الطليعة : عدد 94 (ص 6)
غرض
- عنوان
- الطليعة : عدد 94 (ص 6)
- المحتوى
-
مقدمة .ب
1 اربع سنوات واحبانا عشرون
؛: مخيما لاحئين وقت ا
والعطش, لحوع
شفتاها : مشققتان كارض اريحا البور
شعرها : آثار شلال جاف علىسفح
حبل التجربة ٠ وايضا كشحرة ليمون
ضعيفة في بيارة جف ماوءها 5
ص الات
امسكت ندى باطلس الحفرافيا
الكببر الذى يملكه اخوها » تصفحته
قليلا ونظرت الى خارطة بلاد
العرب , وضعت اصبعها الصغبر
تتلمس المدن والعواصم » تنهدت
قليلا قائلة لنفسها :
- صديقتي وفاء في الشام ..
لن اراها هذا الصيف .. وصديقتي
نجاة من العراق هذا يعني انني لا
استطيع ر#يتها الا في الشتاء ,
وسماح لن تحضر من لبنان الا في
الربيع ٠٠ وعتاب وخديجة تسكنان
في الاردن وقطر ٠.٠. ولكن كيف
ساراهن جميعا في وقت واحد ؟
تذكرت ندى ما قاله اخوها عن
هذا السبب , وهو الخطوط الحمراء
المرسومة بين بلدانهن , لم تكمل
حديثها لنقسها ؛ امسكت بالمحاية
لتمحي الخطوط الحمراء وصاحت
ح:
ساراهن الان جميعا في وقت
واحد ٠
لاه
جاءت الزيتونة تشكو امرها
لندى ممسكة بيد جارتها التينة قائلة
لقد اصفرت اوراقي يا ندى ٠.
وقالت التبنة وانا انضا ٠
0 أخارتسافة
"تطور الفكر الاقتصادى
والاحتماعي عبر الفصور”
“ا صلار عن "الشركة التونسية
للتوزيع " كتاب "تطور الفكر
الاقتصادى والاجتماعي عبر العصور "
مع ملحق عبارة عن "بحث
سوسيولوجي بعنوان "موقف الفكر
العلمي من ظواهر التخلف في
الوطن العربي" تاليف الدكتور
محمود عبد المولى ٠
وقد اختصر الموءلف هدف
المقدمة : بل ان الهدف الاساسي
من هذا التأليف هو اثارة الوعي
العلمي والنقدى في المجتمع ٠
وانطلاقا من هذا المنطق التزمنا
نظرية (القيمة العمل) وقدمناها
على نظرية (القيمة المنفعة) لان
الاولى هي اكثر شمولا وعدالة من
الثانية » وهي سلاح علمي ونضالي
فعال في ايدى الكادحين يدويين
كانوا ام ذهنيين ٠ .
والكتاب رغم انه لم يتجاوز
4 صفحة فانه اختصر واختزل
وضغط كثيرا من المواضيع الهامة
بالنسبة للمثقف العربي ٠
من مباحث الكتاب : "قضايا
ومفاهيم ” ٠ "الاقتصاد الاجتماعي"
"مناهج البحث في علم الاقتصاد"
"المذاهب والانظمة الاقتصادية
والاجتماعية" , “خاصيات النظم
الاقتصادية الحديثة" ؛ "تطور الفكر
الاقتصادى والاجتماعي منذ القديم
الى اليوم من افلاطون الى مارشال”
اما الملحق فهو يقصر معنى
التخلف على الاقتصاد فقط ويعرض
لاهم النطريات التقدمية كنظرية
سمير امين في المركز والدائرة »
الجدل بموقف عام
ص الثورية والتحكم نيه ثم
تحويلسه ٠
ومن تحت قدمبها تفوهت الارض
وصاحت هي الاخرى .
- عطشت وتشققت ٠
3 ويغرد
ص ٠ ومن عرق
ابي كانت انهارا تروى الارض
ةكت
نامت الارض في للب الوطن ,
وشربت البرتقالة على ظهر الارض ,
واستراح الفلاح على حذع البرتقاله
واحتمت القطة في حضن الفلاح .
