الطليعة : عدد 132 (ص 6)
غرض
- عنوان
- الطليعة : عدد 132 (ص 6)
- المحتوى
-
1
جوار امع اير برادة
كن اللغة .. الكتابة.. النقن
ذاه محمد برادة الكاتب والناقد المفربي المعروف من مواليد عام 4
امضى طفولته في فاس .. درس في المدرسة العربية ايام الحماية الفرنسية
ثم سافر الى القاهرة سنة همه حيث درس البكالوريا وحصل بعدها على
ليسانس في الادب العربي من جامعة القاهرة ٠ اشتفل بالصحافة ثم
بالتدريس في كلية الاداب بالرباط ؛ وعام ٠١ بدا في اعداد اطروحته مدة
ثلاث سنوات ؛ والتي كانت حول الدكتور محمد مندور وتنظبر النقدالعربي,
هو رئيس اتحاد كتاب المفرب وله عدة كتب منها : الرواية المغربية “عبد
الكبير الخطيبي ؛ قصيدة مطولة , حديث الجمل ؛ الطاهر بنجلون»
شبيبتنا في افق الثمانينات , له دراسات عن د . الحبابي وعن فرائز
فانون ٠
© ازداوجية اللنة والتعبير ©
س١ ؛ الى اى حد تنعكس مثكلة
ازدواجية اللغة على نمو وتبلور
الادب المثربي ؟
ج١:؛ لا شك ان ازدواجية اللفة في
المنرب شرط تاريخي ورثناه عن
فترة الاستغمار » ومن ثم فان مشكلة
التعريب تأتي في طليعة الاهتمامات
لدى الحركة الوطنية والتقدمية »
على اعتبار ان تصفية الوجود
الاستعمارى تستلزم ايضا تصفية
الرواسب الثقافية واللفوية ٠. لكن
السياسة التي اتبعت وطبقت منذ
الاستقلال لم توءد الى' تحقيق
التعريب بالسرعة والمستوى اللذين
كنا تطمح
الساحة الادبية المغربية تشهد
باستمرار توافد كتاب باللفتين » مما
يوءكد أن الحاجة الى التعبير عن
الذات وعن المجتمع وعلاقتهما اقوى
من ان تحول بينهما عوائق اللفة ٠
آلا ان الازدواجية بمعناها العميق لا
تتحصر في اللسان بل تمند لتشمل
طراكق العيش والسلوك وطرائق
التفكير» وهذا ما .يحعل الاستلاب
الثقافي قائما ومستمرا ليس فقط في
المفرب بل في كثير من الاقطار
العربية . يضاف الى ذلك ان
الاستمرار في تلقين لغتين يو'دى
الى نوع من الحصر ( في طرق
التعبير ) » ولا شك ان ذلك يوءثر
على القدرة التعبيرية لدى كتابناء
ومع ذلك فهي ظاهرةعابرة ولا تشكل
عائقا امام نمو وتبلور ادب مغربي
جديد ٠ الواقع هو المرجع وهو واحد
مهما اختلفت التقنيات في الكتابةء
اننا نجد لدى جيل ما بعد
الاستقلال من الكتاب موضوعات
واشكال متقاربة رغم اختلاف لغة
التعبير لان الهموموالمشاكلتكون
متقاربة , الى جائب تأثيرات مختلفة
من المشرق والغرب تنعكس في
محاولات تجريبية تنحو صوب تحطيم
الحواجز بين الاشكال التعبيرية
والخروج من دائرة الواقعية المسطحة
و الكتابةفي الاسئلة والاجابات ©
س؟ : محمد برادةناقد وكاتب '
له العديد من الاعمال الادبيةء
نريد ان نسألك هنا » ما هو موقعك
بين النقد والكتابة ٠ وما الذى تحققه
في عملية الكتابة ؟
ج١؟ : لا يمكن فصل الكتابة عن
الذات لانها في نهاية التحليل
اجابات محتملة عمن تساوء لات 1
تحاصرنا في فترات مختلفة »وفي
وتاملاتنا في تجاربنا وفي التاريخ٠
وكل نص اكتبه مهما كان حجمه يكمن
وراءه الطموح الىالاجابة عن تلك
التساوء لات » ومن ثم تصبح الكتابة
عملية مطاردة لا تنتهي الا لتبدا
املا في الامساك بما يهدئ' قلقا
نفسيا وحياتيا يلازمني عندما اعيش
اليومي ٠ وعندما اتيه في متاهات
الحب والموت وعناصر الكينونة,
يمكن ان اقول ايضا بان كل نص
اكتبه هو نص ناقص بالحتم وان
كل تجربة اعيشها واستوعبهاهي
تجربة كاملة قبل ان اكتب عنها.
