الطليعة : عدد 87 (ص 7)
غرض
- عنوان
- الطليعة : عدد 87 (ص 7)
- المحتوى
-
5 55 سرج :
7 إببى افامتها فرقة جم |
يذل لييافشة مسي تراه وهو بمثل ١
سيد 00 ]جل العمال طاقة كييرة حك فتجن |
١ بوه العديد مت | كثره قرب رسكت من ارت ديد .ااال
9 الفنية . | نه ”7 خ. وار د حا
4 1 - و 3 3 ١ سر
للتعمير 5 اي والفري الحديث مسحي 30 على دور 0 لاست لاولى . لسرية رام الله
لكل صواء 2 | إيبطاي 00 النصى بقدراتوى الحى اك و 4 فسسر "دق .
عي ع و كن يباب في لكتاب ع الصونية وار «الشورو" 1 النجوم للقيو مني وانا سيدك
علبي" > او ٠ 0 البلد فده على أداء الرى غرضد (كهم)اء نَ المسرجية وقد
أت 7 ادذا2 | ,الامر عادى »2 عندما دور كهن ) عرصا .
عاد لوا واألغر و تجلن د 5 “3 سوبي ١
التشجر بر “الى كل اللقاءات ؛ | شخص بعبيرد 0 ال" الى لمعير الفنون | السحرفون
ساي من “يل ب العمود الفقرى | اليه بمقدار إرى 2 سعر الجاليس ٠“ حالبا ٠ نام الله
التق متيل ير8. وزييل المسرحي والاحساس العاطفي 0 والساطن > على دور رد 8م حمال بالاستعدان
لاقطايالكامل 0 بول والابداع الأول | هذا الانسان الشديد فى نقيى الحب والنوري كن شرحية الفنه
المبابت إى في الحا يان قي المجالات الكثبر من طروفى إيا عاتن وفاسى ٠ تسم حجنن رفوي ر. بس رياض
أ هن © م 1 والتمثيل ٠ وعندما بد القار وستعرض ألْعَييوب © لدور الملك” ,
الحوار تربن 11 وجنات المحليين | ويتحدن 8 جمال تقسة 0 1 1 سر تشرين
مهيل على 5 الأعد الصور الفنية نلك المشاهن الفا لبروى او بتذكر ْ 7 أي 9 س/
ليقع شيو والمقالة | يتذكر ٠ ألبة من حياتم ١ 01 ا مي
1 5 عينمة و 1 خروجه من | 37 / 0 2 امترةأذذا
كت درا 0" إإكنابة للمسرح ٠ | من الاوضاع الاقن. 0220 بسبر 5 كر ١
”لاسة * إل حذب هوكلاء | ليا : دية السرئن. ارت
لفلسطين اليياولة حذب هوا ل عد في اعالة ا 4 ١ / 5
١ #ذىي, بالسرح والكتابة يعمل على اكمال ورون42 (موالان حدر |
الحوين * ى, المحاولة » ولكن | عن طريق الدرانة إر.؛ ديمية يح 0
8 النكل يعتبر من | ويتذكر "جمال" ,0د صة) , ساسح | م
البلقء. يدا يفتقر للعمق المر وفاة والد 4 ا
/ ' ده 1 ضْ ' وزوا ١ 0 3 / !
05 ن قصوره فى دج بيه بعدو) عض 4
أوعدا عن رك حي المعاملة: 1 8 2 طم هى. /
3 شيل أرإبة المحالات الادبية | 4 6م القاسية التي لقيها من يفول جر امس الا
سين بيى | ساه ابيه والتى له ذال بك أن تحربتي المسرحية 2 3
5 الول !, الشعر اخوته الصفا بر يلقاها العا حيه خلال هذا
لتران لذما فالكتابة دا٠ (كم م 2 فقد ىم ىل
١ / هنا سرحيا » يك ادم 7 هو صعب ان كيه وام عرضت على مسا
,ادة معي وام الواحدة' وحمت انان بغ في إرربيه ' 6 جمهور معظم المناطق
ايدنبة ولبيية ب 0 | أيضا حياة الوحدة اللي د اما عن هوية جمال المسر
٠ ذخية عسات ا عه 7 -. تُّ 9 حدة
الفماض اي الخشية و الفن ملي الان في غرفة وين لكك يعيشها و ا خلا المسرج
من يدال الادب و ٍ عن الجو العائلي يدا اللى عن اعادة ا 022 رام
'لىة *ىيمين والشعراء الذين لم 3 ١ الماذ طها في العام
لعمة ١ لتممين 9 المسرح با ونمر سحب الذكريات المرة كي ء.
