شؤون فلسطينية : عدد 118 (ص 111)
غرض
- عنوان
- شؤون فلسطينية : عدد 118 (ص 111)
- المحتوى
-
الفتيات وجعلها مؤئّرة في سلوك المشاهدء فهي إنه نقل هذه العلاقة إلى مستوى حلم
اليقظة, ٠ فأصبح كل شيء ممكناً.
من هناء نستطيع القول» إن الفرق بين الفنان؛ وبين الممارس لأحلام اليقظة, إن
الفنان يعمق الوعي من خلال إزالته لأوهام المتلقي وحلم اليقظة من ضمن هذه
الأوهام . في حين أن الحالم يهدف إلى إلغاء الوعيء وإقامة عالم يفتقد المنطق والإنسجام.
أعتقب أننا حين نطرح السؤال التاليء فإننا نتساءل عن الحدود الفاصلة بين الفن»
وحلم اليقظة:
ما في الجانب الموضوعي 8 شخصية ويد مسعودء الذي يجعله يتحول إلى الهم
وليد ه مسعود عند د العراقيين حتى يصبح مركن ه44
تقول لنا الرواية إن وليد مسعود كان سبباً في ثراء العديد من الأشخاص. ولكنناء من
بين الشخصيات التي تقدّمها الرواية, لانجد شخصاً هم له وليد خدمة, عدا عامر
ضئيلة الشآن؛ لاتدخل ضمن الخدماتء التى لاغنى عنها.
أما الآخرون؛ فلا نرى أن وليد قد قدّم لهم خدمة من أي نوع. إن الرواية لاتعطينا
سوى إجابات مبهمة عن طاقة وليد الجنسية الهائلة. وحديثه الخلاب, الذي لايزيد عن
ترديد بعض الآراء السطحية في الفن, أو الفلسفة الإجتماعية.
إننا مهما حاولناء فلن نجد إجابة منطقية ومقنعة على سؤالنا.
أما بالنسبة للفحولة الجنسية. فيصعب علينا أن نتصوّر مجتمعاً مغلقاً كالمجتمع
العراقي. تعاني المرأة فيه القمع» فتقتل إذا نهض شك بأن لها علاقة برجل: يحني رأسه
لفحل يقتحمه إقتحاماً. وإذا نال مثل هذا الوافد إعجاب النساءء فما بال الرجال؟ هل
ينحنون لمن يستولي على نسائهمء ويركعون أمامه؟.
إن غياب المعطيات التي تجعل وايد لاغنى عنهء بالنسبة لكل عراقي وعراقية, يجعلنا
إن حلم اليقظة هوء فقطء القادر على إقامة علاقات بين السبب والنتيجة. من هذا
النوع.
وهذا يبرر لنا القول إن رواية (البحث عن وليد مسعود) هي حلم يقظة, وليست فناً.
دلالات ايديولوجية
بين محمود أبو وافية ووليد مسعود: قبل أن تغلق السلطات المصرية مجلة «الطليعة»
١1١ - هو جزء من
-
شؤون فلسطينية : عدد 118
- تاريخ
- سبتمبر ١٩٨١
- المنشئ
- منظمة التحرير الفلسطينية - مركز الأبحاث
Contribute
Position: 17154 (3 views)