الطليعة : عدد 95 (ص 6)

غرض

عنوان
الطليعة : عدد 95 (ص 6)
المحتوى
وصسص يسمه 4 5
1
-_-
عندما بصاب القبان بالبار
ن اول ما ببحث عنه هو البهروت
كرون من فنك وض جمهوره وحبى
ص 'تكارد واخبيلنه
النقنت متة رداك بالتقيدةد
ا 1 ناحد الثناته نس
| دراسد حدد ؛ وقد د
1
ات
ا
‎٠‏ ممن درسوا فنهم
أ هب اول الامر
| لوحود هنل هدا القان يثنا ونحن
ا لا تعلم عند ننثًا .
ا قال القبان : فزت انكترة
| عنره عهبية ايستطالى ظلها لفداه
شيع سنوات , واننى اخشى الان ان
اتوم بأى عمل , بل اننى اخشى ان
انكر , لدا فاننى تأرخل فرينا
الى يلد اوروسى حنث اقفوم هناك
تعمل اذارى هنأه لى احد اقارنى .
تلت انك الوحبد فى الشقة
وستسيطر عشرات السثين حنى
سحرح واحد منلك لدا فان علبك
ان سدى .. وطال حديثى , ولكن
الفنان كان نائسا ولذا فانة سبترك
الصقد بعد انام فليلة .
لقد قال لى الفنان انه نخشى
الل بنظر الى شهاديه العلمسة التي
مقيع فى أحد الادراح فى ببته 2
انه بحارب فنه واهسماماته بكل مأ
اونى من بأس ويستعجل الابام
لبهرب من شهادته ومن الناس
الذين بذكرونه بفنه ‎٠‏
‏ترى لماذا لا بجعل امثال هذا
‏الفنان من المعاناة التي مرت بهم
حافزا لهم على الابداع ؟ ولماذا
لا بحدل من الالم ذكرى وبدابة
للانطلاق ؟ بل لماذا لا بخلد
معاناته هذه وهي معاناة لالوف من
امثاله ؟ ان هرويه سيجعل من
المعاناة ذكريات مرة . في حين ان
روات اج يبيد بها ريه للابداع




























‏انبرق صوب "“فاطمة" من امام
وعاء الفسل حبث تحلس جاده في
غسل الملايس استعدادا لفودة
روحها ‎٠‏
‏ع لا قيد غبر هالشغلد با
"حليمة”
‏-_ اتكترث الطقلة البريكة ‎٠‏
‎٠٠‏ لكلام والدتها
‏واسسمرت في الصا الصور الملوند ‎٠‏
‏واوراق السولفان على الحائط ‎٠.‏
‏وتعليق البلالين ايضا وهى تعني
نفرح وحبور اغنبه الاطفال المقضلة
فى ذلك المخيم ‎٠‏
‏خدرونة . يتوتة طلع الشخ, ع
‏النوبة ‎.٠‏
‏انهب الطفلذ ما بيحوزتها من
اوراق وصور وبلالمن ملونة ‎٠٠‏ فصار
الببت اكثر بروعة واثاقة نه والزائر
للبت بعنفد ان لهذا البيت سيزف
البوم عريسا
علقتة
‏فلو
‏لاشترت ‎.٠‏
‏بغي المزيد من اوراق
» من امام الحوانيت ‎٠٠‏
‏ولكنها عادت فارغة الندين ‎٠‏
‏ونعدمت من امها قائلة :
ع تعالي با ماما شوفي ايش
علقت البوم ‎٠‏
‏ردت الام مداعية ‎.٠‏
‏وقد علت
‏: مح 07 ‎٠‏ الغضب
والنكد يسيران نحوهم في شارع
وطريق لبس فيه من العوائق شيك
آه مااصعب ان بغضب 0 :2
‏ارتسم الحزن والغضب وامتزجا
فى آن واحد على وجهها
واستمرت والدتها في عملها .



