الطليعة : عدد 69 (ص 5)
غرض
- عنوان
- الطليعة : عدد 69 (ص 5)
- المحتوى
-
2
كت
ماد
يفتفر الصفة الفرنية الى فاعات
العرض المسرحي وماعات
المخاصرات , وبكاد نكون مدببة
الفدسن اشد اسفارا الى هذه
الفاعات يصفتها مركز النشاط
المسرحي والنفافي والفكرى , ورتم
دعوينا المسبمرة الى صرورة اتحاد
مثل هذه القاعات وضرورة المفكبر
فنيا عند النخطط لانناء المدارس
والموء سات العامة رعم كل هذا
قان بقسرا معنا لم نحدث من هده
البناحية ٠.
بذكرت هدا الاير , عندما
حدئني صدبق حديث العارف عن
فاعة العرقة النجارية بالقدس ٠ فال
الصديق + آن الفاعة يفليقة من ايد
بعبد حدا لان الفائمسن علبها
يقثون أن سأتوا بويا الهاذا
سمحنم لفلان من الناس ان بحاصر
فى فاعنكم ؛ اولهاذا سمحتم للقرقة
الطلابية ان نعرض نشاطاتها عندكم
لخ ح فقد كان من الادلم اليردقة
المسو؛ولمن ان بعلقوا الباب الذى
يمكن ان بأبي منه الربح ٠ فاغلفوا
الفاعة واستراجوا .٠ فال الصديق ,
و نهمس البعض ان الفاعة تحولت
الى مخزن لاحد النحار ٠
لماذا الحشيه والاغلاق ؟ لماذا
لا تفتحوا الفاعة للفطاء الثفافي
والفكرى وانتم تعلمون اننا في امس
الحاجة لذلك؟
الى الاخت امل غضبان
ا الملاحطه الاولى حول
مفهوم الخصه القصرة وفسيتها ٠
القصة القضيرة حسنب يفريف
معطم الثقاد والكتاب القصصسر
لها "تصوير مودف محدداو حدث
صر او شريحة بسبطه من الحباة"
وادا صح هذا البعريف ٠ فان
على /الكانب الققصي الابتعاد عن
شساول الموضوعات المنشايكة المعرامبة
الاطراف المسده فى الحباه والرمن
عمفا وطولا ؛ وادا ورط الكانب
القصصي نفسه في مفالحة موصوعم
واسع , نفقد القصه الفصرة سمانها
وخصائصها الفسيه المسزه لها ,
والاختصارات للقصض2 الكبيرة
(الرواية ) واذا كانت الفصه
القصرهة فن الجزئبات والنفرد
والنركز للحدث ٠ فان الروابه فن
بصور هموم الجماعات ٠ واذا ما
حاولنا الخلط بين حدودهما الفنية
صدر عن منشورات الصداف
بالنامرة دبوان شدوا الخطى
الديوان الرابع للثاعر فوزى
عبد الله
٠ بقع في آلا صفحة من
الحجم الصغبر ويضم عشرة قصائد
© في الفدس صدر دبوان "لبل
الغريا؛ متى 'ترحل” لمحمد الاسمر »
وبقع في ١١5 صفحة من الحجم
الصغير ويضم ١ قصيدة ٠
نعهم..لماذا؟ايوب صابر
لا0ممم33 م بوبوا 000
'قاننا تقد العمل القصصي ؛ وتضبع
معه المتعة الفكرية والقتية ٠ وكما
فال اندربه جبر "الننة الطبية لا
نخلق بالضرورة فنا جبدا ٠ :
ومع قصر موضوع القصة القصرة
وتركيره تحب ان سوفر له حة
ادبى من النضح الفنى » من حدث
التجليل والمعالجة ؛ وانباع الازمنة
والامكبه 7 واسلوب الذكريات 2
والمونولوج الداخلى للنفس '
والحوار وغبر ذلك من اباليب -
ولكن لا يعني هذا حشر كل هده
الاثاليب القنية في قصة واحدة »
وانما طبيعه الحدث والموئف
وطريقة التصوير وزاونتها هي الني
فرض على الكانب القصصي
الفنية بهدف الى اضاءة وكشف
الجانب الحباتي والشخصي المنوى
تصويرة وابرازه حسى تحقق المسعنان
الفكربة والشعورية لدى المسلقى ٠
البعض اننا
خاصة بلائمه ٠ واننا كذلك بل
نحد من حرينه في انباع الاسلوب
