الطليعة : عدد 61 (ص 5)
غرض
- عنوان
- الطليعة : عدد 61 (ص 5)
- المحتوى
-
<5 65
7,
0
4ئ
9و
ب( | حشر ناميه فى القصد
.
3-5
3
8 إرراهم اص
ا للق الغرت وركل النات ورقع
الى ان دلك
؟الا ترى أت عمو
وان
امال والقضة عناره عمن
+1 إل نيف حدندا بالشكل
1 “نان ءانك لم سطع اك
انها ايما ٠ ثم ان تعببر
ن يل ناجنة كانت قد انطفات
ا .لل لم بدكر لنا من هي ليلى
.لل عن نداعي افكار راشد من
ناروعيه” بحبث يتذكر شيئا
وعالويها ٠
كك تسير "علطت نظرها "
سمل وثبر ستحب » وكان
ار نفول حدقت النظر » او
“اشر او حدحته بنظرها او
+ أ آخر وقمت به وانت
.مم8
5 يهل هو مرص الأم ؟ ام
بيمه ١
ريلى ورعمة أمة في رواحة
امد 3 غرسة فى الل( 3
؟ام
ان
1 !ثم لمادا حاو'وا لاحدهة
,. ؟ وما صرورة وحود
الخضة ؟ ثم كيف
ابراهيم وك الموم على
ارب بفريرية ل نحدم غرصا
لي" جا' صفيقا ولا مذلول له
ياليت
غلبت
منه الام أن
با
'آىس المفروض بك ككاتب
أب حبما ينطلب المدنى ٠
أبجم عندما باتونك ليلا لا
م لين أن مسشره على انه
ا
عن شعر ٠٠ و
كي نانك أن تحاولن المشر .
“إن مدر عند السلام ب ال
3 كَ وحركا . تدا ع مسواول المقحىنى الاديسية
كان الا , . 1 5 :
ور“ الإايكون صر أ , 58 ول اصن وصلينى اللللييى
السلى بده لا تتمر رى" ٠. د الباسع وال
يفا اكير 0 ساق إؤاد انصقح ايفن 677 15
3-5 إوريى .* افألعسن صا رانب تعليقكم خول فعه عر
): ميل هده 55 وممرية فرانة مرارا 0
نان ابي بييالحة طم ب 2 كمانة الموجهد ل فى مجاري
بي ابي يهدوة ورراية ٠ نمكت | لوصول الى الوضع الصجيع للدم
يع عاك للقارى' 0 ولم احد افصل ص الرجوع الى
حل برب لاني . أكمر 00 القصضة ٠ مراحفيها ودراسد مرا
“بويت لكن 0 نمؤغا ومطورها وصولا الى الو
20 ويحنت 9 عاطر 7 من حمبا كوبها
ا.يايه ٠ علنا 1 ولص مصيرة 1
حلمل 3 واد قمب بمراجحفنها محلمليا
| خخ درون بر ناصحة فسا لم احد مدا من مراحسك 6
0 إبإجطلاء اللقوية الكتترد | موضوعها كقصه ولنس. كخاطرة
ا “لبن بهو الحدث الرئيسى | وهذا بلرمين بتوصيح وجهة نطرى
أنة رنما كان لا غراق
الرمزية
وسا
كله.
ان ١1٠ من مجلداتها تحمل
اهم الاعمال الادبية الاجنبية
الكلاسيكية والمعاممرة ء
وضمت المجلدات الستون
المتبقية اففضل نياذج الادب
الروسي الكلاسيكي والسوفيتي
المعاصر . وقد صدر كل مجلد
في طبعة بلع عددها ..؟ الف
نسخكة .
ومن اجل التسهيل على
القراء قسمت هذه المؤلف'ت
الى ثلاث سلاسل ٠.
