الطليعة : عدد 93 (ص 6)
غرض
- عنوان
- الطليعة : عدد 93 (ص 6)
- المحتوى
-
211 0531111-
, وتعسرين
روى ل عن تاريخ ادبنا العربي
الاتدلسي ان اديبا كببرا رأى في
السوق بوما كنايا نقيسا معروضا للببع
والناس بتزيدون فيه , وكانت أمنية
هذا الاديب أن يقتني هذا الكتاب ,
فأخذ يناقس في الثمن قاتبرى له
منافس حال بينه وبين الكتاب لانة
كان بريد قيه اكثر , ولما رأى الاديب
ان المنافسة ستكلقد كل قروش عمره
نوقف وو بحس بالاسى والالم 0
وتناول المنافس الكناب فرحا مسرورا
مأل الاديب مافسه عن امبو
اقتمامة بالكناب . وقد حسيه عالما
او اديبا كببرا , ولكن الر<ل قال :
لا اعرف شيئا من امر هذا الكناب
ولكن فراغا فى مثل ححمه تماما يظهر
في صدر ايوان ببتي .6 ولما رأيت
هذا الكتاتب وجدته انسب شيء
لنفطية' ذاك الفراغ وتزيين صدر
الابوان في نفس الوقت” ٠
تذكرت هذه القصة منذ ايام
وند رايت احدى مكتباتنا العامة في
واحدة من مدن الضفة ٠١ انها محرد
مكان لسذ فراغ معين ولتزيين
المدينة حتى لايقال تنقصها مكتبة
عامة ٠.
فبناء المكتبة غير مناسب وان
ولكنها عفنة رئة تأكلها الرطوبة ,
واغلبها من القصص والروايات
الرخيصة ٠» فتشت عن المراحع فلم
أجد منها شيئا . سالت عن بعض
الكتب الحديدة ٠ فدهش المسوءول
لانه لم بسمع بها ٠سالت عن اخرى
صدرت قبل سنوات قتال الموءول
انها كانت في المكتبة وفقدت 20
سالت عن الحرائد والدوريات قال
المسوا'ول انهم لا يشتروتها 0.
عحدت ٠ لماذا نسمى مثل هذا
"الشيء ” مكتبة عامة ؟ ولماذا تدقع
اجر موظف او اكثر للاشراف ؟ ان
واجبنا الحقيقي الان هو ان نطالب
باغلاق هذا الشي» في اقرب فرصة
حتى لا يقال اننا مثل ذل كالشخص
الذى اشترى الكتاب ليزتن به صدر
ابوان بيته ٠. ولماذا لا شارع
مطالبين باغلاق هذا المكان ؟ .
تعهم .: لمادا ؟؟
1 ايوب صابر
له 801926 ) التى تعنى “الرقم
[مَع أصَدقاء (لطايعة لامي
الصديفة "سهى نخال" :
نشكرك على هذا الاهتمام
وبالمقائل نشد على يدك متجعين
ومرحبين بك صديقة دائمة ضمنفائمة
"اصدفاء الطليعة الادنية” ولكن يا
سهى يجب أن تعرفي ان نطم الشعر
لا باتي سهده السيولة فيو ليس
محرد كلمات ممحوعذ او علاماث
استقهام وتعحب ونقاط غديدة
ديتوئد بين ننايا الكلمات والحمل .
وانت اذا احترت عدا الطريق
بحب ان سفننى نفك بالقراءة
الدائمد والمستمرد لاصول وقواعد
هدا الفن وكذلك قراءة اكبر عدد
ممكن من الدواوين الشعرية الحديثه
لنسبى لك اصلاك موهبتك
ونميسها ولنئسن طريقك بحدارة
حسشد وسط هذا الخضم ا
الندايد تعرفمن الطريق المليمة ٠
سحاريسن البثاوام وتدعين
للبنارال والحب الانان ..
بالولادة الجديدة .
وانب البى نتولين :
"واعلنا ازميلاديا بدا منذ
ولادة رقفننا
فهل ندرك با رقيقي - مقنى مبلاديا
ونحن اذ نشحمفك على المضي
في هذا النتاوال بنشريا لك هذ!
٠
ق
الطليقة
د 0 ١
ديوان ٠ هححذا أعبى, للشاءة هام د'وده
لضام الاقم بس ااصرب والحجرة
عن دار صلاح الدين للنشر في
القدس صدر ديوان "هكذا اغنى"
للشاعرة
يفني هكذا ...
مرش والفاروق. وسهام “تغني
. هكذا للحرح والكرمل والبرتقال”
وم ثم ٠ ينفى سميح القاسم الرأى
القائل بأن اهتمام الحركة الادبية
بأربعة او خسة ثعراء يمنع شعراء
آخرين حقهم في البروز حبث يقول
ان الموهبة الحقيقبة تستطب
نكرض نفسها ٠» بحق ٠ وتخرح الى
الئمس والهراء بثيات ووضوح” .