ولكن سرعان ما اختفت ابتسامتها
عندما جاء الغريب يد أ ظِ
: يب يريد أن يسرق
الترتقالة والارض ٠ امسكت ند
بفأس» صغيرة مبارة معن دميه
اشترتها فين الغية. لتحرسهم من ثره
ولكنه تمكن من سرقة الارض
والبرتقالة وما تزال ندى تطارد
اللص الفريب حتى تمكنت من
استرجاع الارض والبرتقالة وهي في
العشرين من عمرها 'بفاس" حقيقي .
55
كانت ندى عائدة من المدرسة
تحمل حقيبتها الصفيرة حين رات
فلاحا يعمل بجهد متواصل ٠ اقتربت
منه وكان يضرب الارض بمعوله ثلاث
ضربات متتاليات ويخرج صونا مع
زفرته القوية » استوقفته لتسألة عما
يقول وهو يعمل وبادرته قائلة :
شعهت مناء يا عم..
ب
القراوة
صدر عن منشورات صلاح الدين
بالقدس ضمن برنامجها
الفصلي الثاني كتاب قيم للروائي
المصرى التقدمي يوسف القعيد هو
كتاب"الحرب في بر مصر" فالكتاب
يكشف ويُعرى النظام المصرى
ويكشف توجهاته اليمينية وافقاره
للشعب المصرى وذبح جماهير
الريف واعادة الاقطاع الى حاله قبل
سنة 5ه اى زمن الملك فاروق وقصة
الرواية باختصار هي :
قصة عمدة في ريف مصر يبدو
فرحا جدا ويعمل عرس ضخم
والمناسبة هي عودة الاراضي التي
تم توزيعها على الفلاحين في
الاصلاح الزراعي سنة ١9064 الذى
قام به الجيش 'كذا "' اليه بقرار من
المحكمة وستتولى الشرطة اعادة
الارض اليه وطرد الفلاحين عنها
الذين ظنوا في اول الامر ان العملية
مجرد تغيير العمدة يريد ارضه
"كذا" بدون اى مستاجر ٠ وقراءة
بسيطة لما يحدث بعد ذلك يشعر
الانسان ان الاقطاع بكل سواده
وظلمه الطويل وليله الحالك يعود
الى مصر على يدرالنظام الموالي
للامبريالية والسائر في ركابها وما
السياسة الخارجية الا انعكاس
للداخلية. . المهم تاتي ازمة
التجتيد فابن العمدة رقم سبعة
سيرسل الى الجيش حسب قوانين
التجنيد الاجبارى ولكن الولد
"جاهل" صغير وامه هي الاخيرة من
النساء في جعيتته. ولذا فابن اغلى
زوجة لن يذهب . والحل_ يذهب
الممدة الى "متعهد" يحل ازمات
التجنيد والمجندين فيتفقان مع
ضابط القسم على خطة جهنمية
تتلخص في البحث عن بديل مولود
مع ابن العيده في نفس اليوم
ليذهب بِسم ابن العمدة ٠ المهم ان
المتعهد يقول للعمدة "بالفلوس تقدر
الطليية
لدى
وساوءكر ايضا يا بنيّة
اجابها وهو ينظر الى وجهها
الصغير مبتسما ٠ '
سمعتك يا عم كانك تحادث
نفسك .. ترى ماذا كنت تقول
اجاب: كنت اقول مم كل
ضربة حرفا , الضربة الاولى حرف
الالف والثانية حرف الراء والثالثة
حرف الضاد , تناولت ندى دفترها
من حقيبتها ودونت ما قال الفلاح
وفهمت ما يعنيه. وفي طريقها الى
البيت شاهدت عاملا يقوم بعمله
وقالت لنفسها لعله ينطق باحرف
الشين والعين والباء , وتناولت
دفترها ثانية وكتبت هي ايضا وءطه
ن ولم تكمل الحرف الاخبر حتى
فاجاها احد الغرباء. وعندما قرأ
هذه الاحرف حاول ان يخنقها كي
لا تصل الاحرف الى حلقها ,2
ولكنها ابتسمت في وجهه بهدوء
وحين تركها ضحكت بأعلى صوتها
وقالت له ؛:
١ بي ب ممم
تعمل كل اللي انت عايزه ٠ معاك
بتسوى مافيش معاك بتنداس بالاقدام
ويبحث العمدة عن البديل ويكوز
ولد اسمه "مصرى" ابن لخفير بين
خمس بنات» لهذا فهو معفى من
التجنيد ومقابل ابقاء الخفير على
ارضه "ارض العمدة حسب رأى النظام
يذهب مصرى بدل "الدلوعة" ابن
العمدة وثاني ايام حرب اكتوببر
يستشهد مصرى ويحملونه الى
القرية ليجدون الشهيد حسب
الاوراق الرسمية حيا يرزق ٠ يذهل
الضابط الموكل بتسليم الجثة ويتجه
الى مركز البوليس ومعه كل الاهالي
وهم بلعنون العمدة والنظام
ويضجون من جرائمه ويبدأا المحقق
في التحقيق ويصل الى القصة بكل
بساطة ويعتقل ابن العمدة لكي يحبره
على الاعتراف بجريمته ولكن العمدة
لا يعترف وفجاة يقابل المحقق
مسوءول كبير ويامره المسوءول
باعتبار الامر منتهيا واغلاق
التحقيق وانهاءه .. وهكذا يتدخل
المملحة الوطنية واحنا في حالة
حرب على راأى المسوء'ول الكبير .
