شؤون فلسطينية : عدد 112 (ص 127)
غرض
- عنوان
- شؤون فلسطينية : عدد 112 (ص 127)
- المحتوى
-
امائلة بين السطور, وقبل أن نبرهن على هذه «النزعة» نلقي حكما جديدا: إن ضباب الوعي
في علاقته مع الواقع وحركنه ينمكس كضياب جديد في البناء الروائي لهذا الواقم: إذ أن
اتساق العلاقات الروائية لا يتحقق إلا في حقل الاتسساق العام مفهوم العالم لدي الكاتب. وقد
تقول لنا سحر: إن ضباب الوعي لا وجود له. فالمرأة تعاني من اضطهاد الاحتلال ومن
اضطهاد الرجل أيضاً. هذا القول صديح: اكن صحته تستدعي بناء رواية أخرى,
أو تستدعي بناء رواية اشكائلية واحدة. أى على طرح جملة اشكاليات ناقصة تتوحد وثكتمل
في إشكالية واحدة. كيف تتجلى «النزعة النسوية» في عمل سحر خليفة؟
- «قضية المرأة جزء أساسي من قضمية الوطن. يحلون عقدهم على حسابي فاتعقد
وأعقدهم عهي + والحلقة اللانيائية تدوي تدويء وتدون معهاء 5-0 31).
- «الرجل الحريي ما زال مريضاً؛ منفصما منقسما يرغب في شيء ويطبق آخر...
مشد ود إلى الماضي وبتغني بالستقبل. هو ضصحية كالمرأة تماما. لكن مرضه أخطر لآنه الاقوي
والتجيره (ص .)١5
- وأنا لن أعمل على تنمية مجلة يقطف شثمارها الرجل» (ص 9 ؟).
- ومنك بدآية عصركم وأنا أعيش لغيرىي ولا أعيش لتفسي. طبخت فأكلم. زرعت
فتطفتمء حملت بذوركم في بطني وسقيتها غذاء عيني وأسناني واشتداد عضلي. وحين
تتلقف أيديكم المولود يحمل أسمكم بدل اسعي..-ه ص ١1؟),
نقرأ في هذه السطير «موقناء من الرجلء تتداخل فيه أحكام الكاتية مم. أحكام
شخصياتها الروائية, حتى لا نستطيع التمييز بينهباء آأضف إلى ذلك أن هذا الموقف ذاته
غير واضح. يقترب من الموضوعية حيئا ويفرق في الذاثية حيذا آخر. وكما قلنا فإن نوسان
الموقف بين الغموض والوضوح يعيد زاته في بناء الرواية فنيا. لا أونٌ أن أناقش هنا مسأنة
تحرى الرجل والرأة. على آية .حال : من يحرر من5 فالرجل لا يحررٌ المرأة لآنه يتحرر معهاء
أي أن التحرر لا يبدأ بالرجل وينتهي بائرأة بل يتحقق في تحرّر المجتمع ككل, أو يتجقق في
سيرورة النضال الوطئي الديمقراطي التي بساهم فيها الرجل والمرأة. مع ذلك فالكائبة
9 تبدآ س المجتمع بل من تمارضفنى «الذكيرة: ى «الأنوية», وتقابل وسيطرة الرجل» مع
«التزعة النسوية»:. ذكورة ونسوية: انغلاق مقايل انغلاق: أو وعتصرية تطرن أشرىي». قُ
حدود هذ! الوعي. يتحول تحرر المرأة في «عباد الشمصس إلى خطاب ايديولوجي مفتوح
(ضباب الوعي في انكسار الرواية)؛ إلى قول لاروائي لأنه في صراحته قائم خارج الرواية,
بمعنى آشر: إن عدم تملك المفهوم الصحيح لسيرورة الثحرر الاجتماعية كمسر الرواية فنيا
ودفع بحركتها الروائية إلى مستوى أبديولوجي مباشسر. كيف تم ذلك؟
إن إشكالية المرأة التي أقحمتها الكاتبة في الرواية. تحولث إلى اشكالية
جديدة - ابد يولوجية. ولانها ايديولوجية فقد خرجت عن حركة الرواية ووسلت إلى المستوى
الذي يجب علبها الوصول. إليه وهى : مستوى الميلودراما. فالاشكالية قائمة روائيا في وضع
دنواره و +سهدية: اللتين تشكلان علافقتين صحيحتين في إشكالية الرواية الاساسية؛ أما
شرل - هو جزء من
-
شؤون فلسطينية : عدد 112
- تاريخ
- مارس ١٩٨١
- المنشئ
- منظمة التحرير الفلسطينية - مركز الأبحاث
Contribute
Position: 6870 (5 views)