‏وهو كل شعر يتخذ وسيلة
للتعليم وقد يتضمن اخبارا او نبذا
حول الاخلاق اوالدين او الزراعةاو
التاريخ او غير ذلك ‎٠‏
‏وقد كان الشعر دائما وسيلة
طبعة للتعليم لان الوزن والقافية فيه
يعاونان على الحفط وييسرانه اكثر
من النثر ‎٠‏ وقد ظل غرض الشعر
تعليميا زمنا طوبلا ‎٠‏ فكونفوشيوس
مثلا اختار عددا من الاغاني
الصينية اصولا لتعاليمه الاخلاقية ‎٠‏
‏وقد نظم اليونانيون شعرا
ا ا قصدوا منه التعليم دون اى شي؟
ا آخر والتزموا فيه الوزن السداسي ,
| ومن اشهر القصائد في هذا الميدان
"الاعمال والايام * بو "بحث






‎60١
‎5
‏بداها تصولان وتجولان في الوعاء
‏تعليميتين تعتبران من اجود ما عرف
الشعر هما "فى طبيعة الاشباء"
وليس للقصائد الاخرى الكثيرة
اللاتينية ما يفرى بذكرها اذا ما
قورنت بهاتين القصيدتين ‎٠‏ ولم
عرفت هذا الفن الشعرى وعنيدبه
‏وخلفث آثارا معلومة ‎٠‏ فللالمان
والاسبان والفرنسين وغبرهم شعر
تعليمي معلوم ‎٠‏
‏وقد امتاز الشعر التعليمي في
العصور الوسطى بالطابع الديني
وغلبت عليه الموضوعات التي تخص
الذين غامة : ورأينا القتيليات
ايضا تتأثر بالانجيل وتدور حول
‏زمبنة* العام من الوت
‏جى سين ا حوساك
اما حليمة فادارت ظهرها لامها . تحت الغطا» .. وهي تنتظر عودة
وخطت نحو شحرة التوت الشى الحبيب .. والدها .. ذلك الوالد
‏تهيب بسسهم شبئًا من الظلال
لتدقع عن حداره الامامى الواهن
قبط فصل الحفاف .. وتهب فناء
البنث جمالا ‎٠٠0‏ ونمتمت
والدموع لمع بريقها فى عبنبها
الصغرتسن ‎٠‏
‏طيب
‏ايا لازم
قرجاقة .+
‏؛ بك الما بحي ييا -
‏احكى له امى ما كانت
‏سمعت امها ذلك رغم؛صوتها
‏الواهن فقالت
‏ب الإ يا يتن ‎٠.٠‏ انت. غلطانة
في واحدة ما بتفرح لعودة زوجها ؟
‏انا فرحانة اكثر منك ..
‏فتسلعت شجرة التوت وكانها لم
تسمعها ‏ واخذت ترددف بنشوة
وفرحة بالعتين آغتبتها؛ المفظلة
لتحسد بذلك براءة الاطفال في
احلى صورها ومعانيها .»
‏خبم الظلام وحان وقت
الايواء الى الببوت وبدآأ الناس
بأوون الى فران
‏البشرى ‎٠‏ لامر وشبك الحدوث ‎٠.‏
‏تعانق مو'شرا الساعة ‎٠‏ معلنان
وفاة يوم ‎٠٠‏ ومبلاد يوم جديد من
ايام هذه السلسلة الدهرية ..


