الطليعة : عدد 61 (ص 6)
غرض
- عنوان
- الطليعة : عدد 61 (ص 6)
- المحتوى
-
الآراء المنغورة
5ل هذه
الصصفحة تعجر
عن وجهةنظبر
أصلحابها
0
لمن يكنب الافلام ؟؟5 ١
علي
ا
لا نعادل .اله نواسط .٠ل
بوارن .٠ سن اقلام برى في الثفافة
فنا .. كفن فقط ٠ مسلوخ عن الحناة
والاسصاد منثلاا الدى توادى
اللاعدالة في توريفة الى سد السبيل
امام اشرق من السنعف وخدمة
الاسان .. وافلام لا نعطي للنفافة
مفسنى الا بمفدار تنوسر ها للبشثر .
ان النطرة الاولى للثقافة ٠٠ وان
خلقب عبر الباريج الافا من الكنب
قانها لا ساوى حنى الجير الدى
كنيث به .. لان كنابنها كانت ما
بن التمسح على اعبات الحكام 6.6
وبسن الاهممام بالشكل ٠.٠ دون
المحتوى والهدف .. اودماعا عمن
مصالح طبدة او فئه طالمة وما شاكل
ذلك .. ومابراه في صحافة مصر
ووسائل اعلامها من نفاق ليس الا
اصدادا لسار قديم معروف في
الثقافة ٠.٠.٠ بهدف اصحابه الاثراء
على حساب المسحوقين والمطلومين
في طل استبداد الحكام بحياة الامم
ونريبفها لننلائم مع اهدافهم .
وهذا ما تناضل الافلام الشريفة
من احل الوصول البه .. الوصول
الى المدالة والمساواه واسنتئصال
١ التلط والطفبان بكافة اشكالة .٠.
من احل ابارة السببل امام احيال
المستقبل .. ان هوثلاء تسرى في
دمائهم خدمة الجماهبير هدفا
ووسيلة مغ
شرت" الطليمة في عمدد /15/١19
94 مقالا للدكيور شرق مسنيه
يفنوان “الشيومية يبن المادية
والمثالية” اقدم قبه على فصل
القثال"فيماً: يبن الشتوعية والمثالية
من الاتصال ٠
وحندا لو كان الكانب اكثر
وضوحا في الاقفصاح عن افكاره اد لا
بد انه قد اصاع الكثير من القرا' فى
مناهات القناسات المنطقنة البى
اسلاء مها مفاله ٠ مما قد برسخ في
الاذهان الفكرة الشائفة ان الكنانة
الفلسفية بالصرورة معقدة وان الحوار
الفلسقى اقرب الى الجدل التمزيطي
الققيم من اى شي» آخر ٠ بر اننى
على إبقين من أى كل مآ ممكن إن
يقال . بمكن ان يقال بوصوجح *
وارغب قيما بلى ان انعرض الى
بعص النقاط النى حاءت في مفال
الدكيور تسنية والاثاره الى ضرورة
التحديد الدقبق لمعبيى > نعضي
العثارات النى استفملها والتمبير
الواصح تجن يعض المقاهيم الرئيسية
آملا ان بلقي هذا بعض الضو' على
الموضوع الذدى ساولة الكانب
بالمعالحة ٠
بقول الدكيور نسنة أن
"الفلمقة الشبويمبه اما فللسقهة
نجريدبة (ولست عقيمه) واما فلسقهة
معضمة (وليست تحريدية )"
وللمدليل على صحة هذا الكلام
اول الكانب حابنبا من حوانب
"مسالة القيم الاخلافية" بالمتالحة
ويخلص الى الفول بانه اذا اعتيرنا
الفلسفة الشبوعية مادية فسنصطر لان
تسلم بأنها عقبمة . ولكتنا اذا
