الطليعة : عدد 106 (ص 6)
غرض
- عنوان
- الطليعة : عدد 106 (ص 6)
- المحتوى
-
تبر بحر تسبح عليه قصبدتك .
جه
ب :0005-25 ليع .ل
الل لله
يط اشيج نحم ل
ك4 مكرن يٍُ اباب بلحي اللوجحات
يسمه دي أسترقت في عر ىق
(نولال الاجر فى ارْ» بارس حطر
8
بواكد ليأ مرورة بوثيق اعماننا
انتفسهة ص اهل المحادلة علسيها
رودو ابدتارها امثال مده الحوادث
ا 0
واصرطاء
ليذ سيعت
لعأ
القنان الكيير
اتنافيل شمرط سحدث بحسره في
عام 50 عن الكثمر من لوحايه التي
فندها لاما ولا فرك مسرها ٠
ويشيقة اتجال. ذان هدة التوجات
نم محرق؛ ولكنيا كانتب قد تبعت
إلى يفص صن كان بيمهم الليورة
وكسّر ص جوالا2 كانوا بكنفون من
التوجة بالاعلان عن ان فلان اشسراها
ودال شموط. انه وجد كثيرا من
لوحاية ند أحلب أو حقطبت مع
الساع الميمط الى كراح الست او
اتلنت بيائنا.
الألده أدن لبست خديئكد,
وننس آمر خريق اليلال وحده هو
الدى نو' كد أن على فنانسا تسجبل
لوحانهم بالصورة. أو طاعنيا في
كراسات محبلتده وهذا بدوره ندفسا
الى صرورة اخرى اكثر الحاحا وي
ندوس تاريخنا العنى وتمسير دلك
للدارس والناحث ٠
ند مكون ذه ميمد جلبلد
وضروربة, وقد بكون الثنان كريم
دباح من آكثر الباس اهنناما ونأهبلا
لمثل هدا الامر. فلماذا لا يبدا؟
نعم .. لمادا؟
ابوب صاير
ا 2
تل ماسب سك
كانت بدابنه مع الشعر حبن
احب ابنه حبرانهم . فجاشت نقسد
بالعواطف وكنب لها قصصده , ثم نشر
التصيدة في اكثر من صحيفة "وبدآأ
ينحت الشفر موجديل التجرية " ,
وفي كل مباسيد يقدم نفسة على أنه
شاعر . انا شاعر بقولها فى البوم
ثلاث مرات قبل الاكل واثناءة وبعده.
وانتاجه النومي 1 قصائد فقط ٠
اسيال شعرى اصابه فجاة ,
وحبن عرض عليه منصب زاوية ادبية
كان ينقد زملاءه الاخرين من كتاب
قصة وخاطرة ب قصبدة
باسلوب الشتائم ٠ وفطن الي هاحد
القراء وارسل البه قصيدة كان قد
كتنها المحرر الاديب قبل أن يعمل
فى الزاوية الادبية وعقدما قراها
المجرر صاح منتقدا اهذا شير ٠اى
٠. انت
.٠ خالبه من
.٠ اله
/ السك بشاعر
٠ الفواطف ٠٠ لا بوجد رفض ٠ .. الخ
من النقد الساذج الناقه المملو»
بالسباب وخين قراها القارى؛ المي
بالامر أرسل انيه بقصاصة ورق كنتب
علمها بمرود : ولكن هذه قصيدتك
٠ عزيزى المحرر ٠
05
المناطرة صورهة من الناليف
الادبي يعلب ان تكون شفرا ببدلمة
انخاص كل باخد وجهة نتلر تقابر
وجهة نطر غيرة. بمنائشد او مساجلة
نسي
وذ كانتب هده الصورة الادبية
سائدهة في القرون الوستلى ويعلب أن
يكون التلل او الابطال خياليين:
وان يكون الموضوع دينيا أو اخلافيا ؛
نوم النامن ص آدار نس بوم
المراة العالمي ٠ سمنب يه لاول مرف
في عمام ١٠197؛ كان ممرى 16 سنةء
وممد ذلك الوقت وانا اعرف للمراة
نوما تريقى فية المنضةء ونحاط لبه
بالرماية والاكرام ٠ والحقيقه ان
لمراة يجب أن بكرم فى كل نوم,
ولكن للفيد بيجبية الخاصة وطقوسة
الني لالد ديا . واسندرك فاتول,
لماذا يا برى ناب فى الرايفة
والعشرين لم يسمع بمثل هذا اليوم ,
والحواب واضح في اعنقفادى. وهوانة
حن العام المذكور. لم بكن لهذا
اليوم فكائئة الموجوده الوم وخاصة
فى وطننا. ولوحد. في السنوات
الاخبرة 1 لهذا النوم صداهة من
خلال الصحا قدا تقد مية على الاقل.
