شؤون فلسطينية : عدد 209 (ص 86)
غرض
- عنوان
- شؤون فلسطينية : عدد 209 (ص 86)
- المحتوى
-
جح | ب. يهوشع والمصالحة مع العربي
.الحياة خارج الدولة الصهيونية؛ كما انه لم يفضّل المحاربة والمشاركة في الحروب» وآثر على ذلك
التديّن في اقصى الحالات. اننا نقف مستغربين ازاء تصيرّقات صاحب الكراج. فبعد حصوله على
الشروة. تفجّرت العلاقات فيما بينه وبين زوجته؛ وأخذ يحاول جاهداً مساعدتها على الحياة مع
عشيقها؛ كما ان نعيماً العربي غزا قلب ابنته, محاولًا يهوشع ان يظهر, بذلك» هدم وفشل الصهيونية
في القدرة على الاستمرار؛ فالعائلة الصهيونية أخذت بالتصدّ ع والانهيار. قد ينطوي هذا التفسير على
مبالغة, لكن الأمر يأخذ بعده الواضح حين تواصلت كل الخيوط؛ لتؤكد ان الصهيونية آخذة بالتفكك
والتصدّ ع, في ضوء الحياة في البلاد.
ان الوضع الذي عرضه يهوشع, في الرواية, واضح أشد الوضوح: لقد اغتنى المجتمع الاسرائياي
مادياً؛ لكثه قابل للانفجار روحياً (صهيونياً) ليخسر كل شيء؛ او ليتزعزع. ان العائلة المصورة في
الرواية أكدت اسئلة يهوشع عن الصهيونية: أما زالت قادرة على تحمّل تناقضات المجتمع الاسرائيلي؟
يستحق النازح - القادم؛ مجدداً؛ الحصول على سيارة الموريس 1151 ليعيش على هامش
المجتمع الإسرائيي كمتجؤل؟ وما هى الحق الذي يحمله نعيم؛ الذي يطل على حياة الاسرائيلي من خلال
معايشت»ه للعائلة اليهودية؟ وهل أقلس آدم نهائياً على المستوى الروحيء الى دررجة ان يفتقش عن
العاشقين ليحفزاه على استنفار قواه؟ هذه الاسئلة كلها تدفع بنا الى الاعتقاد بأن يهوشع»؛ وهى احد
الحريصين على تطوير النزعة الصهيونية والحفاظ عليهاء أشار الى أزمة الصهيونية ازاء الوضع القائم.
فالصهيونية التي استطاعت ان توحّد اليهودب؛ وتحضرهم الى البلادء قد بدات تفلس وتذوي»
وشخصيات الرواية تحكي ذلك على نحو واضح: انهيار العائلة (اليغوريا للعائلة الكبيرة: الشعب)
واستمرار الحروب.
ان الصهيونية: التي تحمل في لبّها فكرة التوسّع ورفض الغريب والاستعلاء» هي التي أضفت
طايع البلبلة على مواقف يهوشع: صهيوني يبحث عن حل في وضع غير قابل للاستقرار» بسبب
السياسة الصهيونية. هذا التناقض هو واقع الحياة هنا .
0 نستطيع التاكيد ان التزام يهوشع بالفكرة الصهيونية وبعملية المصالحة التي اجراها مع الواقع
(والعربي خاصة) أذّيا الى تقديم عمل أدبي» ذي نبرة ايديولوجية واضحة ومدروسة. ولقد تمثل ذلك
بأن حملت الشخصيات صرت الكاتب مرّات كثيرة, وذلك لأن ايديولوجيته كانت تملي على الشخصيات
أقوال معيّنة, لتبرهن على الأزمة التي يعيشها المجتمع الاسرائيلي» ويتخبّط فيها. قد تكون هذه نقطة
' ضبعف, أى قوة؛ لكن ذلك لا ينفي أدبية العمل وتشويقه, بل يعوب ليؤكد للكاتبء ثانية مدى افلاس
الابديولوجيا الصهيونية ازاء الاوضاع العامة هذا. وقد لا نجد ضرورة للتأكيد ان'روايتي «طلاق
متاخ» و«مولخو» تعودان الى موضوعة يهوشع القديمة الجديدة: افلاس الايديولوجيا الصهيونية.
ان اهتمامات كتابات يهوشع ستكون, الى حدّ ماء مرتبطة بتسجيلها لفشل الصهيونية في انجاد
حلول, مع كل تعلق صاحبها بها كايديولوجيا في مقالاته. لكن العبرة الهامّة في الموضوع تتركز على ان
يهوشع الصبهيوني» في الممارسة الحياتية» من خلال أدبه؛ وصل الى تعارض مع النظرية» وهذه نقطة
هامّة تسمل لصالح مبدأ التعارض القائم في أدب يهوشع. والاسرة في «العاشق» هي التجسيد لتصدّع
الفكرة الصهيونية . وبحق كتب الناقد يوسف اورن: "٠ العاشق' ليست قصة شخصيات حقيقية ندور
في سنة 19171 سنة حرب ' يوم الغفران' وانما قصة الصهيونية من سنة 184١ وما بعد ذلك.
0
كان على الصهيونية» حسب مفكريها ومؤسسيها الأولين» ان تمنح وجوداً طبيعياً للشعد
العدد 7١3 آب ( اغسطس ) 11١ سرون فلسيزية هم - هو جزء من
-
شؤون فلسطينية : عدد 209
- تاريخ
- أغسطس ١٩٩٠
- المنشئ
- منظمة التحرير الفلسطينية - مركز الأبحاث
Contribute
Position: 17762 (3 views)