أن اغتراب سهام الماضي ,
حيث انها درست دراستها الثانوية
في مدرسة بهودية . لم يفقدها
روحها الفلسطينية العربية ..
“فرغم اغترابها الماضي داخل
الئقافة العبرية فقد ظلت روحها
عرمية فلسطينية ٠٠ كان اغترابها
مراوىء
يذهب بعض الدارسين الى ان
اشتقاق كلمة ( 9114 ) التى
المقطع لنرجو لك دوام النقدم
واستمرار النحاح :
هيا صدبقي رفيق الطريق
اترك الماضي وعش من جديد
وارم بالحزن والهم بعيدا .. بعيد
بسانتي انك لن تهون
وان ا عب كلها ستهون
وتبقى السسمة تشرق بالعيون
واعدك اخبرا اني ساكون” .
ونرحوا لك أن تكوني حقيقة ٠.
ولكننا لنا مدك في ذعوتك لتناسي
الماصي نهائيا . فهو غني بالعسر
ومنه يحب أن نستفيد , ونوءيدك
وافول لك الحقيقة : لقد قرات جميع .
ها كنبتهة لكي اختار مقطنا معينا
لننشثره ولكنني لم استطع ٠ ومغ
هذا فانت تو'كدين الاستمرار وهذا
مهم حدا ٠ ولعلنا بهذا نكون من
المنجيين لاستمراربتك ولدنيك
قرا'ة الشعر قديمه وحدينه وادرسى
عروض الشفر وبحوره واوزانة ٠. واهلا
بك صديقة “للطليعة الادبية" ٠
خارجيا . وسرعان ما تلاشي م
احتدام معاناة لهام القومية
والسياسية والاحتماعية ٠ وفي هذه
المعركة انتصرت روح سهام ٠ روحها
العربية الفلسطينية التي اكتشفت
ذاتها نهائيا واكدت هذا الاكتشاف
بالانضواء تحت الراية الحمراء ٠
مظلة الكفاح
القومي والطبقي
الديوان
يظهر المزح الفنى والاحساس بعملية
الخروج : المزج الفني بين ما هو
شخصي وبين ما هو عام في التفجحر
الابداعي الذى تتسم به اهم
التجارب الادبية شعرا ونثرا في
ادبنا المحلي ٠. وكذلك الاحساس
بعملية الخروج التي عاشتها سهام
وعملية الاكتشاف التي ادهشتها
على المستوى الشخصي فجعلتها
مدهشة على المستوى الشعرى .
تقول سهام: “هي مراثي الشرق
وأثلاء الفصون
وهم يبيعون أكفان الاخرين
فهل يصعب علينا تحديد هوية
معنف سل الت سس
الحكاية الغنامة .
ولكن العلاقة بين. الرقص والحكاية
الفنائية ان وجدت في بعض
الاقطار لا تعني الشمول الذى يبرر
التشبث بهذا الاشتقاق ٠
لقد افاق الرقص. دون ثك ل
بعض الالحان الى الحكايات الغنائيد
يلتقيان- كثيرا ٠ الا انه ليس ثمة
دلبل حازم على ان الرقص صحب
الحكاية الفنائية هناك ٠
ان الحكايات الفنائية المنسوبة
الى القرن الرابع عشر تمثل اناشيد
غنائية ٠ جانبالفرديةفيها واضح ,
وببدو ان القرن السادس عشر قد
استققل اللفط استعمالا سائيا ,
ولكن القرن السابع عشر خصصها
فصارت تطلق على كل اغنية عامة
تفنى في الشوارع” .
ويبدو ان القرن النامن مشو
اضفى علبها صفة رئيسبة فصارت
ويشترط فبها ان تردد حكابة .
ومهما يكن من شي» فان (الحكاية
الغنائية) فد اصابها شيء من
التحوير والتعديل ٠ خلال الفصور
شعر بسيط يصلح للحن بسيط" .
ولم تكن "الحكابة الفنائية)
نتاج زمن واحد أو شخص واحد ,
فتد طمس ذكر مو'لفيها ل ان صح
انهم عرفوا في وقت من الاوقات اذا
كانت وساطة الحكاية الفنائية , في
الغالب ٠ 'كلمات تطلقها الافواه” لا
اسطرا نكتب او تطبع بالمطبعة ,
وليس لها صورة معلومة بل نجد
الرواية الشفوية تزيد عليها او
تنقص منها ٠ 0 .
تلك ال "هي" واولئك ال هم
وهاتيك الاكفان وهوء ل . "الآخرين
وحين انشادها ّ
"القوا على نوافذى القبضى
وضاعت في حسدى آأبوابي " .
