شؤون فلسطينية : عدد 172-173 (ص 77)
غرض
- عنوان
- شؤون فلسطينية : عدد 172-173 (ص 77)
- المحتوى
-
د. ابراهيم البحراوي لس
هذه الاسوار.
ولم يكن مندلسونء أو غيره, قادراً على تحقيق هذا الهدف وتحطيم الاسوار الخارجية للغيتى
دون المرور بمرحلة سابقة هي مرحلة تحطيم التفون الكهنوتي: واستبدادهء وسيطرته على النفس
اليهودية من الداخلء من طريق نظام التعليم الديني وحصار الطقوس المضروبء ياحكامء على
سكان الغيتىى
ومن اجل تحقيق هذا الهدف وتحطيم الاسوار الداخلية للغيتو ولبناتها الدينية كان تركيز حركة
الهسكلاه وبعاتها من القلاسفة والادباء على ضرورة تغيير نظام التعليم الديني والمزج بينه وبين
التعليم العصري القائم على منجزات العقل في العلوم الطبيعية والانسانية.
وكان من الطبيعي ان تنمو حركة الهسكلاه؛ وان تصلء في النهاية؛ الى حد المجابهة الكاملة مع
السلطة الكهنوتية وسيطرتها على كل وجوه الحياة اليهودية.
ولى شئنا ان ننتقي من مأثورات حركة الهسكلاه مأثورة تعبر عن هذه المجابهة الشاملة لفضلنا
مأشورة يهودب! ليف غوردون: شاعر الهسكلاه الكبين ٠ وشي المأثورة التي وردت في نهاية قصيدته
«استيقظ يا شعبء ,»١817 والتي يقول فيها مخاطباً اليهودي: «كن يهودياً في بيتك انساناً خارج
بيتك»(3),
فهذه المأثورة تلخص جوانب المجايهة مع السلطة الدينية. حيث تكشف عن الهدف الرئيس
لحركة الهسكلاه, والذي يتمثل في تقليص نفوذ الكهنة ودفعه الى الانحسار عن مماريسات اليهودي في
جوانب الحياة المختلقة؛ وتحديد هذا النفون في نطاق الدور الاخلاقي والطقس المحدود الذي كان غلب
على دور رجال الدين المسيحيين في الحياة الاوروبية بعد سقوط سلطة الاقطاع والدين معاًء وانفتاح
الحياة البشرية على آفاق المعرفة العقلانية, من ناحية» وعلى افكار الوحدة القومية, من ناحية اخرى.
ولقد كان من الطبيعيء في نطاق هذا الهدفء ان يأتي ادب الهسكلاه, اى الادب المتعاطف مع
دعوتهاء في شكل وعظي أو تعليمي» ليتسنى له الدعوة الى الهدف واستمالة العقول والعواطف اليه,
كما نرى في ادب اقراهام مابى )١1858-1404( القصصيء او في اعمال مندلي موخير سفاريم ١870(
-1917) القصصية:؛ اى في اشعار يهودا ليف غوردون. ونتيجة لهذا الطابع الوعظي في ادب
الهسكلاه, فان الاهتمام بالنفس اليهودية وما تمر به من اشكال الصراعء في اثناء عملية التحول من
الطابع المعزول للحياة في النطاق الديني والجغرافي للغيتى الى الطابع الانساني المتفتح والمندمج في
اشكال الحياة الواسعة؛ كان شبه معدوم في هذا الادب. فلقد كان التركيز كله على الهدفء وبالتالي
كان الابطال الادبيون يمثلون نماذج للاقتحام تخترق اسوار الغيتو الداخلية والخارجية لتنفن الى
العالم الواسع؛ ومعارفهء ومباهجه. غير آبهة بالمعارضة؛ اى الاعتراض الديني, او الاجتماعي, ولا
معنية يتراثها العقلي والنفسي الموروث.
ويبدى أن الاهداف التي حققتها حركة الهسكلاه, منذ نشأتها في منتصف القرن الثامن عشى
كانت كافية على مدي زمني يتجاوز قرناً من الزمان حتى العام 188١ وهو العام الذع يؤرخ ب لتهاي
مرحلة الهسكلاه الفلسفية والادبية في المصادر المختلفة9).
فلقد انفتح اليهوب بالفعل خلال تلك الفترة على لغات الشعوبي التي تجاورهم واندمجواء الى حد
لا بأس بهء في نظمها التعليمية والمعيشية.
كا شْوُون فلسطينية العدد 10/7 -175, تمون/ آب (يوليو/ اغسطس) 15941 - هو جزء من
-
شؤون فلسطينية : عدد 172-173
- تاريخ
- يوليو ١٩٨٧
- المنشئ
- منظمة التحرير الفلسطينية - مركز الأبحاث
Contribute
Position: 39476 (2 views)