وعاى مسوى الجفسات والانحادات
النسائية والنوادى راح بوم المراة
بدحل تاريخ مندلذتنا ٠ وما دام
مدا النوم تد ثبت اقدامه عندنا
يفصل التحالات المستمرة من اجل
حفوق المراة. فان علينا ان نكرم
المرأة في بومها وان نعدد نخالانيا
وامكاسانها . وان نضعيا في مكانتيا
الني كان يجب ان تحئلها منذ زمن ٠
أن المرأة كالرجل. عضو فال
ومن عوامل وسواعد بناء مجنتمعنا .
انها على مذدى نطور المجتمع خاضت
نصالات سجليا الناريخ وان كان
بحلو للبرجوازيد . انطلاتا من عهرها
وعطرسنها وموقعها الطقي ان تجعل
من المرأة سلعذ نباع وتشترى . واداة
للانناح السسنى "وزق" الاطفال فقط.
بكلمة ثانية: ان البرجوازية نتتقص
ممغكسا ب
حبن يعترف الجانى؛ وبوقع
على اعنرافه بملء الحربة ودون
ضغط من أبة جهة وبأى شكل من
الاشكال. فانه في وافع الحال
بسحب البساط تماما من تحت
اقدام اوءلئك الذبن يطبب لهم
ان بحتروا باستمرار ادعاء الدفاع
عن الطلم والمطلومدن ٠ لقد حرمهم
اعتراف الجاني الصربحمناى برقع
بنسترون وراءه لاخفاء وجههم الكريه
كما أزال كافة المساحبق التنكرية
وما تضمنه كناب "مو“امرة لخنق
المعارضة" من وثائق رسمية وصور
حبة . عن الحقوق الدبمقراطصة
والانسانبة التي بتمنع بها المواطن
الاسركي في طل الامبريالبة . تلك
الوئائق الني حررها ووقعها كبار
المسو؛ ولسن الاسركببن من
دبمقراطسين وجميوريين. بدا
برئيس الولابات المتحدة نفسه
واننها؟! بابل شرطي في اجهزة
الدولة. انما هى الاعتراف الصارخ
الحلى الذى لا بمكن نتضهء بان
الحقوق الانسانبة والدبمقراطية الثي
الصّطلحاتالشريّة
السناطرة
وعالبا ما تطيع المنادلره بطابع الجذّ
والتحليل المندلافي ٠ ومن المنادارات
الشهيره الني لا يعرف مرعلفوها:
صناظرة ببن الروح والجسم
ساطرة بين الوردة والورقد
صاطرة بين اليوم والبليل
وللعرب ساطرات جمّه تحنل مكانا
واسنا اس الادب كما در معلوم ٠
من حقوق المراة.
البرجوازى لبس ولبد صدفد كما
أملقت ٠: وليس وليد النوم ٠ انه بدا
عضه منذ ان راح البرجوازبون
يفسرون ماكنيهة كازرل ماركس وفرندريك
وهدا النهم
انجلس نتصديا لهذه الصفافة
المرحوازية , فكتبا في البيان
الشيوعي "ان البرجوازى ينطر الى
امراته 0 انها مجرد آداة انناح ٠
ولحد سمح ١ ن ادوا ت الانتاج بجب'أن
توضع في متناول الجسع ٠ فاستنتج
من ذلك بالطيع ان النساء ضهن
تسرق علبهر دلك٠ ولا يخطر يبال
البرجوازى ان الصألة همي على
الفكس نماما , واننا نريد اعطاء
المراة دورا غبر الدور الذى قوم يه
الان كاداة انتاح بسيطة". ولن
انطرق باسهابالى المراة “في
انها نتمنع بكافة الحقوق والواجبات
الني للرجل . هذا فى الوقت الذى
ما زالت فيه المرأة في وطننا تعانى
من الرق والاسنعباد, وكأنما هى فى
مجتمع العببد والاسناد واخص
بالذكر علاقتها بزوجها ٠ ففي اغلب
الحالات لا تتعدى هذه الملاقة كونها
علاقة بين السبد والعبد ٠ لقد انيرت
دكتورة نوال السعداوى للدفاع عي
حقوق المرأة العربية. وهي تطالب
بحقوقها كاملة وبتحرير كامل لكل
النساء. فالمراة نصف المجتمع,
وقد يعزى شلل مجتمعنا الجزئى,
الى اسهام المجتمع نفسه في شل
وبلورة حسها الوطني . والطبقي تجاه
« موامرة حدق
يتمنع بها المواطن الامبركي , لا تعدو
ان بكون. مجرد وهم من الاوهام
الثائعه لا يلبث ان بتبخر امام
واذا كان أمر هذه الحقوق
قد بلغ الاسنهانة بها حد اصدار
احكام الاعدام ضد الابرياء من
الامسركيبن وفرض الرقابة على اعضاء
النخبة الحاكمة نفسها بمن فيهم
الوزراء والشبوخ واغفاء الكونتربى»
وحكام الولايات فماذ! يمكن ان بكون
الحال بالنسبة للناس الديمقراطيين
والسود اذا ما تجراوا على المطالبة
ازاء ابناء الشتوب الاخرى, ومن
ببنها شعبنا الفلسطيني الني تناضل
في سبل حقوقها المشروعة؟
ولعل سائل بسال, لماذا تم
نشر هذه الوثائق وهي ننطوى على
تعربة للامبريالية وتكشف عورنها في
عقر دارها؟ البس هذا دليلا على
الديمقراطية ولبس نقفيضا لها؟
والسو'ال وجمه؛ غير ان الكناب
نكفسا موءونة الرد علبه.٠ فحين
4ه # مل و ص
اضام نقاصيه
في بوم المعلم ٠ نفرض اللحنة
الثقافية لنادى حبل المكبر انكتثا
مسرحيا ضمن الاحتفال الذى يقبمه
النادى وسنحرى صايقة ثقافية بين
فربقي مدرستي الذكور والاناث في
البلدة.