تساليني ما العالم الذى اريد ان
اليهما .ومع ذلك فان
اكتب عنه ؟ هو العالم الذى يظهر
الواقع متعددا والامكانات غير
محدودة «العالم الذى اعيش فيه
وافهمه فاحبه ثم احلم به عالما آخر
فيتضاعف حبي له , وعندما اكتب
عنه يزداد فهمي له ٠ صحيح ان
الكتابة لا تعوض العالم الواقعي ولا
تغيره, لكنها تظل حافزا ضروريا
لاحتمال هذا العالم والاييحاء
بتغيبيره ٠ وبتحديد اكثر تراودني
دائما فكرة الكتابة عن المجتمع
المغربي المتغير بايقاع سريع منذ
الاستقلال ٠ واطمح الى ان لا تكون
هذه الكتابة من خلال تفاصيلها
وجزئياتها تعبيرا كليا عن ذلك
التغير كحقيقة وكسراب واوهام
متناسلة ٠ ان تغير الاشياء والقيم
والعواطف «يمةواسعة , ولكن تنوم
التفاصيل هو ما يعطي قيمتها مما
يشكل نوعا من الافتتاح عندى هو
محاولة فهم اسباب التغير ٠ لماذا
تتغير الاشياء ٠ وما مظاهرها في
علاقتها مع الحياة : لان التغير
مرتبط بالموت والتبدل , كذلك فهو
أنشداد وارتباط بالحياة» بطبيعة
الحال ؛ قد يظل للكاتب وهما بانه
بكتابته عن هذا التغير يحقق نوعا
من الثبات او الدوام او البقا' ٠
© النعد الادبي والمجتمع العربي هم
قصبمةهة كفصبساره
لحن حديد
و 0 . ٠ ث
سمع صوتا خفيفا .2.0 فالتفت الى في ديفيه تجاوز ذلك الجبل الدى
النافذة : يبدو من بعيد استخالة تجاوزه٠ 2٠
كم يا فتاح يا عليم ٠. ديا رزا قياكريم حسنا ٠٠ ومعك ان يتجاوزه؟ انه ليس
صباح النور ٠٠٠ العقبة الوحيدة امامه ٠ ٠ستطل عليه
فتبسم الرجل وذهب ٠٠
ترى ماذا سيحدث هذا الصباح٠.
تمتم ضاحكا ٠ فهذا ال"علي محمود"
كما ,يقولون 2 " عينه بتكسر
الجمل "٠٠ والجميع يبغضه من
كثرة ما حدث معهم من مشاكل عندما
. يتصبحون بوجهه.., وها هو قد
تخطى التسعين وليس له من عمل
غير " حسد الثاس ٠."
يجب ان لا ينشفل بامورتافهة
الان ٠ فالجرس لم يبق له اكثر من
ساعة حتى يقرع ويعلن بدء الدوام
المدرسي . وهذه الفترة قصيرة
بالنسبة له كي يصل الى المدرسقف
او المنفى ٠ .. كما يسميها الطلاب
الذين ابعدوا قصرا الى هذه
المدرسة التي تقع في آخر الدنيا ٠٠
اقطر٠٠. وخهز نفسه بسرعةوقبل
انيخرج اسرع الى النافذة » ونظر
الى البيت المجاور لبيتهم , عله
يرى " ميساء" ٠ فوجدها جالسة في
باحة البيت في انتظار انيطل عليها
كعادته ٠ ٠وبعد ان التفت هنا وهناك
لوح لهابيده 7 ٠.6 فبادرته
بابتسامتها المعهودة ,
أن 8 المدرسة في انتظاره وعليه
ان لا يتاخر عنالدوام منذ البداية
فالسنة الدراسية لم يمض عليها
سوى اسبوع ٠ ويتوجب ان " يشد
حيله من اولها " 2٠. كما قالت
أية ٠٠
مع خطواته الاولى في الطريق
متوجها الىالمدرسة , ٠٠ بدأ. يفكر
.٠ ترك
س”#: استهلك النقدالكلاسيكي
المبسط دوره في الادب العربي ٠
وانتهت فعاليتهمع تفير القيم
الاقطاعية السابقة 2 وزوال الاوهام
المثالية والتوقعات الحسنة النية في
تغير وتحديث المجتمع العربي :
ضمن الاوضاعالسائدة .هناك ايضآا
مدارس نقدية غربية متعددة تاخذ
طريقها الان في التطبيق ومنهج
النقد , ما هي روءيتك الى واقع
النقد العربي الان ؟
ج "م : النقد
الادبي عن المعارف السائدة في عصر
ما او فترة ما ء لانتاريخ النقد يو“ كد
