الطليعة : عدد 126 (ص 6)
غرض
- عنوان
- الطليعة : عدد 126 (ص 6)
- المحتوى
-
الطلنية سا 00 سس
لكك 700 '
ِ ره بخ : 0 7 ظ
5" مازءوة أدء اسارك قف
ا اخْرَضَ ان املك عياء الزلت وات ا
الحى ٠ صوت بع
١ نا «تطلابون. ابققر ققدم عاد وك وفى ح والتعمية للا ا
لقد اجتاز قاركنا مراحل كثيرة الاغنية هىالصرخة والصحوة : الحى عند لاذهم لا بشريون اغنيا شاط الناس ملحو ازمات : 7
متعددة حتى اصبح ات تلتحا 9 ولسن سرك دائما حولنا لدى مكان م ' 0 سكن وال 7
١ و ته انسية ت علاقتك الحليت ٠ وعصيق لشعبى الحيان 7 لاش له
ضروريا بامسد )ا اذا | سد : كيف بدات مجووةات اعتقال واحد منا اا ا ال كون الناس في وبا ٠ الشف العادي ٠. مم ,
الهرا": 0 بتر ثيرة, الا ان ما | الاغنبة السياسيقوالفن الذى ف قأثما معى فن خالة غياب: تجم أو اقرب الحمهور ا تحص واب ل
ما قورنت ببلدان كثيرة, الا ان ن الشعب ووجدانة الحقيقي ؟ كيف ف هه متعاوئون ومتشامتون ' :هم تون حول الاشبح 6 فبالسجن الك 7 |
فرينا هو ان قارئنا المحلي حريص | عن 1 الفني لهذا الشبخامام .هم دخول فهم بتحاتون او بدندن الى | ا
0 م يقرا يختار كتابة | 'تقتيوعيك السياتو ذبك الى دائما . واحس بانمجرد دخو ائفا ندم لوت ىر الا سحن الى رز
على نوعية ما بقراء لمادة التي | الاختبار , وما الذى حذبك الانسان الى الفورية بشعرة بالامان داشة ,. وبكل بساطة يحصر اناس راحة | إي ا
بعناية ودقة ويهتم بالمادة هذا العالمالمعب الجمسل ؟ | 1 | حوله للاستماع ٠ بسجلون الخارج كر . د قرأ
يجد فبها غذاء عقله. : اناوجبل كببر من الشباب في ويلتفوا” حو ث الشربط في المنر ٠ ”
> ولة افتقد. أن ذا بين اابعينا اليه ان الشيخ امام لبس الاعاني وبضعوث جطا هذا كتيرا لتشس وي
0 قع ببن ابدينا ايضا مصر , تعثير ان ة فقط ١ أو القهوة . انهم قرببون + مولةا ور 6 السمح وير
هن اكتب قد وقع + زع كلاهما | صاحب الاغنبة السياسية يجعل عملنااكثر سلاسة وسهو لقرى , رهم ور 1
بالصدفقه #التاخر والمواع اجا.. | الاغنية السساسية البديلة عن الاغاني بي كر النايس ” .تكهنا لاوضاعنا بعد كل حول , | لسز/
يهتمّ بالكناب الاكثر وؤايجا . + الاخرى التي تفرض علبنا من خلال وهم كثر يعرفون ان اعتقال ان هناك إن ان /
يد الس مالقا الأعلام. : بل اتنا تعتبرم التجياتية الأ تسفيتهة الوحيدة سيستمفون / اللزر/
كو الأكثى جاديمة والاكاى يواخ 2 | 210 ه اغنيةتجم امام ريت جبلا - ا ٠ تكونهناك لوف تصل الى و" رأ
نرىاء ئة | امن الشباب فيممر ٠ انتشزت هذه 0و2 نعف الاحاء ن لدبنا > الجر )
0 ؛ نصل الى دلالة معينة 3 ا عندما كانالجسع في حالة ندوات في القهوة في يقت 0 9 اع با كل نيه 7
هي ان تغير هادة القراءة ليس الا 2 انكسار واكتئاب بعد هزبمة سنة 71 عملنا ثلاث ريسن 31" و “لوك
نتاج لتغبر نمط التفكبر الذى يتعامل | احبا 0 ١ إسابه ي كريا . اللمة هي الي تلق تحن يريا 7