ويطالب العمدة بوقاحة بكل
تعويضات الشهيد . ويحصل عليها
ايضا فاك أوزة»
هذه هي القصة باختصار شدريد
ولكن نظرة عميقة في ثنايا القصة
تجعلكٍ تقف امامها مفكرا وتستشف
منها اشياء كثيرة:فالكاتب يضع
حلولا فاصلة لمشاكل عويصة مثلج
يتساءل الكاتب على لسان مصرى
"لماذا نسلم الارض للعمدة يجب
ان نرويها بدمنا ولا نرضخ". الحل
هو الثورة .التمرد ٠٠ وليس الرضوخ
لان الركوع سيوءدى الى السجود
فالاستجداء. ويرينا عمليا صدق هذه
المقولة ٠ فقد قبلوا بتسليم الارض
لقد وصلت هذه الاحرف الى
قلبي ٠٠ وعقلي ٠
انطلقت ندى تركض خارج
البيت لتشترى الوان رسم , ولكنها
توقفت فجاة عند شجرة الزيتون
المقابلة لبيتهم ٠ قطفت غصنا
حتى وصلت تل الزعتر , اخذت
قليلا من ترابه , ومدت بدها عاليا
وقطفت بشعاغا من الشمين * ثم
عادت الىالبيت , لم تكد تضع
غصن الزيتون الاخضر وشعاع الشمس
الابيض ؛ وتراب الارض الاحمر حتى
جاءت امها ؛ فتذكرت ندى شيئا
وقالت لامها بأن تحضر لها قطعة
من ثوبها الاسود », تعجبت الام
منها واحضرت لها ما طلبت » رتبت
ندى هذه الاشياء , ولكن امها لم
تفهم شيئا فسألتها :
:ها هنذا يآ تدى *
اجابتها ندى هذا عنوان "بيتنا"
ياامي » نحبه وندافع عنوه
5
ْ دوس ةالطميرى
فسرق العمدة منهم كل غال ونقيس
بعد. الارض. فان فقد اى شيء بعد
الارض لآ يساويها وقد صدق من قال
"من لا ارض له لا عرض له" فالارض
اهم من كل شيء» ويجب ان يضحي
الانسان من اجلها بكل شي» ٠.
نقرأ في القصة مفهوم العمدة عن
الريف ٠ يقول العمدة : "كان
والدى يقول : الناس عندنا في ريف
مصر نوعين : اولاد الكلاب وهم
الذين يفلحون ويعملون ويحرسون
ويدافعون عن سادتهم واولاد الناس
وهم الذين .يملكون الارض والمال
وهم الذين لهم"الشور والقول"' ٠
ويتابع : كان النظام السابق يبهد
بالاولاد ' "الكلاب" واما الحالي
فيهتم باولاد الناس لانه نظام ابن
ناس!!" ٠
عمدة بهذه المفاهيم هو الذى
يحكم ويتحكم في الناس » هذه
هي المصيبة الكبرى ٠.