بان مناهجه ومصطلحاته قد استمدت
الكثير من مقوماتها من معارف خارج
الادب (التاريخ «السوسيولوجيا »
علم النفس . اللغة »الخ.٠) وما
نشاهده اليوم من تطور فيالنقد
يصعب ان ن
. مختلف العلوم الاجتماعية اللسانية؛
التي امدتنا بمصطلحات ومناهج
تجعل قراءة النصوص قراءة خصبة
ومضيفة ٠ بينما تجمدت المناهج
التقليدية عند التفسير او التعليق أو
اختزال النصوص ٠ لكن هذا التطور
لا يعني ان مسالة علمية النقد قد
حسمت بكيفية نهائية 2 لان
النقد ككتابةمرتكزة على نصوص
ادبية يظل في جوهره وجها من وجوه
المدرسة من بعيد: بقزفها المنتشرة
هنا وهناك كانها مجموعة خصوىي في
حقل كبير ٠ ٠٠ ويفضل عليه قطع
المسافة المتعرجة ما بين سفح الجبل
حتى الوصول الى المدرسة ,".»٠ لا
شي»* يغريه بالذهاب الى المدرسة»
الظروف جميعها تقف حاجزا في
وجهه .ولكنه ماذا ينتظر في ظل
ظروف كهذه 2 ظروف يفتقد فيها
وجود " السلطة الوطنية . صحيح
ولكن حتى الناس الذين يحبهم
ويعمل من اجلهم , لا يستطيع تحمل
كلامهم » فكثير من سكان القرية التي
تقع على الطريق المو'دية الى
المدرسة يتعرضون له ولزملائه
الطلاب حتى تعقد من قضية
" اللاجي؟ د مع أنه لم يمض غير
اسبوع على معرفته لهذه القرية
واهلهاء اين كان قبل ذلك /٠٠
ألم يكن على معرفة ” بالواقع
الاجتماعي " للريف وهو المثقف
المهتم بشو ون ربلده .ءلا .ءانه
يختلط ببعض شُباب القرى ولكنه
أنصدم في هذه القرية 2٠٠ عقده
مفهوم " الواقع الاجتماعي " هذا
الثقيل الظل ٠ .هو سبب الكثير من
المشاكل التي يعيشها كل يوم «بسببه
منعت ” ميساء" ٠ حبيبته ورفيقة
' الطفولة , من الذهاب الى المدرسة
بعد ان عرف اهلها بالعلاقة التي
تربطها به ٠ ومضت سنة والعلاقات
لم تزل متوترة بيناهلهاواهله ,
ب له منواقع اجتماعي متناقض ٠٠
ففي الوقت الذى يسمح به "والد .
ويصبح نقد الايديولوجيا اعادة نظر
التعبير الايديولوجي ٠ في النقد
هناك بعد ايديولوجي يلتصق بهعومن
الصعب ان يفصل عنه ٠ هكذا يصبح
النقد من عناصر الصراع الايد يولوجي
في المفاهيم والعلاقات وفعالية
الثقافة والادب ٠.
اعتقد ان النقد العربي يستطيع
ان يستفيد كثيرا من هذه
شريطة ان يوظفها لتحقيق فهم
اعمق جحت وللادب وللعناصر
المستترة الكامنة وراء الظواهر الادبية
والثقافية .ان البنيوية التكوينية
كمنطلق فهم تاريخي ماركسي تلقي
اضواء كثيرة على النصوص وتكشف عن
العناصر المنصوص عنها ٠ البنيوية
اللسانية تكتفي بتطبيق النتائج
العلمية في تحليل النصوص ولا تهتم
كثيرا بالتاويل او ربطها بالمجتمع ٠
لكني اعتقد ان مسالة تطور النقد
الادبي مرتبطة بتطور المجتمع
ككل في شروط . حياته وممارساته
وتفاعله مع الاسئلة التي يطرحها
الحاضر ٠ النقد نفسه ليس عملية
جلب او استيراد مناهج بل عملية
تمثل نقدى لجميع الاشياء وتشخيصها
منخلال تطبيقها على نصوص عربيقمه
١١ ابلرل”
الرسدس رالرشمر
بين ا مشريوملسعودي افر
في دات الوقت الذى بواكن
جميع الزائرين للاتحاد السوفيا
او آية دولة اشتراكية اخرى يتر
فيها المسلمون ٠» على الإالى
الكامل والحياة الكريمة المن
لهم .. تبذل القوى الر.
