شؤون فلسطينية : عدد 240-241 (ص 100)
غرض
- عنوان
- شؤون فلسطينية : عدد 240-241 (ص 100)
- المحتوى
-
سب محددات الفكر السياسي للعرب في اسرائيل
الشخصي المباشي وليس من خلال قوائم كما هى الحال في الانتخابات البرلمانية. ومن هنا يتنتخب سكان
القرية أى المدينة مَنْ يعتقدون أنه (أى انهم) يمثّل مصالحهم(” ؟). والثاني. هى أن الشؤون المحلية
تتصل بالحياة اليومية والخدمات الملحّة العاجلة للمجتمع العربيء مما يجعلها تحظى بأهمية
مضاعفة بالنسبة لهذا المجتمع» كما أن التركز الجغرافي للعرب في اسرائيل يمكّنهم من التعبير عن
إرادتهم بشكل أكثر صراحة.
في حدوب هذين العاملين, وفي ظل قناعة الكثيرين من العرب في اسرائيلء بما في ذلك قوى
سياسية لها وجودها ووزتها النسبيء كحركة ابناء البلد والحركة الاسلامية؛ بعدم القدرة على
اختراق مركز السياسة الاسرائيلية. يمكن القول مع آخرين» ان نقل الموضوعات السياسية
المركزية الى المستوى المحلي والقيادات المحلية التي يجمعها إطار تمثيلي واحد هو اللجنة
القطرية لرؤساء المجالس المحلية العربية ولجنة المتابعة المنبثقة عنها يعتبر من الظواهر الهامة
في ابداعات الفكر السياسي للعرب في اسرائيل, وكذا في التطوّر الحاصل لديهم في. أشكال التعبير
السياسي(!؟). بعبارات أخرى, نجحت الاطر التنظيمية العربية: المسموح وغير المسموح بهاء
ذات الطبيعة الانفصالية أى الاندماجية داخل الحياة السياسية الاسرائيلية في نقل المقهوم
التقليدي الضيّق للعمل البلدي المحليء والارتقاء به الى المستوى السياسي الأوسع. ومؤشرات ذلك
كثيرة؛ فالانتخايات المحلية, ينظر اليها - عربياً واسرائيلياً على أنهاء من حيث الجوهر, انتخابات
سياسية, واختباراً حساساً للمزاج السياسي في الشارع العربي(). كما ان مناسبة «يوم
الارض». أكثر أشكال الممارسات والتعبيرات الوطنية شهرة في المحيط العربي في اسرائيل» هي
أحدى منتجات «اللجنة القطرية للمجالس المحلية العربية». ونظرة عابرة الى دستور هذه اللجنة
وأهدافها تشي بطبيعتها السياسية. لقد صيغ هذا الدستور تحت شعار سياسي هو «المساواة ولا
أقل من المساواة» على الصعيد الداخليء وجاء فيه على الصعيد الخارجيء «الوقوف مع تطلّع
الجماهير العربية نحو السلام العادل والثابت, الذي لا يتحقق الا بضمان الاحترام المتبادل
للحقوق المشروعة لشعوب المنطقة بما فيها الشعب الفلسطيني»”. . وفي ختام أعمال مؤتمرها العام
الثاني في شباط (فبراير) 1544: أصدرت اللجنة القطرية وثيقة لا يمكن التشكيك في صدورها
عن فكر سياسي واضح المعالم, حيث أكدت «عل ان الجماهير العربية في اسرائيل هي جزم لا
يتجزأ من الشعب العربي الفلسطيني» ويعنيها ان يحقق هذا الشعب حقوقه المشروعة المعترف
بها. وفي الوقت نفسه. فان الجماهير العربية جزء من الدولة» تتقاسم المصير في الوطن مع جماهير
الشعب اليهوديء وتتقاسم معها المعاناة من جراء سياسات حكومة اسرائيل الداخلية والخارجية.
أن الجماهير العربية تعيش في وطنها كحق شرعي لها وليس منةٌ من أحدء وهي تواجه سياسات
تمييز ضدهاء منذ قامت الدولة». ثمّ تطرقت الوثيقة الى الدعوة للكفاح من أجل المساواة(؟4).
من ناحية أخرىء يمكن التوقف عند تقويم بعض الفعاليات السياسية العربية للعمل المحلي.
فالحركة الاسلامية التي لا تنظر بعين الرضى الى العمل البرماني, لا تتخذ الموقف عينه بالنسبة للبعد
المحلي من الممارسة السياسية. ولذاء تشارك الحركة بفاعلية في الانتخابات المحلية من منطلق «ان
تسلم السلطات المحلية. سوف يعود على الجماهير بالخير ويجذبها قيادات المطامع والمحسوبيات»(4؟).
وفي انتخابات آذار (مارس) 1545. فازت الحركة بخمس من مجموع 58 مجلس محلي عربي,
وتمكنت من تقديم خدمات كبيرة وعاجلة على الصعيد المحلي(**). ومن المؤكد ان الحركة الاسلامية
تدرك ان نهج الاحتكاك بالحياة اليومية والمجتمع المدني يعطيها شرعية قوية: كما يفسح لها ولغيرها
العدد ,55١ 78٠ آذار ( مارس ) _تيسان ( ابريل ) 15515 ششُوُون فلسطيزية 55 - هو جزء من
-
شؤون فلسطينية : عدد 240-241
- تاريخ
- مارس ١٩٩٣
- المنشئ
- منظمة التحرير الفلسطينية - مركز الأبحاث
Contribute
Position: 1814 (12 views)