م حقائق جديدة. كه السي يب ذلك الوقت , دورها دائما ٠ الشض اما ة النين و
ترى هل حرص المسو' ولون عن نت هي المنقذ ٠ تلك الاغنية سنة 31 وضع نجم والشيخ امام لدي
تبات العامة في كافة انحاء | وكانت هي تناقفغات ٠ تكلمد ت منفصلة اثناء اعتفالهم وسباسات وير |
الضفة والقطاع على مراعاة هذا 10 نأ بانفسنا فبها ٠ كت 1 يكنب الشعر ونسريهة الى عنالناس ى, 1
0 ن الامر على غير ذلك | عنالهزيمة , ١ 1 كان نجم الشخ اما فى التبير 4
التغير ؟ قد بكون الامر ندما تعرفت على نجم وامامفيما شخ امام ٠ وكان م عن الأ
وداه ته أن ' معظم | وعندما تعرفت د الشتخ اام تجوا كمية مهمة وحمبع الى « أو
في اكثر الحالات نَ 1 ت اكثر قربا منالامور» دو نعود ٠ وانتجوا كمد جميع سس لنروه
*ولين عن المكتبات العامة, اللاي ١ بلحنه دون ٠ وفي قتانين إن ير
المسو'ولين عن 0 تعلمتمنهماشياة كثيرة »: لمن مزالاغاني عند خروجهم السعوصون لين ل
وللاسف. لم يثيروا من تمط تذكيرهم 1 ل ا خلال هرب نحم في هذه الطروف وهم الشبراء بر
و خلا لد لطي قاين ونب عرفت ان الاغنية هي التعبير الواقني 0 ٠ تنشر قصائده وتنتبها «وعندا اكون قود ٠ تحب يل
مدى التفير في انماط تفكير الاخربن ٠ 5-0 أن - الناس وارادتهم 2 فالشيخ أمام هو الذى مصطفى ركني , عفري أ
بل ان البعض يقف موقف العناد 59 اولنها أواة الال قله . هذا هوابساس بانشية بعد انو فير أن ديم على اناس صرورة . والرسام الشمي بيرم
المحافظة ورفض الاقرار بهذا التفيير 0-3 ١ لوال في يد الشعب المتوتر السائد الان في مصر . ما عي تعودنا على ذلك ٠ هو الرابع فى عاك
1 تباته في حاجة الى | الظلم والا 1 ١ : ن والاصالة الاستمرار ٠ تعو ١ 0
أن مكتباتنا العامة في حا المقهور الذى يستمر » ويتحدىء زالت في الحي الامان و ؤاجاينا ان مص اضبحت تجن هؤلوق صلا في لى. |
اجعة دقيقة لاستراتيجية الكتاب, + اللقيم اموق احا المفات الشعبية الاصيلة و 1 قانة والقمع نلك زهدى ريام اله ) 1
مرج : : بحاجات و: ة | ويتحمل . الشيخ مونجم احخدو | وجمبغع تختفي بفعل الحياة كسرا الرفانة وا : 22000
ومعرفة واسعة جات ونومهية بيدى الىهذاالعالمالرائع ٠ بغنائي التي بدات تختفي ب 5 الإعاليت. آلتن نتغرض الها ويتقرض لمنعم 0
القراء ٠ 1 5 لي , التقيت الصمسة والازمات الاقتصادية والفقرء السُرفا» ٠ وحتى الكانية المسرحة.
فلماذا لا نبدا باستفتا» القراء معهم وتشسجيمفهم 1 1 ما زالت لها كل المناضلين وا ١ ل
اقلعات 0 تتضب. من :| جماهيريا من الطلبة في الجافعاتة, الا أن الاحيا (الضعبية هأ زا الناس الفاديين . فان اسناسة ٠
حول هذا الامر 0 وبدات تجربتي في الشارع | لحقيقي تحتفظ بروحها وجذورها . نجم ٍِ
البعض سدنة 2 - وابتدات العمل وسط الناس ُ وأعتبر اى قمان عر
نعم ٠٠ لمان ابوب صابر والتجمعات سكا 7 واثناء الفن حديرا ب الاحرار ُْْ
0 الانتخابات .كنا ننزل الى القرى 55 خا ١ اسلوية ولا بوجد ذا ؟.