مجهودا كبيرا ٠ وتلتقي هنا
لقوى الاسريالية ٠ لاثبات البنا
بين الاشتراكية والدين الاملام
الامر الذى حسم لصالح الا
الاشتراكية منذ مدة ٠
الا ان العقول التي ابت ام
تظل تراوح مكانها تصر على |(
القديم والقائل بعدا' الاشتر
للدين الاسلامي ٠ في وقت ,
توجيه الانظار فيه الى ال
الراسمالية التي تدنس الا
الاسلامية وتحرم المسلمين
وفي الندوة الرابعة عشرة (
الاسلامي التي عقدت قبل ى
الاسبوع في الجزائر بحضور شخم
دينية وجامعية من دول العال
الاسلامي واوروبا ٠2 , ت
الجزائريون والسعوديون
موضوع " الاسلاموالاشتراكية
ففي حين اكد طالب الابراه
مستشار الرئيس الجزائرى على
رد محمد مبارك الاستاذ في .
الجامعات السعودية ضناقضا
وادعى ان الاشتراكية المتولدة
النظرية الماركسية تحمل في ط
" الالحاد والخروج عن الما
( نفس النفمة القديمة ١) .٠
من القرآن على ان الاسلام ليت
مع الاشتراكية اذا طبق ,
سليم ( وهذا ما لا يتوت
ليانة بدر
0م 1
اسامة يسن العيسه
ميساء " لابنته بالذهاب الى
العمل والفياب عن البيت قبل شروق
الشمس وحتى مغيبها , يحرم ابنته
تربطها بشاب يلتقي ممها في الفكر
وليست هذه المشكلة بالتناقض
الوحيد الذى واجههء فهنالك ايضا
مشاكل كثيرة من بينها مسأالة النادى
انه لشيء عجيب حقا أن ينجر
الناس وراء شخص منامثال "محمد
ابو الريش " في تهجمه على عدد
من المخلصين متهمهم بالكفر
والالحاد ٠ وهو صاحب المقهى الذى
يفتحه وكرا للقمار ٠٠ وهو ايضا
دائم الانتهاك لشعور الناس
الديني وخاصة في ايام " رمضان”"
انه يشهمر بعدم قدرته على تحمل
كل هذه التناقضات , ولكن ٠.ولماذا
الياآس ؟ ما دام التناقض هو الذى
يولد التطور ,أو ليس هو من
القائلين ” بان احلك ساعات الظلمة
هي ساعات ما قبل الفجر "؟؟
خفف من سرعة خطواتة وسار
بهدوء , وكآأن الجطة الاخيرة انتشلته
من البثر التي كان يتصارع مع مائها ,
نظر حوله قلفت انتباهه ذلك التجمع
من الطلاب وبعض من اهالي القرية
سجمهرون, حول جاجز من الحجارة
وضع أمام الطريق المو'دية الى
المدرسة يتبادلون الصراخ» انتزع
ليحتمل 'أى نوع من الضحك 2٠٠0
وتمتم :
- كل هذا بسبب أل" علي محمود”
ولكنه عاد وانتبه الى تلك الاصوات
ممنوع مرور اللاجئين من هنا. ٠
هذه الطريق اقصر الطرق
وافضلها للذهاب الى المدرسة.
السعوديةءعلى سبيل المثال ٠
انتم تعتدون على ترومنا ٠
وعندما وصلهم 2 اقترب منه
اصدقائه وطلب منه ألتحدث »
آثر السكوت ,٠٠.6٠6 فلن يفهمها٠
هوءلاك وبينما هو يتفحص الم
وقع بصره على جمع من !|
الذين يتراوحون ما بين اله
والصبى 2٠.. وفي تلك ١ا
بالذات شعر بأهمية وجوده فر
المدرسة 4 وان علية واجبا
فيها المغالطات التاريخية
" يحاولون " زجها في
لتدريس وتلقينها للطلبة الا
والموضوع منالاهمية بمكان د
المعالجة ٠ولكن صديقنا لم '
ان تقفز الاحداث تأرة هه
هناك دون ضابط منظم 9
الى عدم جريان الاحداث
منطقي مقنع ٠. حاول ثانية ونر
دائما ٠
© الصديق "ثمس الحرية
عندك مقومات التجاح على
فاهتمي بن ك من ناحية
وحأولى التركيز اكثر ٠ ٠ولكن
اننا لا نستطيع نثر كل !
- هو جزء من
-
الطليعة : عدد 132
- تاريخ
- ١١ سبتمبر ١٩٨٠
- المنشئ
- الحزب الشيوعي الفلسطيني / حزب الشعب الفلسطيني
Contribute
Position: 4154 (7 views)