ويتطرق الكاتب الى قصة حب
الوطن فيقول على لسان العمدة :
كلتا يحب مصر ٠ ابي شارك في
ثورة ١9 وجدى شارك في ثورة
عرابي باشا واما ان يذهب
"الدلوعة" ابنه الصغير للتجنيد
فهذا غير ممكن لاسباب داخلية ,
فزوجته الاخبرة اغلى زوجاته واولاد
الاخريات لم يذهبوا الى التحنيد
فكيف يذهب "الدلوعه"؟!إثم ان
هناك الكثير من ابناء الكلاب
الذين يتمنون ان يقبلوا
يدى
فلماذا لا امنحهم هذا الشرف
العظيم ولماذا لا امنحهم شرف
تقديم خدمة لي ٠ يجب ان يقبلوا
قدمي ايضا اذا سمحت لهم ان
يقبلوا يدى فانا ابن ناس" ٠.
هذا شيء ما عن الكتاب ويظل
الكتاب هو البحر فيجب ان نقراه
ونكتشف فيه الكثير الكثير فليقراه
كلزانسان .
حد
١ 8 01 ١
طلاعكما » اين وال
ومن هذا السوكال م0
بعض هموم الحركة على
الاردن ' حيث دور النثر بعر 0
ورابطة الكتاب هي التي تقوم ع
الكتب بالتعاون مع وزارة الوب
وكذلك عدم دعم الحكومة لل
فخرى قغوار ويواكد حقيقةا
الكتاية للصغار هي اصعب منها
للكبار لعدة اسباب ٠ وتختتم روفة
الهدهد البرنامج باقتراح عملى فر
ضرورة عمل ندوة يشارك فيها
الاطفال حول ما يكتب لهم ليبدون
اقتراحاتهم وانتقاداتهم فيه وذلك
بعد تجربة ميدانية عملية قامت بها
هي نفسها اثنا' كتابتها لمجمومتها
التي تتحدث عن تاريخ عز الدين
القسام بعنوان "حكايات بطولية
للاطفال في احراج يعبد”'
يبقى “البرنامج الثقافي” على
ما فيه من بريق في العنوان وخداع
في المضمون وقلة الاسئلة التي
يتعطش لها أى كاتب او قارئ' وهذا
"السلق” السريع في التقديم
ومعالجة القضايا في غير تأن ولا
موضوعية والبخل الزمني من
التلفزيون , يبقى مسربا بسيطا لنا
للاطلاع على بعض مناحي الحياة
الثقافية في الاردن ٠ ولكن لماذا
هذا التضليل الاعلامي ؟ فالفنوان
الذى قدم للبرنامج فففاض جدا
وشامل جدا والذى حصل ان علاقة
العنوان بالموضوع كانت كالبنطال
الطويل والواسع اذا البسناه لطفل
صغير حيث يشوهه ولا يبدو الطفل
كبيرا كما اعتقدنا ٠٠ ؛ فاين التطرق
للادب العربيى سوى بالسواال
السريع عن "ارقى" ادب للاطفال
في البلدان العربية؟ حيث كانث
الاجابة هي فقط بتعداد اسما' متينه
سوريا لبنان مصر وتونس مؤاخرا
ان في اختيار العنوان اللائق
ذوقا فنيا: دون ريب ٠ فالعنوان
يجب ان يعبر عن المضمون ويخوك
في طياته التشويق والحث غلك
اكتشاف الفامض المجهول وهو ينه
بذلك الاشارة التي توفع في بدايا
الطريق التدلك على الطريق ذائها
وترشدك كي لا تتعرض 2-١ ).
وهذه المشكلة "ازمة العنوان 'ن
اجاز لنا تسميتها هكذا - 1 ,
قصرا على هذا البرنا»خ بي رإنا
بل امتدت لتشمل :
١
3 سيتجاوزها التلفزيون سريعا
0 لأ بد من تجاوز اشيا' اعمق
اما نحن هنا فسنتجاوز
الاين تيغي الحياة الكره
بكل وجوهها وارقى مستوياتها
تومير سي
ريده
تعد سم
- هو جزء من
-
الطليعة : عدد 94
- تاريخ
- ٢٠ ديسمبر ١٩٧٩
- المنشئ
- الحزب الشيوعي الفلسطيني / حزب الشعب الفلسطيني
Contribute
Position: 39354 (2 views)