‏الذى لم تحط ولو بقسم بسيط من
حنانه ورعايته ‎٠٠‏ حتى روابته ‎٠٠‏
‏واخذدت تنخيل الاحداث فى لحظة
اللقاء وتصورها ‎٠.‏ وتتساءل ممن
نكل اسها الذى لم تره قط في
حياتها الحزبنة ‎٠‏ وعن سبب
ذهابه للسحن وعدم بقائه معها ,
ومع امها . كوالد صديقتها "نوال”
واذا كانت الزينة ستفرحه .. ثم
نساءلت عبمن ذلك الشيء الذى
روء ينها ‎.٠‏ وتساءلت .. وتساءلت
واغمضت عينبها ,2 واستسلمت
للاحلام ‎٠‏
‏>« »«اي*«
‏نهضت الام في ساعة مبكرة ‎٠‏
‏وابقظت ظفلتها واخذنا
بالاستعداد للحظة اللقاء ‎٠.٠.‏ وببنها
كانت الام تنظم شعر ابننها سأالت
حليمة” امها :-
‏ماما , قدبش كان عمرى لما
راح بابا ؟؟ ‎٠.‏
‏55 قبل ما تولدى بشهرين ‎٠.٠٠‏
‏وقبل ان تكمل الام عمارتها ,
كان الناب بطرق ‎٠.٠‏ نهضت مسرعة
وفتحت الناب ‎٠‏ دخل المخنار "انو
العبد” بعباءته الحرارة .. ادى
التحية وسألته قاطمة بدهشة :
‏خبرني با مختار ‎٠٠‏ أى ساعة
بده بطلع ؟
‏صمت "ابو العبد " ‎.٠.‏ لحطد ‎.٠.‏
‏وهو بلملم شجاعته ‎.٠١‏ ثم فال وقلبه
يتصد عحزنا 1
‏3575 سبلم
‏آسفا با فاطمة
وأمك + يلقووى انه مانت مده +
تصرخت. فأطمة ‎٠‏ صرخة مدوية
كادت ان. تهثز جدرا ن البيث منها ,
اما "حليمة " قراست تنظر الشخرة
‏اتوت التي اصفرت اوراقها
وتساقظتن .. حزنا على من ضحى
بسعادنه وراحته ‎٠.٠‏ وحباته ‎.٠‏ من
اجلنها" :+ وبدت. جزواء حَزيقة
‏كانها في منتصف الخريف ‎٠‏ رعم
ان الربيع ما يزال فى عنفوان شيابه
وغابه نصارته ‎٠٠‏ . التفنت الى امها
التي راحت تنزع اوراق السولفان
والصور والبلالين السي علقنها
"حليمة" ‎٠٠‏ وفالت لها ببراءة
الطفولة المثيرة ‎ :‏
‏ماما خببهن علشان اعلقين

‏امالك ما يهاب الموت"..
‏عَدى اعله المنايا ‎٠٠‏ بهبية|مناحينٌ
ولو عضن طرفهن صيح بيهن صوت
تبره الشسهادة ‎٠٠‏ مسن اليطخٌ الراست
‏سنوات كانيا زا
ومدافعا فاسيا ذا فلم سلى ل"
اعتذر لاته لا بريد ان
‏نيادن ..
عن الاقدام على الادلاء
‏ولعل هدا بكون
‏سننا
‏ثالتا : تستسف م مهد
‏الحديدة :
‏هن برقا فعل الكاتب الددّ
لانتاحة الادنى المسور .
‏واطراء»
‏لذاك
‎٠ ‏صدقد‎
‏ليذه
‏الكز
‏الدرد 1
النمس
‏انناجهم الا اذا كان
‏والمُواهد كرد ‎٠.‏
‏وبتهم " .
باختصار : اننا ما
الى النظرة الموضوعية
ناقدبن ,
والاخد بيده للمحى
‏المقيت بغلف ايحارنا و
مدى طويل ؟ ان
طويل
‏فى بحر الماضي
‏الحاد ئه:
‏كانت بعض الكنت ‏ الى
مو خرا لبعض كنانا : در
على الطاولة موحد ايا
‎0
‏ومواففهم جبال عقل أيدين فقن 1
‏وفقر الحتاح التقدى لحركسا الادين
وحفلها تتخبط فى سامان
‏الموضوعيد بعص الملاحطاب التدبية
‎١‏ بتحائى كاننا الاقدام على
الكثانة التقديد لخوتد عبر از
‏؟ س كتثير من النقد ب
حميعده ‏ هو عبارات مدح ؤننا»
‏+ لا ينفيل كنانسا ما نكيت عن
ن كاتب المقال النقدى سنتر
‏. كنانا كنا ام
‎٠6‏ مع ان اليدف الارل
الاباح الادسن
‏معارج الرفى وفي الطريق المجيح ‎٠‏
‏فهل نسيقى هذا الصاب
طبيفة المرخلة
تفترض نجاوز هذه الازمد مندرس
‎.٠‏ قالى منى يشقفى نخحوان
؟ ونحن تعلم أن
الغد ينبئق وننرعم من رحم البوم ‎٠‏
‏يت 1