اعتيرناها غبر عقيمة فسيكون ذلك
على حساب الاقرار بانها مثالبة ,
وذلك استنادا الى "مسالة القيم"
ما الفرق بين ما نكتبه الافلام في
"الاهالي " وبين ما يكتبه انبس
منصور وامثاله ما الفرق بين ما تكتبة
الطلبعة
التبوغية" عبارة عغمر د قمقهة حسث
ان “الشبوعية " باستففالها الدقيق
١ قلفة وانما آخر مرخلة من
"ومثالى" وبوءدى هدا الحلط الى
البناس فى المعنى ينمكن الكاتب
على انااجة من التوصل الى التشتحة
التى تومل البها , وهى اسا بحب
ان تفشير "القليقة الشبوعية” فلسقة
عقيمة اذا أصورنا على اعثبارها
فلفة مادية . واذا أفرريا بانها غير
عقيمة فهى بالضرورة بر مادية
وذلك لانه بلزم ان نكون قنمها
الاخلاضة غبر ماد بةحنى لانكون عقدمة
قينتما يستعمل الكانب كلمة
"مادية” لوصف القيم الماركسة او
الشوعنة حنب قوله بمسسىن انها
"قور ذهنية تطايق التقاليد السارنة
في المجتمع " يستعمل نقس الكلمة
لوصف الماركسية كان الكلمه حمل
نفس المعنى عند اطلاقها على
القفلسقة الماركسية عامة . غبرر انه
من الواضح انه عندما توصف
الماركسبة بانها مادية لا يقصد هنا
انها مجموعة افكار "ذهنية تطابق
التفاليد الساربة في المجتمع"
وذلك اولا , ولسببين .ان
الهدف العملى للفلسفة الماركسبة هو
يقم
املس : جحورج
ل
٠. 7 5 00 00 صلم شه تسل سملي
بَّئن مثالية الشيوعية وماديتها جساسم
الوضع الفائم ومن صمنه
عالق السارنة في كثير من
: ته .». وثاسنا , ان كلمة مادى
بهذا
9 0
ماركس وانخلز للناريخ مثلا ؛ والقعوى
قييتما برى محل ان العسرك
الرئنسي لجركة الباريخ ونطوره هو ما
يسمية بالروح أو العقل ٠ ونرى مارك
وانجلز ان المجرك الرئسى للناريح
الاسانى هو فى نهانة المطاف
النسر الذى يحصل فى قوى الاشتاج
وعلافات الانناح ٠ وهذا هو المقصود
على الافل حزشنا , عندما ننم وصف
الفلفة الماركسية بانها مادية ٠
58 ها فانا حنى 'انه لو
افترضنا ان الذكنور تسنية تحج فى
اثنات ان القنم او الاخلاق الماركسية
اخلاق مثالبة بالمعتى الذى حدده
هوا فى حديئه عن الصسم ٠» دفعن
الوا انه لا بببع عن هد أن
يدض الماركسية عامة هى 0
اذا يلصا بأنها غبر عقيمة - ودلك
لانه حينما ننم وصف الماركسية
نينا مادية او غير مثالية يقصد
المعنى المحدد والمعين والسعارف
عليه الذى اشرت النة آنقا
كدلك لا ينبعغع من كون
الماركية فلسفة مادبة ان ضمها
مادية كذلك كما بستنتج وبالمعنى
الذى حدده هوساى انها تطابق
التقاليد السارية في المجتمع ٠
وبالنسبة للاخلاق او القيم
الماركسية فمن الضرورى التميبز بين
مفهومين يوادى غدم التمبيز بينهما
اللس_بالي مرا ىا رابا تَالسمر
وتسع | لامصاح السياسيك
الى غموض والنباس .
