شؤون فلسطينية : عدد 219-220 (ص 14)
غرض
- عنوان
- شؤون فلسطينية : عدد 219-220 (ص 14)
- المحتوى
-
حرب الخليج وتاثيراتها المستقبلية...
هي فكرة فلسطينية تبئاها العراق؛ ومعنى هذا ان
القيادة الفلسطينية كانت تعلم مسبقاً بأن هدرف
العراق من احثلال الكويت ليس تحرير فلسطين» وعليه
لم تعوّل القيادة الفلسطينية كثيرأ على نجاح الخطة
العراقية؛ وبالتالي لم يلاحظ؛ على المستوى الفلسطيني»
الشعبي الرسميء أية تمركات اى اعدادات مرتبطة
باحتمال انتصار العراق وانسحاب اسرائيل من على
الاراضي المحثلة.
)١1١( تظهر عادة فكرة الزعيم الملهم والمنقذ في
الدول التي لا يتور فيها مجتمع مدني ومؤسسات يجد
فيها المواطن الحل لمشاكله وأداة لتحقيق أهدافه. وهذا
هى الوضع السائد في العديد من دول العالم الثالث؛ بما
فيها الدول العربية؛ حيث يرتبط مصبر الأمّة بشخص
يختزل آمالها وأهدافها؛ ويحدّد لها الصالح والطالح.
ففكرة الزعيم الملهم تتناقض مع فكرة الديمقراطية,
ومع ارادة الأمة.
(19) وظهر هذا الأمر جليّاً خلال كل مراحل
الأزمة, حيث كانت اميركا هي المتحدث الوديد في
مواجهة العراق ومواجهة العالم؛ ولم يكن لا للكريت»
وهي المعنيّة مساشرة بالازمة؛ ولا للانظمة العربية
المتجالفة؛ أي دور في النقاشات الداثرة حول الازمة
قبل الحربء وفي اثنائهاء وبعدها. وكل القرارات
والمشاريع المتعلقة بالأزمة كانت تصدر» او ترفض: من
البيث الابيضء او من البنتاغون.
)١7( للاشارة؛ فان هذا الهدف ليس جديداً. فهو
يشكّل مرتكز الاستراتيجية الاستعمارية الغربية في
المنطقة العربية منذ القرن التاسع عشي مع التطتّعات
الاستعمارية البريطانية والفرنسية؛ ومنذ النصف
الثاني من القرن العشرين مع صحود الولايات المتحدة
الاسيركية كقوة امبريالية. ونذكر, هناء انه في
العام 15017 وضع ما سمي بتقرير.كامبل بثرمان»
حيث دعا هذا التفرير الى ضرورة تجزثة المنطقة
العسربية؛ بفصل اجزائها عن بعضها البعض,؛ وذلك
باقامة كيان يهودي وسطها . وقد بوشي كما هو معروف,
بتنفيذ هذا المخطط منذ العام ١91 باتفاقية سايكس
- بيكى, والعام 19117 ب «وعد بلفور»؛ ثم توالت مراحل
التثفيذ, معني هذا ان هناك ثباتاً في الاسترائيجية
الغربية تجاه المنطقة,
(18) ان ما يجرى في شمال وجئوب العراق لا
يندرج في اطا النضال الديمقراطي؛ بل هى حركات
انفصالية مدفوعة بأغراض أجنبية؛ وهى مؤامرة
لتقسيم العراق والفاء وجسوده التاريخي. والولايات
المتحدة الاميركية ترمي؛ من وراء ذلك؛ الى جعل ما
يحدث للعراق عبرة لأي دولة عربية تتمرّد عليها.
)1١( الملاحظة التي تفرض نفسها هناء هي ان
غالبية مؤسسي وقادة الحركات القرمية العربية,
وكثابهاء منذ بداية هذا القرن وحتى نهاية الستينات,
هم من الاقليات؛ وخصوصاً من المسيحيين؛ الامر
الذي قد يكون وراء طبع العلاقة بين القومية العربية
والاسلام بطابع العداوة, اى بعدم الانسجام وصعوبة
التعايش. ولكن» وبعد ان ظهر ما سمّي بالصحوة
الاسلامية:؛ التي اخذت طابعا شعبياً؛ موخدة بين
القسومي والاسلامي؛ اي على الاقل غير مثيرة لعوامل
الخلاف فيما بيئهما؛ تراجع دور الحركات القرمية
والمفكرين القوميين الكلاسيكيينء وتراجع اهتمامهم
بالنضال القوميء الامر الذي يطرح العديد من
٠ الاسئلة حول واقع؛ ومستقبل, الحركة القومية العربية
التقليدية؛ في ظل التحوّلات الثي يشهدها المجتمع
العربي.
العدذ 916- 570؛ حزيران ( يونيو ) - تموز ( يرليى) 1111 اثقين فلسطزية 1١ - هو جزء من
-
شؤون فلسطينية : عدد 219-220
- تاريخ
- يوليو ١٩٩١
- المنشئ
- منظمة التحرير الفلسطينية - مركز الأبحاث
Contribute
Position: 22418 (3 views)