القمصي الذى يراه ٠ ولكن مهما
حاولنا توسيع مجال خرية الكانب
القصصي , فهناك قوانين عامة ٠
وحدودا اولية للقصة القصبرة لا
مسرحيه”الحق -
مركز السباب الاجتماعمي (الجلزون)
تأليف واخراج : حسين نخلة
اشترك في التمثيل :
حسين محمد علي 5 بدور ابو خليل
صاحب الدكان رجل متدين ويبيع
الخمرة بالسر ٠
قدوم : بدور أبو محمود ب
لابج بسبيط: ٠
حسين نخلة : بدو صلاح -
السكران مو لف القصيدة ٠
خالد عرابي : بدور عنتر
محمود رضوان : بدور ام مصطفى
جميل فراج : بدور احمد ودور
الشيطان ٠
جمعة شعبان بدور الخير ودور الرجل
العادى ٠
نعيم الحافي : بدور الغريب
مصطفى عرابي : بدور سمير
مصطفى جبريل : بدور زكي
بالاشتراك مع نخبة من الاطفال ٠
تدور احداث المسرحية حول
طرح مشاكل اجتماعية يعاني منها
الناس والتي تتمثل في الجثع كبا
يظهر في الفصل الاول في شخصية
ابو خليل صاحب الدكان الذى يتستر
خلف الدين ويبيع الخمرة بالسوٌ ٠
ويتضمن ايضا طرح مثكلة العلاج
الذى بقدم لابناء شعبنا في
المخيمات والقرى والذى يتمثل في
الاهتمام الكافي ٠. ثم محاولة طرح
حلول لهذه المشاكل من قبل
الشباب المثقف . يظهر في الفصل
الثاني من المسرحبة الشاب المثقف
صلاح بثباب بالية وقد طرد من
عمله لاسباب ما ؛ ووضع آخرين بدلا
منه حيث يتجه هذا الشخص لعدة
مواءسسات الا انها ترفض توظيفه
لعدم وجود "الواسطة" ولحالته
المادية التعيسة ٠ حبث يدل هذا
على الفساد وعدم تطبيق القوانين
المشروعة بالعمل وعدم تطبيق حقوق
الاسان والاتجاه نحو تعاطي
الرثاوى ٠ وهنا يقرر صلاح شرب
الخمرةوباعتقاده انها تنسيه الهموم
والمشاكل حتى يهرب من الواقع
الموءلم الذى يعيشه ٠ وتتسلسل
احداث المسرحية بعد هذا 2 حيث
يبدأ اهالي الحي بالنفور من صلاح
بسبب تمسكهم بالعادات والتقاليد
وتغاضيهم عن الاسباب التي توكدى
الى انحراف الشباب ٠ ويظهر ذلك
من طرد ابو خليل . صاحب الدكان
لصلاح وعدم بيعه الخمرة بالديّن
وذلك لعدم توفر المال لديه ء وهذا
يدل على التطلع نحو المال
والمصلحة الخاصة ٠ فلماذا يسبع
صاحب الدكان ٠ الرجل التقي
والمتستر بالدئين , الخمرة ؟ ٠
لماذا يبيع صلاح الخمرة ؛ احبا في
المال ام حبا في الدين ؟؟. وقبل
كل هذا , ابن هم المسو؛ ولون عن
الدوائر الصحية في المخيمات
والقرى ؟؟ ٠ لماذا لا يءدي كل
موظف عمله بامانة واخلاص ؟؟ لماذا
كل هذا الاهمال بحقوق الانسانية
وشعبنا والطبقة الفقيرة الكادحة ؟٠
لماذا نرى بعض شبابنا يتسكتون في
الشوارع وبعضهم فيحالات يرثى لها؛
طبعا , السبب واضح كفين
الشمسن. مه "الحق علينا” .: احنا
السبب .. الفساد الذى نعيشه وعدم
ترابطنا هو السبب دخول
النعرات الخارجية والخارجة عن
التقاليد في مجتيعنا هي التي
تحطم كياننا ومستقبلنا .. لنر الان
كيف يرفض احمد ان يقرض صلاح
فلوسا 2 والذى هو بمثابة اخ له 28
فما هو سبب هذا ؟؟ ٠ وهنا كبرت
العقدة في داخل صلاح ٠ وتدوى
لتنفس عما هو مكبوت في داخله ,
وهنا نراه يلقي قصيدة في نهاية
الفصل الثاني للسرحية وهو في
حالة اللاومي , تحت عنوان "غرية”
فتكون مطابقة للواقع الذى هو فيه ٠.