النطرة الماركية للركك/ لاز
ويمكن نسمية المفير
و
المفهوم الناني الاخلاق المار سم
فالتطرة الماركسية للاخلاق
سحكم 35
الامر عوامل ا ار
الاحلاق الماركسيد فنقني من جيل ييه كا
تيه القنم الى مجنوى ب إلمنا 0
القلسقة الماركسية والني د 5
سلقرة او غبر صلورد وموحرن هد جه اه
بصورة صمنيد ٠ وكمنال يسبل الخ إبى نا
احدى الاحكام الخلقية المرمكره ور 557
منطلق ماركسى بمكن مثلا ان ب السك ىا"
ان مجيمنا اشتراكنا من نوع ى 1١ والكثبر
افضل من محتمع را سمالي 1 ومشارنع 1
تخرق تفيل هنذا الحكم الخلر رن دون
على عكنة او على آخر بس ليان
الاعنقاد ان حلول الاشتراكية | سن (١
* فاك إزمال
وهنا اوافق الدكتور مسيم | |
حنمسة امر ما لا بفني بالصرورةاء إامتثمار 1
افضل ٠, كما انه من المسلم يوا كيرا لا '
حنمنة الموت لا تملي بالضرورة رن ليس
امر مرغوب فبه او اقضل ٠ إينيام +9
لكن فد يجرى تقطبل م برى مشروع
الحكم الخلقي على عكسه بسر ويوالقة ذ
الامنقاد ان الاشتراكية تو“ دى ا الى ا
توزيع اعدل لثروة بلد ها والسور, الى / 1
الاعدل هذا يو“ دى الى زيادة سيار ن
عدد اكبر من الناس في ذلك ال (لمشروع
وهذا بحد ذاته امر مرغوب فيهل, ارحلهم 1
شخص معبن او مجموعة من الاثى.! بكافة ؛
رنواحهه
يل المد
نج الاموال ١
سس يوفر الكد
المسلمين والقوى الوطنية الاخرى تضيع سد
وخصوصا ١ الهدف واحد ولت
يوم البرغوئمٍ والكبيرة
سسس'يتية أة
ا الاقلام في "الطليعة" وما يكتب: في وك و2 هذه ال
١ غيرها ؟؟ وعلى ذلك قسن ؟*© 3 :
2 'ْ - 3 التنفيذ
اليا لا ا تحرص الامبريالية على استخدام 2 ضد الامبريالية ومن اجل الحرية المقدية" . لو سمحت لالت
وتسهل السبيل امام كذا ؟؟ | كل الوسائل والطرق لهمات والاستقلال لبلدانهم 2 وهذا ما وناضل عبد الناصر ضد اهداف 1
يستحضرني هنا احد الناشرين | احتكاراتها ومصالحها في النرى ' تشهد عليه الئورة الابرانية بان الامبريالية في تشويهالاسلام وقال : ازديا
التجاريين الذى قال سأصدر قريبا | الاوسط . وهي ومنذ زمن بعيد تحافظ الملايين من | لمسلمين 2 يشتركون ضد السغى الى ايجاد ستار ديني فليتنادى الان الح م
كتاب ليهودى حول الصألة | بل حريصة على الحفاظ على بنشاط في هذا النضال ٠ للموامرة الرجعية الاقطاعية على | ولبحثدوا طاقاتهم . يمن ألتح
الفلسطينية وقد حذفت منه المقدمة | النزعات الدينية . وتقوم بخلق والامبريالية والرجعية , تسعى الحربة والسيادة 2 و«التطور | بكل المقدرات التي كانت تند اء
التي كتبها انيس منصور وقبل ان | الخلافات وتنميتها ٠ سهما كلفها الامر , لأحداث انثقاق الاجتماعي والحركة التحررية” ٠ | على افرخ "البرستول" النيفالر المركز
اتكلم قال : اكثر من دليل يثبت صحة هذا في الجبهة المعادية لها , والايقاع ومن مهمات المخابرات | كان يحطلها "المخاتير" طلي شهد,
ا ان سمعة انيس منصور سيئة | القول » ففي لبنان يحاول عملاء بين الموامنين كما حدث في بعض الامبرياليةمحاولات تفتيت التحالفات | التوقيع لمن يتقذ القضيةربه للميزا
١ جنا ٠ ...وهذا سبب ازالة المقدمة مع الامبريالية . اثارة النزاعات بي مناطق أبيران » واثارة الاشتباكات الوطنية الا ان الزعماء الدينيون الشوار 2 البلدية 2 5 يلقت