الاولى تتكون من 55 مجلدا
وتشمل اداب انشرق القديئم
والادب اليوناني والرومائني
و#الاخطا' النجوية الى .قعت
208 - 1
اح خلرنين . كذلك “كار
7 الككينين مترادفتين "
منرادفتان ٠ "يجي | لا صدر في موسكو كتاب حول
2 الس يري" | السيانة ' الخارجية اللدولة
2 تتطحبون "وال منحيج السوفييتية والحزب الشيوهمي
ار 7 السوفييتي " والكتاب من قلم
"١ ( ثفن ذكر كلية ,زرو | السكرتير العام للحزب الشيوعي في
1 عك الكثابة ووزارج 0 | الاتحاد السوفييتي ليونيد ايليتش
را“ ثلى ان لديك الرغبة بريجنيف ٠ يقدم فيه القائد
ور” عك الكنابة ,, | السوفييتي تحليلا عميقا للقضايا
بر في جود الموهيبة الرئيسية التي تواجه الحياة الدولية
ركف ءان هين | المعاصرة, كما يتناول الكتاب
أن . ب اعك الفراءة وب | بالبحث والتحليل التطوير المبدع
..."م امتطيت قبل أن للمبادى» اللينينية تلك المبادىأ
أن بوهبتك ى | التي تقع في اناس السياسبت
. الخارجية السوفييتية للحزب والدولة.
انسل ©" ثم عليك ويضم الكتاب 4
من الخطابات والمقالات التي القاها
او كتبها بريجنيف بين اعوام
1535 ناوا ٠
الكتاب الجديد مجموعة
وحول هذا الكتاب كتبت مجلة
اود تقديم ملاحطظد فى الندانة
قصيد الرمريد في الفصد داب حدّسن
فنيينا يرى النعض انها ركيب القضة
ضففا وركاكد (المبالعد فنها) . برى
النفض الاخر انها بكسب القضة قدا
كان صدور المداد الضخم
الخارجي كلمات « الشس_عر الكلاب,»
وفدتنام واليابان » حدثا ضخمافي ال
الاتداد السوؤيتى ٠ ذ :
السوفيتي ٠ ويرجعسبب ذلك الى أنه المجلد الاخ
من « مكتبة الادب العالمي )11 - باد الاكير
المائتين » ضمت بيسن دفتيها روائع الادب العالمي للعالم
ايف تس (لصيز مر
وس كه
مكتبسبة للادب الممالىٌ
4
الذي يدءول على غلافه
في الهند والصين
في الحراة الادبية والثقافية :
فريدة التي بلغ عدد مجلداتها
التديم , .راداب القسرون
ازوسطى » وعصر الذهيضة »
والقرنين السابع عشر والثامن
عشر . والثانية تتكون من 515"
مجندا تضم ادب ما يسسمى
« المصر الذهبي »© في تاريخ
الحضارة العالمية اي القرن
التاسع عشر .والثاثة تتائف
من ”!ا مجلدا وتشمل الاعمال
الادبية انخاصة بالتقترن
وقد صدر الجلدان الاول
:وألثاني المكرسان لاببداع
غوركي وستاندال . وطبع كل
متهما فى . .لم آلف نسخة ٠
"تريبونا لودو" "الناطقة بلسان
حزب العمال البولندى الموحد تقول
فحسب وائما ايضا 'فلسفة
السياسة الخارجية السوفييتية٠ خلال
ان ما
التاريخ
ال ع ١ عاما الماضية"٠
وقد افرد لب
اهتماما كبيرا لتاثير الدول الاشتراكية
والحركة العمالية والشيوعية العالمية
في سياسة الانفراج الدولي ٠ وبين
المتاب اتجاهات تطور المجتيع
الجديد على اسن علمب و إرئى)
وعلتى العموم فان مواد ا 0-6
إلمئاب للاتحاد السوفييتي من اجل
.ىف حدة التوتر الدولي من خلال
اللقاءات المتعددة التي قاع
ل التوفنيتي: مع العديد من
3 الحكومية في مختلف
البلدان ٠٠
7س
اللاموجحود اخلق . غندما حديوس
عممها ٠ فاحسسسها. والسوم .احنسسيا
وى القعد كدلك . فحنا عمرا
انخب عميا . اللنشيا
وحودها فلم اغسر لها على وخود ,
والمفمنا ده ا الل
. اسقط
وانية أساره الى الموفف .