وتقول.القصيدة :
غريب انا
الليل يرهقني ويصفعني الظلام
وتتهبني مشفة السفر
عد
غريب انا .٠ هنا
كان لي يوماً صديق
يحب اللةبيحب الآزق
احدثه .٠ يحدثني
وننقش في جذوع الليل اخباراً
ونرسم حبنا نورا" مع النجوم والقمر
غريب انا يا ليل والايام تقتلني
وتسحق كل ما قلبي يوزعه علىالدنيا
على الاطفال والزهر
اني مسافر
احزمي حقائبي
وارميني باشواق وبسمات من الاطفال
فلست ابطي» في السفر
لا تبكوا اطفال بلادى
فالليل طويل وطويل
ولسوف نم ووه
اني هنا ما زلت انتظر القدوم
رباه هل جاء الصديق
رباه ام هل لي صديق
انا لست ادرى
لبت ادرى ٠ .له مفر 6.٠
ابن القطار ؟ . الم يعد ؟ . ولاالمطر
اين النهار ؟ ٠ الم يحن وق تالرجوع
ضاع الزمن خلف الزمن ..
تسعون خطوة للورا' ..
مازلت انتظر المطر
صوت من الماضي يعود
20
4 عمفا ودقه 00
فنينها ٠ وهد و3 /
الفصرة وفند ١
القصه رائم استخلصت من تتيع ولعد ولى الر سن لم
القوانين ننائج لإنناح الناقد فى الس
زواء الباحثين والنفاد ع ليه يحاول 5
واسنفر ْ 0 قمة القصبرة وفرض وصاينه ال و0
العدية .هن وان كانت عبر حدث من مجاولان "لالم
العالغدت ؟ 0 لايقة ماما هذا الاتجاه وابقء, لسهدر بر
0 واشكال 5 اد الجببد وا كر 3 0
المتط لمنقبر لجمهور ون
القميرة > الواقع الاحتماعي بباب الناقد 6 7
لنطور وتعبر انها لا نزال للسماحج له بن ل رك"
السر ,الا اننا ندعي ل سل ”|
إ الي القصيرة القني والاديا' . |
فا د تبمور هده سس و5 خبلق | 1 /
وكما فال محمو استخلصت حول مهام النقد استكررن | |
5 الا فبسة وماد وبري " 6 والراى 7 ,
علية م6
لنكون اساسا نبنى ١
م اله الفني . فان حرمت
أن نكون عادلة كلالعدل ؛ لم تحرم
ان تكون أذدنى الى الصدق واحق
بالاعتبار" )١( ٠ *
لجل حطلة الثانية : حول النقد
الطويل في التذوق
الكافي , ودرجة عاليه
الواسعة ٠
من الثقافة
لصضةه
به
يجبرني على الرحيل وفوق اجفاني
سهر
غريب الدار يا قلبي
غريب الدار 50-07
في مصر وفي السودان
في عمان في لبنان في كل زمان ومكان
في الدنيا وفي قطر
لا تربطي حوائجي
فلست ارغب في الضياع
ولا سواد الليل اعشقه
ولست راغباً الوصول الى القمر
ابقى هنا ٠٠ جرحي طويل
مع البلابل والندى وقت السحر
ابقى هنا وقت الحصار
ما زلت انتظر المطر
أبقى هنا تحت القمر
لا الف لا .. لا الف لا
مدهلا ٠ الأ سفن مد »
حقا انها لقصيدة واقعية ورائعة
وملائمة للوضع الحالي الذى نعيشه ,
فقد لاقت هتافا" وتصفيقا مدويا في
القاعة , بعد ان كان الهدىة ,
وتتابع الافكار لاحداث المسرحية 0
فبعض الجمهور من بكى حقيقة
ومنهم من تأثر في داخله :