اها كتبت قبل أن ينخدرهذا الكاتي 1 8 3 يحيين بكل الوسائل العدائية والدموية بين الا 1 يصدون صدا حازما هذه المحاولات ٠. الان لك الذين كانوا 5 بالمقا
الى الوضع الذى هو فيه الان ٠ | وما جرى في ايران من اشتباكات بين والصيحيين ٠ .| فقد أغلى مئلا الامام عزيز صادق ٠ | الطاقات الشايه من 1
ا وهذا ما دفعني الى القول ان | مسلمي الشيعة والسنة » والتي اعلنت ومن هنا فانهدف الامبرياليين, رئيس مجلس العلما' في اففانستان ٠ | الجمعيات يوم كانت تقترب بك في ٠
السلطة الفاسدة .: تفسد الاقلام ٠٠ | جمعية الشعب التركماني الثقافية «الرجعيين واضح تمام الوضوح ٠, واعلى شخصية دينية هناك : "ان | الانتخابات 5 حمساتنا الب نيسار
ولكن ليس كل الاقلام ٠٠ فتاريخنا السياسية بان الامبريالية والرجعية فهو يتلخص في اضعاف الدول الفتية مسلمي بلادنا , من الشيعة والسنة * | منها والخيرية طالبين ال.3رالسل
ملي' بالكتب ولكن تبقى النوعية | هي التي استفزت واثارت هزه المستقلة . والحيلولة دون تحقيق لديهم كل الامكانيات” للتا/ | مخ تلصيري نت لاون
والعددد ٠. فالفرق هائل وحوهرى | الاشتباكات . وتعميق التحولات التقدمية فيها ٠د بشعائرهم الدينية , اما الانتفاضات ليقف الير اولئك الرذ. *مقم
١ 597 3 ِ 1 2 0 7 000 اهم 8 5 ف 4 3 1 اك ا
م ل خبر مم من احل 1 3 اقانستان حبث شنت 2 سيطرة الاستعمار الجديد الأجوادية قد الطكينة » وقتل الناس | الذين حطوا راية الاييان مم. الكلى
اقلا / 5 ١ مبريالية والرجعية نفس 00 لمن حن غييز 0-0-2
85 مهم لبعود عليهم بالمال | الحملة من التشهير ضد حكومة ولقيت لعبة التحريض ؛ التي الاففانيين , وتدمير القيم ال ا ل سيان عليور
9 يا ٠٠ من وراء نفاق للحكام افغانستان الثورية . فى محاولة قوم بها الامبريالبون ٠١ / ا 1 2 ع 5 ليجتمع لجميع واحد 1
١ ا ٠+ من وا نفاق للحلا 5 لثورية :اف ل يقوم 7 الامبرياليون والرجعيون , فهي تتعرض في نهاية المطاف , أحدا لاز لا اعتقد مطلقا انبأ
١ سده ص ت | اتهامها بملاحقة المسلمين . وتحن. السخط والقلق ؛ لدى السوطنين فى اقرار سيادة الاقطاعيين الاثرياء , و ١ 0 | الاتاد؟ خصة
مع كثرتها هي في اعداد الاموات ٠.٠ | ينا هذه الحجة . تحىرك منطقة الشرق الاوسط , وخصوصا عند حماتهم الاحاد ضح سر من التنافر ما يدعوا إن والح
ل لات 00 | ستاو هذه الحجة , تحر منطقة الشرق الاوسط , وخصوصا عند وحماتهم الاجانب . هذه الحقبة ولا كان الجخ نم ما
يتم | 0 لامبريالية والرجعية العصابات وضوح ان التحريض لمشاعر والدين جزء من الثاقفة | 0 6 ا ن أن ميرا,
لق اث تلد مبريال ِ ين جزء من الثاقفة الروحية النفسية والتذيذب وعدم
بها سوى سو ى , ا الهضاد 3 للثورة ٠ لتشن |( جمات المسلمين ٠ ومحاولات ٠.٠ القوى للشب وهو يتناذ الة 3 :« سسا مل
من وقفوا حياتهم من اجل قضية | على القرى الاففانية , ,تحر الداخلية المضادة ف البلدا إن وشو يتنافى والظلم | الموقف هو ما سوف كل
الانسان .. فان كتاباتهم لن تموت | | م ل 4 الشيج نكري جد الترن 0 (الانتعاد الاجنبي" ٠ وقد ساهم | .مسواوليته !