للخصيه او تيفل ١ يا
1 النقطت عرق رننون ص بلدى"
لاسرى مف أن النقاطة مرق رتنور
يلق 2
ليب مايه اندة مايل يم
1 "واليقبت ابحب عن تيمر مرحمن
قرا سمة موصدا , الفرنا' .: نكنوها ,
اننطتوا خر'ا ص حلدى” وصولا
بمرخلهة الاقتطاع نصل الى قمه
السارم وبالبالى قمه الهرم وما اسا
وصلنا قمه الهرم . فققلننا الان
السرول بالحدب والارمة الى الخل ..
قثالب انها اسيره هذا البوب الدى
أزرنديفاء
مع التعراض ليده القيرة بلاخط
ندرج الجل الى الوقول الى عملية
الاير قن الطات +
الى نا سطع الاكفاء نيدا
كحل ولنسا انعا مسملمع ان سطور
فى هداالجل . ومع ان سفمق
في لخصمة اليكل (الاسان) نم
اقوال رصب عضن الرسون وقد كان
رسفا والقخصت اخلش يقن صل
تعسي .5
أسرنس نفى ٠0 حلق القففسا.
والاسوار ٠6 حلف المدن اليه
والأقواة الجايقة صارحة في وحين .
ان ففى عا عه النفن الخحرس
فما سحنمس عمنة ٠.٠00 خلف اعمانك
وأعنسكل بسكن
هده مى لخطة البنوس ٠ ومدا
ما اردية ص الانسان اعنقد انة بفن
الغرض والتجليل لا مخال لتقول لى
اسهالا تحمل مكونات القضة التصنا د
او ممناصرها . لفل رمريمها ذهيتث
بساصرها ٠٠ لفل لفل .
ملا حطه : نس ما اود ملاخطية
ان عندما اكنب وارسل الى الطليقة
لسن من اخل المسر لاخل المسر .
انا فى مرخلة تحاحة الى عمطاء كل
من تخد في بقسة مقدرة على القطا'
لا رلب طالية وفن مندذان الدراسة
ونما انني احد قدرة على الفطاء'
هذا المجال فاحاول در الامكان ان
انجج فى محاولانى هده .
ليونيد بريجنيف
المعت يلل صلكة . والجيرة وسكرا مغ تحناسسى
بمرق اسلائى , والموت الموب اخس اميل يامى عضا
نه والحب يتنه .. الى سا لنها عنة طولكرم 1
والادبية ب
ف
مدرسة من مدارس الرسم ظطهرت
تعثر عن الفمق على ستلح منسيط ١ ١
سارنس عام ١438 عندما : ا
رفصت بكلمه اخرى على الورق .
جماعة الحكام الصور الرننية البى 0 ويفا ان اللون اشفاج من الصو
بقدم بها ادوارد مانن واصجانة فان كل الالوان ب وفق هذا الرذى
لانها . كما كان الاجماع . “عبر سألف من الصاصر فيا التى
سكون منها تفاع السمين + .٠اى
الاطياف السنقد . وهمذة الاطياف
نندو مختلقد باليسيهة للرعة موحات
الفؤة الناسنة وبغا لقوق الفقو
ومداه ٠ وعلى القنان ان تفتصر على
الالوان السبعة البنى نكون الف
وهذا ما فعلة موتى بعد ان اصاف
لونين هما الاسض والاسون
ان الخو ٠. عند الانطباعى .