١ غشة 9 :42
والاحيا' الشعبية فتصل الاغنية الى 53 2 5-5 مع القنات 2 الددح بحانب من اعياله , مز يو
١ سن . | سباميينة المت يها + الشيرية انيه فان غَوم / رودل
8 المصطاحات ذهافادتني اكثر من مثة كتاب . الوردية لبيكانو...
هد ادي 1 م 1 1 2 ونور سٍ و
سنا ميد 2<« ومتها غرفت مداق تأثير اليف © ككنفيداتالحرق علىالخشب؟ ٠. سن هو الفنان ١ لمفضل لديك؟ م أ
| طدددر وكيف يصل الكلام الى الناس 55 © بدات الرسم في عام ٠ © لا بوحد عندى قفنان مقصل, 0060
. 3 و تح ون ٠ 8
١ 00 اا الاغنية عملية أ عنديا ارك الي بعليم - ١ ا 1
كتشفت كي ,٠ .كيق | والتربية الفة مبذا .وكنت . م 5
دم توعية وتنوير عند الناس', وكيف أرسم بالزنت والفحم ثم انقطمت ١ رحبا عات اسزواسم 1
لهت تل الم لير | تون صحوةلهم: ٍ أتتي: السحبيةا ام /
ن صحو ممارسة من .8
١ 6 وده لا اعتبر نفسي 'قدمت اى 0 امه 0 1 وفي هذا العام ص ١ / لمنات غريلال, 5
| | اضافي لهذه المجموعة 0 2 تركت التدربس وفنحت مكنية في عن سعرصن عكر
وبقصد بها الرواية التي د | أخاول دزاسة الموسيقن 0 غزة عدت فبها للرسم وبعد سنتين من يشاهد هذا الانتاح الرائم تبكرر .. نف الرب ل
فقط ولا تمثل. وخبر مثال عليها أ . اكثر وبشكل افضل لركتية 3 : من ح الرائع كك
فقط لتو التي كتبها ل نمط في هذا العمل الفني السباسي العظيم فلبت ١ كولوين رودت 9 بصدق بان كلهذا احنهادا لوحات سكررة ٠١ رأ
3 5 5 فب ١ 1 5 لخء شنية ١ , مر
الماساة الموثانية عنوانها سامسون مهم اخترت اناغير حباتي بشكل | انالحرق - امات و6 مننفسك ودون دراسة عسفه فى "
الماباة المونانيا , جذرى , وان اعمق وجودى اكثر . | وضع التوفويه اكثر من سم بالؤيه ساهد خاصة , وهذا النوج من « الاح خليلالدلأ
نستسء : جودى . . : يل العرات 1ك
يط هذا المصطلح ايضا على اخترت ان اترك حياة الزيف الني 9 ل تشعر 2 ح مي و الفن عديق واول مرة تشاهد مثله بالنعدم في طل ل بل
المسرحيات التي تصلح للقرا'ة اكثر للست لها معنى وان اشارك في عمل ١ ى في الضفة لل بسفا الا ان الفلسطيسية | 1
1 كنا كا الفا 56 لكي © 5 وانما أنمنى ن يتحول ل اس تقد لك ١ النها التمثنات 0
من التمشل وان كان ببال بها | مهم . كان القرار 10 خاص فاترك الحرق علب 0 حر النهاني و 4
: ثلة هذا | ن | انحزت البه عن اقتناع , وهي ان | لمرسم خاص فاتر قف لك باستمرار التجا .. بالطلال +
انها ستمثل. وامثلة هذا اللون | انحزت 6 57ل أسيفيد حريني في تتويع و 8 لايك ل
كثبرة في الادب الانحلبزى. ولعلنا تكون الحباة من اجل الناس 0 1 و 1 ١ والوافع ان اللوحات فقصر 6 حدا على الخثب بنش
ذا قلنا ان الم حنات نقشية الرسم , صة الزنت والفحم كل مشاعر الانسا.ء | 7
التي طرقت موضوعات علسسة او التضامن والمشاركة رغم الحوع .. 3 الضف القطاء » الذى عاش هذا الوافع بكل تجارية 00