ك ٠٠ فان كتاباتهم لن تموت | البيوت وتفتل الاطفال . لفتية لاستخدام الدين للمصالح رجال الدين الوطيس ا ل 0 |اصسواوايةة الما
1 1 9 مواد 1 بدي لتي فهنا سوءال ٠ لماذا تحتاج السياسية , للامبريالية والرجعية ٠ بقسط كبير في القضاء على الا همون فكل شي» يرسم 35 اليو
تنب حولنها بين قوة ٠ وام طلمئن الامبريالية لكل ذلك ؟؟ . ان وكانت الامبريالية 2 توجه الامبريالي / 3 ستغلال من موقف ٠١ وقدد رن هيم
0 لدم ان الامبريالية ٠ تشعل نيران الخلافان انظارها .الى مصر لنسف النظام المي اير كام أن القوى | واقعه من التراب وا ا لي
ي والطليعة ٠. وماشاكل ٠٠ | الدينية فى الشء الط الوطنى ايام عبد الناص فاءت: 2* ااخرى 2 نضالا' متفانيا | يحدونا الامل فى مستقبلاء
١ 7 والطلية : ين في الشرق الاوسط , لكي طني ايام عبد الناصر فاستخدمت لتوطيد : 2 ١ يحدو 2 ادا
والاقلام لتي يسيل حبرها فيهما ** | تصرف انتباه الجماهير عن. القضايًا سهمها وهو اثارة النعرات الدينية . والا كع واستقلالهم . | بالحق والحرية والا ٠٠ فو, أهر
لن يطفا 'تورها ٠١ + لسبب بسيط .. الاقتصادية والسياسية الجذرية ولكن عبد النا كتنف" هذه وبري ية والرجعية معا ,نلا قواكم الكامنة تنطلق وتتخد الم
لانهما وحدتا للانسان ٠٠ ومن اجل | الحقة وتدرك الامبريالية ان الديى المحاولات حيث ثال و يان خداع ملابين السلمين 000
حماسي الدع وتدرك الامبريالية ؛ ان الدين ولات حيث قال في احد واخرا ١ 0 / 7 كلى امل أن ينجم لاله ,
الانسان ٠. و يسبل | يلعب دوا كبيرا في. حياة تعوب .. غطاباتة "اننا نمارض اسطلال إل جهم عن طريق لنضال ضد | كل ... الجميع وان بكون 7 آلر
ماي رجي غبد | المتلقة . ويخوف التديدن تيل الاسالية ل رض مبريالية ومن : اجل 'الحرية | رجالن كلهم ., اليوقف الغ ال
بحب ف الإشي ا عط ري ا ا ل ل لت رك 0 للم سا موارجميه للدين ,2 والاستقلال , والتجولات التقدمية ؛ | “ ع
1 سب سني _الموطنينن نفالا جازيا_ ونعارض استنلال مبادىء الاسلام ولا يُستطيعو الوق الوطنيين _ِ
اساي ١ مدا باهيا 7 بمب سسسب 7 ان 'وقيعة بين الوطنيين - هو جزء من
-
الطليعة : عدد 61
- تاريخ
- ٣ مايو ١٩٧٩
- المنشئ
- الحزب الشيوعي الفلسطيني / حزب الشعب الفلسطيني
Contribute
Position: 22441 (3 views)