شؤون فلسطينية : عدد 235-237 (ص 34)
غرض
- عنوان
- شؤون فلسطينية : عدد 235-237 (ص 34)
- المحتوى
-
حس بعض التحولات في الفكر الصهيوني
تجزئة فيه. بينما كان الاصرار على تحويل اللغة العبرية من لغة الدين والاشعار الدينية الى لغة قومية
ضرورة ملحّة لتثييت هذا الشعار.
وركز معظم الكثاب الصهيونيين على هذا المعنى. مثل شموئيل عجنون, الذي لا يمكن لقارىء
استيعابه. فهو خليط معقّد من الطقوس الدينية والغايات السياسية في وقت واحد.
فتاريخياً اقتصرت العبرية ما قبل الصهيونية على الشعر الغنائي الديني بشكل خاص. لقد
كان موققاً دينياً محضاًء «لغة الروح اليهودية حتى العصور التي كفت فيها العبرية عن كونها لغة
متكلمة»(05,
وبالطبعء لا يمكن الاحاطة التفصيلية بالتحول الذي حدث للعبرية؛ فهناك مفاصل كثيرة
ناقشها الباحثون؛ وهناك مفاصل لم تبحث بعدء الا ان ما يجدر ذكرهء في هذا السياقء ان
العبرية مرّت بمراحل عديدة حتى أصبحت محصنة سياسياء بعد ان كانت لغة دينية فقط. وريما
يمكن التقاط بعض ملامح هذا التحوّل في سياقها التاريخي. ففي البداية» كانت مهام اللغة
العبرية تقتصر على المساعدة في صياغة الافكار والاجتهادات الدينية. كم وظف المأظرون
الصهيونيون هذا المظهر الديني, توظيفاً سياسياً. اعتماداً على نصوصس وحضارات كانت سائدة
في المنطقة. فمن جهة أولى» استعارت العبرية أساطير وحضارات شعوب المنطقة العربية القديمة,
واستغلتها كمستند للمطالبة بحقوق إلهية مزعومة؛ وفرضت هذا التراث؛ على المجتمع الدوليء
كثقافة وكفلسفة دينية. ومن جهة ثانية. استعارت مفردات لغوية ونحوية لاستيلاد لغة خاصة بها
على أنها لغة التوراة الاولىء التي لا بد للشعوب الاخرى من الحرص عليها كلغة دينية وثقافة ,
انسانية. ومن جهة ثالثة. استعارت دساتير وفلسفات وايديولوجيات وممارسات عنصرية: آمنت بها
وطبّقتها تطبيقاً متطرفاً.
البطل العبري
كانت مهام اللفة العبرية؛ في الماضيء تقتصر على المساعدة في صياغة الافكار الدينية.
ولكن عندما حولت العبرية من لغة دينية الى لغة قومية؛ كان لهذا التحويل: بالطبع؛ تأثيره على اللفة
الأدبية.
منّ الأدب الصهيوني في مراحل عدّة, وانعكست عملية التحويل هذه حتى على مفهوم
العنصر الفرد في صورة الشخوص الروائية والادبية. قهذا العنصر الفرد البخيل والذليل تحوّل الى
صورة المتمرّد الاستفزازي البطل. «كان البطل اليهودي بطلا متديّناً ومضطهداً عملياً. خلال قرون
طويلة؛ امتدت بين انهيار الدويلة اليهودية القديمة في بعض أراضي فلسطين: وبين ولادة طلائع الحركة
الصهيونية: وفور ان تبدأ ارهاصات هذه الولادة» ينبثق (البطل العبري) ليوظف نفسه كنسخة عن
أبطال العهد القديم الاسطوريين: ولكن من دون إله وأقدار ومن دون أهداف دينية معيّنة, بل مطلقة
-ء وهكذا يضحى في نظرة موضوعية مضحكاً (دونكشوتيا): انه يمثّل القوة المطلقة, والبياض
المطلق(03),
لقد تحوّل من بطل ديني. بمعنى التصوف والتمسّك بالاستقامة؛ الى بطل سياسي - عسكري,
ومع ذلك فهى لا يستطيع التخلّص من جذوره الميثولوجية العتيقة. وهى. أيضاً لا يستطيع التخلّص
من ذكرى ممارسات النازية عليه.
العدد 0/1977-110؟لء تشرين الأول (اكتوبر)- تشرين الثاني (نوفمبر)- كانون الأول (ديسمير) 1457 ترون فلسطلزية ا - هو جزء من
-
شؤون فلسطينية : عدد 235-237
- تاريخ
- أكتوبر ١٩٩٢
- المنشئ
- منظمة التحرير الفلسطينية - مركز الأبحاث
Contribute
Position: 7248 (4 views)