شؤون فلسطينية : عدد 60 (ص 109)
غرض
- عنوان
- شؤون فلسطينية : عدد 60 (ص 109)
- المحتوى
-
1١1 *“
وتراكما لراس المال * تراكم العرق والمعرقفة وراس االمال يقدم هيكلية
اجتماعية حقيقية » أما تراكم الغياء والشطارة فلا يقدم سدوى نتيجة واحدة
هي ازدياد الثروة اى ازدداد التبذير ٠ حرية التجارة تبيحث عن النتامفج 2
والفكر والثقافة الذي ينمو وسطها هى فكر وثقافة النتائج ٠ في جى هذه
الحرية اختلطت المقاييس الى حد الجنون ٠ وتحوات الكتابة الى انخفصام
لاأشخصية ٠ نمو ااصحافة المذهل ونمى النشر ايضا بالشكل العشوائي
هى امتداد لتورم التجارة ٠ ان طفيان المظاهر « المتحضرة » لا يلفي
هر الواقع الذي هى في صراع من اجل الولادة ٠ الكتاية والثقافة
التي لا يهمها سوى النتائج تنكشف عندما تطلب المقدمات في لحظة الانذهار
حسايها . لان الكتاية في الجىوهر هي ممارسة اجتماعية من طبيعة خاصة
ولا تستطيع التحرر من طبيعتها الا بشكل خادع ومؤقت حين تعلى اصرات
التجار واصوات حريتهم على اصوات المنتجين الحقيقيين ٠ تصل الحريية
المخادعة الى نهايتها : حرية التجار تلغضسي الحرية وتحولها الى احتككار
شى للحرية . وحرية الرأي تلغي الرأي وتحوله الى لفة بلا دلالات اى الى
0000 صغيرة وتافهة ٠ لهذا تتنافس الانظمة القمعية على رشوة الصحافة
اللبنانية وتتنافس على طلب الفائها ٠ تنمى وسط الغاء الرأي وتنتهي
في نفس الدائرة ٠ 1
تت
الحرية هي وجه اخر للقمع ٠ حرية التجارة ودولة التوازن تحمل اوالية
قمع خاصة د فالدولة هي بالدرجة الاولى جهاز قمع : 1 ا الأمتكاز وتنظيم
الخموذج وحدحجب التمودج :
الذموذج في الحالة اللبنانية هى المثال الذي تقدمه التجيارة الحرة
الاقتصاد الحر ينتج نموذجا حرا ٠ التاجر الذييفعل كل شيء ببراعة
يربح كل شيء ولا يخسر شيئًا ٠ ماذا يخسر ؟ مجموعة من قيم الشهامة
العربية الياقية داخل اشكالية نمو تحافظ على العائلة كوحدة اجتماعية !
فيقوم يحجب هذه الخسارة عبر تقديم نموذج اضافي : الحضارة الغربية ٠
فتجري اعادة انتاج القديم الحديثة وضرورة رفض القيم اليااية وضسرورة
تمثل الحضارة الحديثة وقيم الحرية الفردية الجديدة ٠ هكذا يحجب النموذج
نفسه ٠ التاجر يتحول الى رجل متحصر والمشعوذ الى فيلسوف والقاتل
الى قاض ٠ هذه الاشكالية بالغة الطرافة . فهي التي تتحكم في الوسط - هو جزء من
-
شؤون فلسطينية : عدد 60
- تاريخ
- أكتوبر ١٩٧٦
- المنشئ
- منظمة التحرير الفلسطينية - مركز الأبحاث
Contribute
Position: 39431 (2 views)