ان ظهور الشاب سكراناً ونائماً
على الارض في الصباح ومرور الناس
عنه وركله بارجلهم والتفاف الاولاد
حوله والضحك عليه كان بمثابة
الحقيقة والواقع ٠ وقول صلاح لام
مصطفى "ليش بتجيبوا اولاد . والا
علشان يطلعوا خرامية وسراقين
وبياعين خمرة؟ " فهذه الكلمات
تعطي النقد اللاذع للواقع الذى
نحياه ٠ ويبدأ الصراع في النفوس
بين الخبر والشر ويكون الخير في
النهاية هو الغالب ٠. وقد ظهر
الشاب في غمله الجديد "البويجي”
وبدأ يعمل بجد , فكان دخول
غريب الى حيهم بمثابة الفساد
وبعث الكراهية في النفوس ٠ فحين
نادى الغريب ٠ البويجي ليمسح له
حذاءه ورس له الاجرة على الارض ,
هنا تطهر اصالة النفس عند الشاب
ألتي تتشكل في نفوس ابناء شعبنا
البائس الذى لم يبق له سوى مزة
لا 0 ارا
هدم الادني ' واد ان
حظيرة النقد | حر
نهويشا وثرئرات كلا يا ' ليرا
ماتعرف النفد والنا رما
الى الثفرات ونعاط ارر |
والقنيد لاى عمل ادري ثرا
كط تصخيمها , 50
بصورة مرضيه , 5 0
الادبى ٠ ووأده . فا دنار
والموضوعية في الزن ثلن' زرا
وتحتم ايراده ٠ كمدخل ثري |
الضعف ومراكز القوه ا
صاغة اكثر نضجا (0/
المقبل ٠ ولوضع العمل 0
كائتة الني يستحقهااور/!
من خلال تقبيمنا له . /
هوامش ١
دفاع صاحب الدكان عن ار”
تشاجر مع الشاب. فهذا برا
اصالة النفس عند الطبقة |00“
وانجرار البعض ورا' المال الد, |
يوء دى بالتالي الى تدمير الى أ
في نهاية المسرحية تحرز بأ
ابو خليل من قبل الفريب برأ
يعلم ه تصيبه صدمة وعندها يرا
بأخطائه ؛ وادت هذه الحارن أ
وفاته ٠ ا
اجمالا”' نقول بان الا
كانت ناجحة الى حد لم يس |
مثيل ولاقت اعجاب النارأ
حيث عرضت أربع مرات بناسار
العمال وعام الطفل التالميني/,
ايار . د
ولا تزال تطلب للعرف قم
اخرى وقد تخلل المسرحبةبوم
تصويرية واغاني طائما م
المواقف.
الدديم
حركة فنية بدأت في با
زيوريخ السويسرية عام |١!1
وكان ظهورها نتيجة لنا اد
الحرب من ويلات وسحن |
ظلت هذه الحركة تقارم الم
وتشئع بالحضارة التي ادنك
وقد ازدادت أهمية هذا 9
عندما توسعت رفينها ("
برلين ١ وباريس وتيود ل
تجهر بنقدها ولبده , :
المالوفة ٠. وتبع شد ”
فنانون من ذوى الشهرة م ,.
وماكس أرئست ؟فاسلال 0
دوشامب جاهاؤ 30 041 ني ,
ان بكرتو منوالا ا
, الذاني زا
يمجع الابداع لذاني الهء
الفردية بأبة مور 0 :
لذلك كثرت طرائق إراإن
وانحدرت هذه ب
التي ميت قوق 0
خمدت الدادية وطمس
ا
ماء سثلاهاء. 5
- هو جزء من
-
الطليعة : عدد 69
- تاريخ
- ٢٨ يونيو ١٩٧٩
- المنشئ
- الحزب الشيوعي الفلسطيني / حزب الشعب الفلسطيني
Contribute
Position: 39485 (2 views)