هو موضوع الضورة الوجندة ويعند
القن اعنمادا كتيرا على جدد العسن
ومهارتها ومدى تمسيزها الاندماج بين
ولكن تابلنون النالث طلب ان نمف
مونى وصحية ففرضت لوجانهم فى
فاعذ اطلق علبها (فامة السساح
المرفوض) وكان من اجمم الصور المى
استرعث الانتباه لوحة للرنام كلود
مونى عنوانها (انطباع) ٠ ومن نا
جا'ت التسمدة ٠
قوبلت هذه المدرسة اول الامر
بالخرية . وندد بها البفاد لمدة
على الثلاثين عاما ٠ ومن
اشهر اعلامها بول سبتران (1479
تزيد
)١9٠5- و(رنوار ١115-144٠ الالوان (اليارموبى) ٠. وسيدا
والرائدان مونى ومانى ٠ وطلت يخبلف الفن الانطباعمى يمن الفن
لوحانهم ٠ التى لا تثمن الوم 0 البنتسرى الدى يبنهج تصميما
واسلونا معلومين هما هدف الفنان
الساثر . ومن هنا فان الانطباعنة
وقفقت فى تصوير الطبيعة ومناطرها
موضع تندر واستهراء فترة طويلة »
ولكن الحركة ارت بخطى واتقة حنى
تهيأات لها مكانة بين مدارس
الرسم ولا سيما بعد نجاح المعرض وما يتعلق بها .
الكبير الذى اقيم عام ١4٠٠ فى وكان للانطاعبة دعاد فى الادت
باريس ٠ عرقوا بالاسم بقفه 2٠ وسسررا
ان عماد هذه المدرسة ههمو باصولها . اى بالدعود الى تصوير
الانطباع الذى يتركهة الموضوع الاشاء كانطباعها فى الدهن وفت
ملاحطيها دون الانعال في تفاصليا
أو الاسراب فى وحي منها ٠
ايك لاع ترقتينا الزبن
*» يحكي انه يعيان كلب شره.
يحب الطعام » فكان كلما سمع دقد
طبل؛ نبج وركص مسرعا-الى حيث
يجي“ الموت لعله يحدما يأكله
او يقذف له اهل الفرح عطما يتسلى
به وعلمت بحالته النفنية بلك
قرينان » فاتفقنا على انهاكه ونلخص
الخطة بان تبدا القريه الاولى بدق
الطبل وعنددا يحضر الكلب"السكين
اليها توقف دق الطبل وعبدها
تبدأا الاخرى يقرع الطيل فيعود
. الكلب راكضا. اليها وعندما يصلها
توقف بدورها قرع الطبل لتبدأ
الثانية. ٠ وهكذا حتى ييلك وتننازل
يسمى في فن- الرسم (الاحساس | عن كل ما يطلبه.. وهكدا كان
بالقيم:)] .. والقيم هي الوسائل | ففد هلك “المسكين” وارنمى اخيرا
والالوان ومدى ابفاقها وتفاعلها ,
وللا نطباعيين آراء طريقة فى الالوان
والضو؟ واشعة الثمس .٠ فهم برون ان
ليس في الطبيعة لون قائم بنقمه ,
فتلوين الاشباء وهم ليس غير ٠.٠
والمصدر الوحيد الذى ببذع الالوان
هو شعاع الشمس الذى يحنضن كل
شىء ,2 وقد عود بصربا على النفريق
بين شيئين في الطبيعة اللون
والهيئة ان اللون بوحي بالهبئة ٠
ووش الشي؟ في اوضاع منعدده
يضفى علية الوانا مختلفة , واذا ما
اختفى المةء فان الهبئة واللون
يتلآ شيان ولكل موجودلون ؛ وتدرك
هيئة الموجودات بتحسين الالوان
المختلفة التي تقابل العين ٠ ويمكن
ان تصور فكرة السافة وفكرة الحجم
بألوان غامضة او فاتحة ٠ وهذا ما
الوحيدة التي يمكن بواسطتها ان | في مكانه وكقفب عن النباح.
و امات
- هو جزء من
-
الطليعة : عدد 61
- تاريخ
- ٣ مايو ١٩٧٩
- المنشئ
- الحزب الشيوعي الفلسطيني / حزب الشعب الفلسطيني
Contribute
Position: 59359 (1 views)