ل مها بارلانهم في ح فى ليبدا جفال ويحوثى ١ - يمارس جمال ايضا الو.ة
عالى اذ كانت تفتقر< لعناصر المسرحية 3 لخي عن حياته على الجينا" 2 . ٠ العزف
نعمل 'نإحى . باهتة لم تزد فجمال يا شيا السبرج بالفرقة الموسيقية التابنة 0
31 :) حيارا جافا لايحمل قد ١ه يك في المسر النجوم وقن ىد ”
قرى وا حوار فقد اشترك فيا حنا 4 ند شارك في مهرجان
شكل ' المرحية في ثناياه . 1 0ت مسرحيات في العمل التطومى إزم 7
المسرحية فر مدة لا تتجاوز العا عي الرابع في الناصرة
حلها 3 ,الحركة المسرحية بحاجة 1 سه يذ وذلك من خلال الفرقة . ”
زفة ايل معو الاين ان رام الله الاولى لميرية 3 علاقته بالمسرح يقول
الحقل حي هم 5 20 التي بالمسرح هي علاقة
سس لم لواكتاية للصرع .7 | د صرحية المقامرة اا صا لالت بال را شيط وان ستعد (لتضسية من
الصطاحا ل
| ار
ص
5 حرهت
وق اناير
1 يكف
نار الفني حديث بين
“5 اس ار اكثر يلتزم بوحدة
م له طابع عا فلسفية.
ل خنرلاسلوب وله طابع عام ٠ 1 0
5 هناص لاتتوافر. الا نادرا - وتخد طريقة. ارسطو في
لدار العالوف في الحياة © الحوار عن طريقة افلاطون بانها
1 تعليمية محضة ولا تبدو عليها
2 نرف الحوار وانتشر في روح التمثيلية كثيرا .ولا بدان
كر وأنتشر لتمثيلية
» القدبة انتشارا ا نشير الى أن اليونانيين استعملرا
(ثثبا البوم . ولا شك في الحوار لغرض تعليمي ولذلك
مد أئتيادا كبيرا على جردوه مما خصوا به المسرحية
- (التوفوع ليحرز النجاح والحوار المسرحي :
بن الفنية ٠. وشا.. الا وكانت طريقة لوشيان في
لدان 9 ف ١ السخر
نان الفنون ال لة_الا الحوار تهدف لى يذ
ميل الحوار كتاب كثيرون دفنونها . ولذلك ظلت قدرت, ا
تيز عالية منذ القد التفنن بالحديث من اهم لركائز
نان يكون كنا جر / التي اعتمد عليها بحواره الذى
:الى , وبين الذين اعتبره النقاد مثالا يحتذى » وهيا
0 سر وافلاطون وبول له مكانة بين المشاهير من ذوى
لبرت دبد وفغيرهم الاساليب المعروفة في الحوار ٠
1 ولعل اهم ما اسداة لوشيان
_- الييم هدين لمحطات للحوار هو استخدامه اياه ١ إدم
١ ' لأنه طريقة الاداء 'الملهاة وفي الموضوعات ذات الجو
|1" لان يتتبع الدراسات المرح , وبهذا يعتبر مبدع عهد
- بالعوار واهميته في جديد في تاريخ الحت ا إلى
انض الخيالي يجدها ولكن لاندور استطاع أن ييا
الث ؛ ولكن الاصول ال قة اخى اذ اعتمد على ابراز
وى (١ أن الاصول التي طريقة “0 ان ششفيت ولء
أن تنه بالحوار بظله المحاور واظكان إويارز0م
كنا لها شي هن هذا ٠ يكئف بالنقاش دلت رورنى في
كبا كببرة ٠ ولعل فكان الاسلوب قريبا الى ذلك ١
“ل هواسهة ميدان المسرحبة وان لم يصل شخصياته
للماضيه , وكان حادق "يي ل يوغل" في
6 السقراطي خين ذا ويصلة | لاا ابن بى التحفائق
1 0 وهو حديث التفاصيل ا ولذلك ظل
في و1 0 (الجواب لياقة دسي وريم إراما. من اثمة
ببدع الارا' يعتبر حتى ب ,هديا الطريق
للها السائل دونه ٠ الحوار ٠١ دب ى وول الفني
صر انلاطون بانه للحوار الحديث في
السفيذ أن طريقة - واسلوبة الساضر إلا
6 لاه06س مرح
التساوءل السقراطية التي تبناها
افلاطون ع تثير- موضوعات تأملية
معايشة ٠٠ حياتية ٠٠ مشاركه
عمل جماعي ٠ هذه هي السمات
التي امتاز بها العمل الاخير لفرقة
المسرح الفلسطيني "حفلة ارتجال
من اجل العمال" ؛ فالعمل تجسيد
لنضالات الطبقة العاملة » تجسيد
عمال فندق السان جورج في سعيهم
الجاد المصر لتحسين اوضاعهم
وكسر طوق استفلال صاحب الفندق
لهم : 0 .
