شؤون فلسطينية : عدد 127 (ص 117)

غرض

عنوان

شؤون فلسطينية : عدد 127 (ص 117)

المحتوى

وهذا مايؤكد. يضيف نمر سرحانء «ان القالب اللحني واحد في كل الحالات:
عاليادي, جفراء ويا ريمة اللي فرّعت...وسمعت هذا القالب مستهلا بعبارة 'ياريمة
فرعنت ' وكلمة فرعت بمعنى تفرعت واما فرعنت فهي ,.بمعنى اينعت. وازهرت.. وتفرعن
الرجل معناها اصبح مثل فرعون اي حاول السيطرة على الناس. والريمة هي الغزالة
والتشبيه المقصود هو المرأة»!"). هذا كل ما يورده نمر سرحان حول لحن الجفرا.
اما حسن الباشء فينفرد من بين جميع الباحثين بالحديث عن اصل الجفرا فيرى
ان هذا اللون «يرجع بأصوله الى الف سنة خلت»("), ويضيف: «هى لون متطور عن
اغاني الدبكة التي كانت توّدى لدى بعض القبائل العربية. فقد ورد في كتاب سيرة بني
هلال ان افراد القبيلة كانوا يشتركون في اداء الرقصات الشعبية القبلية مع مرافقة ذلك
ببعض الاغاني التي عرف منها اغنية الجفرا وظريف الطول وغيرها»('). ويفسر حسن
الباش ذلك بقوله: «لقد انطلقت الجفرة من اصل لا يغنى الان؛ ولكنه ظل محفوظا لدى
الشعب وسار على لحنه مع تغيير للمطلع الاول الذي يعرف هذا النوع باسمه. والاصل
القديم له يقول: ‎٠ ٠ ٠ | ٠‏
«عَدْلا مويل الهوى وعيني يا اليْنَيًا امير المقدر نَفَذْ ويش يطلعٌ بايديّاء
اما ما طوّره الشعبء فيرد على الشكل التالي: «جفره وياها الربع...», واصبح كل
مقطع يبدأ بهذا المطلع؛ والتزم في الجفرة واصبح عادة متبعة. اما الشكل الفني الذي
| ‏فيمتاز بكثير من الامورء اولها: انه يبدأ بقول «جفره وياها الربع». وثانيها:‎ ٠
لدم 3 في اخر كل مقطع قافية واحدة تأتي على الياء المشددة مع الف ممدودة» وثالثها: |
يتألف من اربعة اشطر... الاشطر الثلاثة الاولى تلتزم قافية محددة متماثلة, بينما شط
الرابع يأتي على قافية مغايرة وتبقى واحدة في كل مقاطع الجفره واقوالها»29.) 2
‎٠‏ اما يسرى جوهرية عرنيطة: فلم تُشر لا من قريب ولا!من بعيد الى نوع الجفراء كذلك
الباحث. اللبناني» مير اليامن وهيبه الخازن: فهو لم:يشر لنوع الجفرا في كتابه عن الرْجل
الصادر عام. ‎..١1557‏ كذلك كان صنيع الدكتور خليل احمد خليل في كتابه عن الشعر
الشعيبى اللينانى: . الصادر يتقديري س عام 22220 واؤرد..عيد اللطيف اليرغوتى
انماذج اردنية من جفراء وقدم' يوسف ايوب حداد نماذج من الجفرا كانت تغنى في قرية
«البصة»* .وهي قرية فلسطينية تختلط حدودها وتتداخل مع الارض اللبنانية09”1. و وحول
هذه. الروايات: جميغهاء نقدم الملاحظات_التالية:
اولا ل لم.يشر الباحثون. الفلسطينيون: الى اصل؛ الجقراء. منواء اكان ذلك المناسيتها
أم لمكانها ام لمؤلفهاء ماعدا. الرواية الوحيدة التي قدمها حسن الباش, وهي _رواية تتسم
بالعمومية؛ حيث لم يذكر لذا.في اي طبعة من طبعات سيرة بني هلال. وردت. هذه الاشارة
او حتى .لبيت الشعر «عدلا مويل الهوى...». وقد راجعنا الطبعات الرئيسية لتغريبة بني
هلال (احداها طبعت في بيروت(*') والاخرى في القاهرة(5')) فلم نجد ما يشير الى ذلك
ولا اعرف من اين استقى هذا الخبر. ولدى مراجعتنا لتغريبة بني هلالء وجدنا ان 559 /
مركز الابحاث.

هو جزء من

شؤون فلسطينية : عدد 127

تاريخ

يونيو ١٩٨٢

المنشئ

منظمة التحرير الفلسطينية - مركز الأبحاث

مجموعات العناصر

Generated Pages Set

Periodicals دوريّات