فلسفبة صبفت بهذه الصبفة. كت 6 واحدائه. مناهدون © مشوارالت | ||
5 حنبات فته ف ادق التي حي الغورية هو جز" صسرمن © المحاولات الثائمة لزيادة مشوار الى الأعه,
فمسر عات رويرت يرأوتلق احي الغورر شيرة في القاهرة . | التقارف والنقارن سن صاني الصفة | © لقد كانت لوحانك من اروع ما 53000
تاثرت بالفلسفة وعلم لنفس غدت | احباء ثعبية كشرة في الفاهر اللقدل أت عنناى . لقد استطفت آبها رذ
صفبة المراس على المسرح وصارت | وسكانه الان هم اصدفائي الحسصن | و © ؛ سد وندقع جركد الف | را ى 79 كل ما اتنناة» ْ
قرا'تها | شرا هن تمثيلهاء الدين اشير وكانى عشتيفهم طيلة | التشكيلى الىالامام لتستطيع بلوغ | الاسان الفلسطتي القنان يمفنى بها القدء ,|1
قرا'تها جود كشرأ من تمث بن اشعر وثاني معهم 4 الكلية , لنا الصاة فيد إن
حباتي - وهذا السُعور العسق مستويات ارفى ٠واعدقد أن وحود 1 د ؟ن تفحلي عور ا
7 بالانتما' البهم لا يقفود الى ٠ بقدر رابطة للشانين سنسأ عن في بنط م ا لحقيقية للواقع الماساوى ىك ا
| ٍ ا موسسقرة ما بقود البهم . اولئك الناس الذين وتنشط الحركة التشكيلية .. | لاد مشاهدة من حامعة امبالنا
ب د مدوا ابديهم لي وفتحوا فلوبهم © ما هو تقديرك للوعي الفني زيت © ا العسرا 3
الطنة لون حالة من الرقي عموما فى الضفة والقطاع ؟ 9 كانت اللوحات حندة ومعيرة2 اللوحات يانه 8
وتطلق هذه الر على الفيلى ٠ اليقن الاجتماعية موحودة © اتوقم ان الود + المواطن وتعالح وافعية نفاتيها كل نوم 26 مساحة اوسع ا
سهان ةرك ل 4 م
“مسرحية مناشرة” او “مسرحية اصلة وكوالا” اناس صادقون لا بمثلون اال وإ الحواطنين سوا دي الى الالترام الوطني , اتسى لك التقدم تا
وعكي تعريف للمسرحية الموسقبة ولا ينكلفون شبنا ونقولون ما لدبهم | خلق كلية للفنون الحمبلة في واحدة خديحة رام الله ا
انها على النقيضي من المسرجبة | دائما " اللى فلبة على لانة من الحامعان الثلات ..وانا اعنقد : 1
هي كن 7 يا كلية 8 7 - كانت لوحانك حصلة وعمشيره إللد
الفنائية, لانها تفنى من اولها الى | نتكلم الكت تن متاكلنا سومةة ١ ين 8 لرورية بالمسمة | ولكن اكثر اللوحاث منثابية من
آخرها مصحوبة بفرقة موسيشية ٠2 فاختلاطيا حمنم وضرورى ٠ وما رال لرفع مستوىقى الندوق الفنى عزنل اجر 1 . 5
وتتميز عن الاويرا بان التاكيد فنها | لديهم احساس عصق بالتفامس | الناس وكدلك مناخل نامس كادر - زاشر
يكون على المسرحبة لا تملى والمشاركة رغم حالة الجوع ال سن الحدرسين المواهلين فن هذا | "# لوحات غانة فى الحمال
الموسيقى كما هو الحال في الاويرا ٠ يعيشها معظم الناس الان ٠ كل اطفال ل تعابير صادقة دفبقة ٠.فوبة , وحوه
023 من س2 > - هو جزء من
-
الطليعة : عدد 126
- تاريخ
- ٣١ يوليو ١٩٨٠
- المنشئ
- الحزب الشيوعي الفلسطيني / حزب الشعب الفلسطيني
Contribute
Position: 6868 (5 views)