والمسرحية لم تتعرض للنضالات
الاخيرة بشكل تحديدى , بل
بشكل نمطي يصور النضال العمالي
النقابي في كل مكان من امكنة
الاستغلال في العالم , لتستمد
المسرحية انسانيتها بدعوة لمقاومة
الاستفلال في كل مكان ٠
والمسرحية سردا وباختصار ,
هي نفال عمال احد المصانع
لتحسين اوضاعهم المعيشية ,
ويترجم هذا النضال باربعة مطالب
زيادة الاجور 2 تخفيض ساعات
العمل » تامين صحي واستبدال
الالة التي قتلت اثنين من العمال
1 فترة وجيزة ١؛ فتتجمع روح
اعمال في شخى العامل ليم الذى
يوكل اليه آمر مالرنة ناح العمل
3 بصدق انتمائه وحبهم
لنقة خط العمال بالاعثماد
فود ٠
أ ليله المسرحية متتا بعة
سر
الاعتماد على فرد »* سس -
فعيفا امام التهديدات والمفريات
العمال في اخذ مطالبهم
إلا بإعتمادهم على الجماعة وعلى
بجدية اميل امامت لت ...
حقلت اركالصت ابل نمال »
لنضال عمال شركة كهرباء القدس .
: المسرح
الكلاسيكي القديم بروعته ٠ ويهمني
المضمون بسكل الانى . كذلك احب
المبرح الكوميدى الهادف .
احب ان اعمل دور الاب
التقليدى القانى ٠. .
- وعن وضع المسرح المحلى
بقول جمال ٠.
المسرح حالنا لا يفط كافة
الفضابا , وهو صعيف من تاحبة
#سرحمه ٠٠ ومن الملاحظ عدم
اسنعرارية الفرق المسرحية .٠ ولكن
بالنسبة لظروف الفرق المسرحية
وظروف العمل المسرحي فهو يعمل
الستطاع ويحاول ان يقدم بشكل
حيد والعمل الجاد من قبل جميع
الفرق المسرحية من شانه ان يساهم
في خلق مسرح فلسطيني
بنقصنا الممثل المسرحي الواعي
والملتزم والمثقف مسرحيا حيث ان
هذه الصفات هي ضرورية لاى ممثل
كذلك الظروف لا تساعد على
التفرغ للعمل المسرحي .
- نعاني حقا من مشكلة المراة
في المسرح ولعلها من اهم المشاكل
التي تواجه كل فرقة مسرحية ٠ مما
يد عونا لاحترام اى ممثلة تعمل
بالمسرح وذلك لانها حتما تضحي
تنقصنا كثيرا الكتب المسرحية
-اتمنى ان يساعدنا الجمهور
على تطوير المسرح ولكن للاسف
ينقص الوعي تجاه المسرح وفكرة
3
كثير من الناس ومفهومهم عن
المسرج مغلوطة جدا .
من قبل البلديات والموءسسات
المعنية وانا اعتقد انها قادرة
على هذا الدعم ولكنها مقصرة في
هذا المجال 88
القيادة الجماعية ٠٠ القيادة
النقابية ٠.٠ وهذا بعد نضالي
انساني ٠
لقد كانت طريقة العرض موفقة
جدا . فقد نجحت في نقل الفكرة
الى كل ذهن في الصالة كما ان
طريقة العرض خلقت حافزا مثاركا
لدى الجمهور , فوجود الموءلف
والمو'لفة والجدل الحي الذى
يخوضانه كسر طوق التقليدية
واغنى العمل بخصوبة كبيرة رغم
انه كان في بعض الاحيان سيئا
خاصة عند استباق الاحداث الامر
الذى يضعف من عنصر التشويق عدا
عن الاستهانة بذكاء المشاهد .