‏15 را
‏فى جدن
‏تطليد ,
د الحادية
‏موصوعن
‏52 سسير3_
‏ولس
‏لمكسته او
‏الدى رحد
‏كدلك ‎٠‏
‏والمبرر هر
‏زلنا تسند
‏قدما ثن
‏افلامنا الى
‎-








‏وتلفسه الليالي أباعوسن سشكوت
‏في
‏الالهة' ' لهسبود 2« وقد حاول الكتاب

‏بعض القصص التي وردت فيه . 0 ' ٌ عبد الكريم وصلاح هحعد '
الاول ان يجمع بعض التعاليم وكان القرن الثامن عشر من سر يبن الكاع شسيمة من يحبٌّالناس" بالرغ . ان الكناب يوزع ف
الخلقية مع نصائح عامة حول العصور التي عنيت بالشعر التعليمي -- ‎١‏ ا ويا 5 عدد من البلدان العم ,
الحقول وما يخصها , وحاول الكتاب عناية فائقة وان لم تواخذ امهات | مخراح->» يظقة نايا وتو حبلسة ايه | احدالم يسع من خبل باسم عذ
الثاني ان يعطي خلاصة عن التكوين الكتب الكبرى التي عرفها العصر | عي اه بم م» الرثية النشر لاحت ماله كنذا
والالهة . ويبدو ان هسيود كتب ,ماخذا جديا على انها تعليمية لست ححى 1 معروف جيدا , هوالااليب د
سفرا يصنف النشاء اللاتي انحدر محضة مثل "سايدر" قصيدة الشاعر سلام اعله الدمسع حايربالعيسون والافكار المهنرئة التى سب
00 الابطال اليونانيون ‎٠‏ قيلينية و "فن حفظ الصحة" 00 5 5 "المو لفان" فى محاولة الكدت
وازدهر الشعر التعليمي مع لارمسترونغ و "الحديقة النباتية” كا د ليد صا كزين والتزوير للنبل من نقالات فا
الدخارة اليونانية في الاسكندرية ‎٠‏ لدارون ‎٠‏ وسلام اعله الذهول ابعينالاطفالن الحزب الشبوعي العراني ,
‏وكتبت هناك قصائد عن الاقتصاد كذلك كان فن الادب موضوعا , 0 النقى "المو؛لفان العبقريان” *
‏ارضعوا ديد الوفه وباجريكبرون

‏ولدغ الثعابين والطب والاحجار: آخر تناوله الشعر التعليمي » وقد أ الامبرياليين واعواتهم .وا
‎١‏ الجغرافيا وصيد السمك ‎<٠‏ جاعنا شيء كثير منه ‎٠‏ مثل (فن فم اواقوود.ء اام دصر 00 إلى خداغ
‏لكريمة و د ‎١‏ ا 1 "فن الشعر" 0 عياةت ممت 0 وسلام على النشامه الوافوا الكاع | الطريقة التي وليه الزن
‏وتعتبر قصيدة اراتس لتي تسمى الشير لهوراس 323 3 5 ومتل موت . اوها ع ل الجماهبر والني عفا 37
الشجر_ شاخصيموتون .




‏فاينومينا من اشهر 3 عرفت هذه للناقد الفرنسي بوالو و "مقالة في



هو جزء من
الطليعة : عدد 95
تاريخ
٢٧ ديسمبر ١٩٧٩
المنشئ
الحزب الشيوعي الفلسطيني / حزب الشعب الفلسطيني
مجموعات العناصر
Generated Pages Set
Periodicals دوريّات

Contribute

A template with fields is required to edit this resource. Ask the administrator for more information.

Position: 6880 (5 views)