فان الصورة تبدو واضحة تماما ٠
وسهام داوود في هكذا اغني
لا تدعي ولا تكابر .. لا تحشر الايقاع
الفخم في اللفظة الضئيلة الرخوة
هياك اتنسجام واضح بين الصوت
والحنجرة في شعرها وهي سمة
ايجابية حتما ٠
في الديوان تفاوت رمني بن
القصائد وتفاوت فني.ايضا . بيد
ان التفاوت الفني .اقل وضوحا وهو
يتراوح بين الغنائية المباشرة وبين
الصور الرمزية وحتىالسريالية :
"سانمو على جسمك ونور ازهارك
من عيني تذكار
ولشعبك في غربته امنح من اضلعي
اعواد ثقاب
لمدفاة المغار امنح
اعواد ثقاب.ء .-
ويحتد التازم الروحي لدى الشاعرة
فتحتد المورة :
وأقفة أنا علانية
بين امتداد الحقل والضفيرة
اداعب السحاب في غرقة
واللوز ينتشر في بدني
ليشترى من حلدى قبلة ٠٠٠+
ويبدو هنا تفاوت الصورة
رهين بتفاوت الموقف بين الغموض
وبين العلانية.. وللغموض ثمنه
وللعلانية ثمنها ويبقى الشعر هو
الرابج في انياية الجولة +<ء وفي
ديوان سهام داوود هكذا اغني ل
ربحت “العلانية” وربح الشقر معا .
وقد تهيا لبعض (الحكايات
الغنائية) ان تسجل وتدون ولكن
النقاد يعتقدون اعتقادا جازما ان ما
دون يختلف حتما عن الاصل .
ويكون موضوع . الحكاية الغنائية
عادة . سير الملوك والابطال
والسيدات الشهيرات وتجد بعض
الحكايات تتنوع موضوعا وتعزق من
.كل بحر ٠ فتتأرجح بين البطولة
التي ذاع صيتها . عن روبن هود
:والماساة وخيبة الحب كما ف
(مرغريت الجميلة ووليم الظريف)
والملهاة كما في (انهض واقفل الباب
وهمي تصل الى الاسلوب البسي
عادة وان بعضها 0 العبارة
والفكرة احيانا .
ذهب يعض الشعراء في العصو
المتآخرة الى استعيال صورة الحكاية
الغنائية لموضوعات ليست من
ميدانها كما فعل الشاعر الا جليزى
كولردج 2
وقد استصر شيوع - الحكاية
الفنائية خلال القرن التاسع عشر
جد أثها في معن الشرة الا
مثال : سكوت وكيتس وروسيتي من
رواد الحركة الرومانسية "
في العام النقيبيل
“ا توالي المديرية العامة للاثار
والمتاحف اهتمامها باعداد متحف
الشامي بدار خالد |
وجي
بجمع | كافة |
والمخططات لصور
كي دمشق التاريخي ومقره البيت .
مابقا .
قر افع 1 سم
لعقرر افتتاح هذا المتحف خلال ٠
وتقوم حاليا دائرة انا 0
خبر اولي الى المن
صحا
لل ْ
فى | 2 خن اليريم
وطهارة "الانبياء" . بلون
قد كان حقيقة وعن ٠
في ذاكرته ووجدانه اب
لتصب في بحر
ضياعه وتشرده واغترابه ٠.
في النهاية .. لم يحد بدا من
"كل ” هذا الجدار اللستند ابا
بقسوة. والذى ما زال يصفنه وبنطحه
لا بد من هذه النتيحة... التقييم
من اجل المحافظة على استمراريت
وليضمن تسرب الهواء اليه ولومن
كوة بسيطة ٠٠. ولكنه تعلم محاربة
القناعة في مثل هذه الحالةفلن
يقنع ابدا آلا باكتمال لوحة الفرس
الرباعية على ارض الرائه..
التطبيق لعلمه الاكيد ان كل ابانبه
واحلامه ستتحقق آنذاك ٠
بقي ان نذكر انه نتيحة لهذا
قد تحولت عيناه العمثاوين عن
عمشهما وبداتا بالتوهح (الاثناغ
- الاكيد الحامل في طياته الامرار ٠
:”الى على الخليلي .. تعقييا على |
نافذة يوم الاحد 711/11
لسسشسسشمم
غادة السمان
باللفة البولونية 50
.»اتم الانفاق بين .0
2 “كرانيس
السما يه ج :* على 6 5
ا . احد الاعمال الي
للسمان التي تصور ا
اللبنانية ضمن اطار ' راوتي '
اخر على بائر الطبعات ٠ - هو جزء من
-
الطليعة : عدد 93
- تاريخ
- ١٣ ديسمبر ١٩٧٩
- المنشئ
- الحزب الشيوعي الفلسطيني / حزب الشعب الفلسطيني
Contribute
Position: 22440 (3 views)