كما ان تصوير الفتاة تصويرا
سلبيا آمر غير مرض ٠ فزوجة العامل
فتاة مسحوقة طبقيا برجوازية
تطلعا و "سونيا" صديقة الزوجة
هامشية على مستوى الاحداث ,
والمفروض من وجنهة نظرى أن تصور
المسرحية الجانب المشرق للفتاة
بالاضافة الى الجانب المظلم .
فالاف العاملات يتعرضن للاستغلال
ويناضلن في سبيل واقع افضل ,
هذا الامر تجاهلته المسرحية
واكتفت بتصوير انماط سيئة للفتاة
وعلى صعيد التمثيل . فقد
كان موفقا بل ان بعض الممثلير:
استطاعوا الوصولالى الابداع ' مثل
المولفة والعامل "سليم" ٠
ونحو تجربة اشد نضوجا وثورية
ونحو نضالات عمالية تلقي بقيود
هذه التجربة ٠ معايشا لنضالات
طبقتنا العاملة لتحسين اوضاعها ٠
اشد على يد 7 فرقة المسرح
8
كط ل
وه الُسرح المحلى
ان العمل المسرحى فى بلادنا
يعتبر جَز“! لا ينحرا من النثاطات
الاخرى التي تسسغل لخدمة العضابا
المياسية والحضارية ٠٠٠٠
فمن هنا يأتي دور المرح
والفرق المسرحية العاملة بالذات
بالمحافظة على كيان هدا الحر؟ء
الذى يعبر عن واقسا وترائنا داعبا
للكقين والكتقيق.
من هذا السطلق ومن مبدا
المحافظة على العمل الجماعى
توصلث الفرق السرحية الني ما
زالت على علاقة وطبدة بالجمهور
الى وضع بديل للمشاكل باقامة
تجمع مسرحي مبني على انس متبنة
من الوحدة والتفاهم . والتضامن
للارتقاء بالمسرح المحلي 2 على
الصعدد الفكرى والفني بمستويات
تتماشى مع تطور ونمو الصارح
العالمية للتحضرة والعربية المتطورة
ان التقاء الفرق جنبا الى جنب
للتنسيق فيما بينها والتخطيط بنية
صادقة للمستقبل انطلاقا من مبدآ
واضح رافضا كافة المهاترات
الكلامية والشعارات الزائفة التي لا
تجدى ولا تفيد الا هدم ما تم
بناءه بالسنين الماضية قد تكون
بادرة جيدة تحذوحذوها باقي الفرق
. للسير هعا لايصال رسالتها من على
خشبة المسرح ٠ بالجهد المتواصل
وعرض الاعمال الجيدة التي يرضى
عنها الجمهور .
ان بلورة ودعم فكرة التجمع
تعتبر بحد ذاتها ثورة ونهضة
مسرحية رائدة وهي لاا تتم الا
باحترام مختلف المبادى»ء الفكرية
التي يحملها اصحابها من باقي
أن دعوة فرقة الامل الشعبي
للعاملين بالمسرح لحضور الاجتماع
الذى عقد في مقرها بتاريخ 4/14
كان له الاثر الكبير في الوصول
لنتائجح تعمل على حل اغلبية
القضايا التي ها زال بعانيها
مسرحنا الفلسطيني ٠ فكانت فكرة
التجمع الوجه الثاني الذى يقف
الامراضي والمعوقات التي تو ثر على
سير العمل ٠.
فلماذا لا يكون هناك تجمع
قائم يمهد الطريق ويباعد كل
ويرشدها للطريق الصواب خوفا من
ان تموت من البداية او تنزلق في
مطبات من الصراعات |المليئة
بالتناقفضات السلبية التي لا نهاية
ا
ان الارشاد والوعي الثقافي٠
والفكرى لدى اعضاء الت
نتيجة للممارسة والدرائة العلمية
قد يفيد الى حد بعيد حيث يساعد
ذلك على تلاشي الاخطاء السابقة
والتفاف الجماهير بكل ثقة ونية
صادقة حول التجمع ٠ وكي يتحقق
بتقديم عمل فني ذو مضمون جيد:
ليثبت نيته الصادقة بالعمل الفعلي
أن الدعوة ستبقى مفتوحة
للفرق صاحبة
فالي الامام ايتها الفرق ولتكن
الدعوة خلصة
العام وليكن العطاء سخيا تطلعين - هو جزء من
-
الطليعة : عدد 87
- تاريخ
- ١ نوفمبر ١٩٧٩
- المنشئ
- الحزب الشيوعي الفلسطيني / حزب الشعب الفلسطيني
Contribute
Position: 22440 (3 views)