- تقيم فرفة النجوم السرحية
برامالله ندوة عن المسرح الملحمي
والتعليمي اليوم الخميس 5/15: في
فاعة النادى الارثوذكسي برامالله.
ونجي* هذه الندوة كيداية
نسلسلة ندوات تنوى الفرقه افامنيا .
دصابا مختلفذ وفى راسها الثورة
على الطلم والاستساد. نساهم في
شفا' المجتمع .
ونحن على أعتاب قرن جديد.
بقول ان على المرأة في وطننا ان
نتعرك: على مستوق المجتمع الننوى
كله فنثاطها الحالي لا يكفي,
رغم انفاقي الكامل ٠ بان تحرير
المراة لا يحدث فجأة ودفعة واحدة
بك ان التحرر الاقتصادى للمراة
بلعب دورا اسانيا فى هذه التحولات
النفسية والاجتماعية للمراة؛ بمعنى
ان المراة راوح مكانيا في نضالها
نظرا لطبيفة الوضع الاتقتصادى
والاجتماعي للوسط الذى تعبش فيه.
وعلبنا بالمناسبة, ان نولى تعليم
الفتيات اهمية كبرى دون اى تميبز
في المعاملة. لان التميبز بترك اثاره
السلببة على مركز المرأة في المجتمع
اقنصاديا واجتماعيا . وبالذات يو ثر
سلسسيا على الحياة الزوجبة في
الاسرة. وحتى الان ها زالت في بعض
زوابا وطننا تربية فجة للفتاة» فتربى
الفناة منذ الطفولة لتلعب دورا
يتطيق مع تصورات غير علمية
وواهبة. أن ن التربية المتخلفة تشل
النقدم الاجتماعي وتحط من تطور
انه خصية وتعرقل مشاركة المرأة في
تطوير الوطن والمجتمع ٠ ومن هنا
ففي هذا اليوم, لا بد لنا. كأفراد
وجماعات ومو' سسات», ان نضع خطة
عملية ديناميكية لرفع دور المراة
في وطننا , ولنقل عاش نصف مجتمعنا
| ا محارضبة »
يختلف اللصوص تظهر الجريمة,
وهذا ما حصل لما وجهت الة القمع
الاسركية واجيزة «خابراتها
العديدة ننرانها الى صدور قسم من
النخبة الحاكمة نفسها كما حصل في
فضيحة ووترجيبت », حينما حاول
الحمهوريونبرئاسة نيكون التجسس
على الديمقراطيين, وفرض الرقابة
على تحركاتهم ابان معركة الرئاسة
الانتخابيية في همقرهم بفندق
وونرجبت٠ ولو لم يكف اطراف
الحاكمة نفسها, لما سمع احد بها ,
ولانطوت كما تنطوى بوميا فضبحة
أسركية مشابهة لها.
لقد تعرض الكناب لفنرة اواآخر
كانت الاوضاع في الولايات المتحدة
تشهد هبة شعبية أضطرت معها
الاوساط الحاكمة الاميركية ان تكشف
عن وجهها الحقيقي. الذى بدا
بشعا كريها تفوح منه رائحة القسوة
النى لا حدود لها. والتآمر؛ وطعن
وانتهاك كل الاعراف حتى نلك
الني شرعتها هى نفسها ٠
والكتاب ينطوى على حقائق
تكشف للقارى' الطبيعة القرصنية
للديمقراطية الامبريالية وتعرى
وحهها المخادع, هذه الديمقراطية
التي سرعان عا تتبخر بمحرد م
نتعرض الاوساط الحاكمة لاية هزة
مهما كانت ضثيلة. وسيصاب القارى'
فيها هذا التحول . هذه السرعة التي
نواكد دون لبس كم هي شقافة
وسرابية تلك الديمقراطية التي يتفنى
بها كارثر واشباهه من أساطين
الامبريالية٠
الكناب غمني ٠. واكثر ما يحتاح
الى قرا'نه اوه يك الذين م زالو
سيج إلى
فهل نفهمه على نه ا
والتفاوءل بالبناء ؟ام
الثورة على الواقع الما 3
الجوع والتشرن»ام 0 الل ارت 9
لم يخلق بعد لم اسشكد “زور
© إرأفن
"المهدى المنتطر” الذى بره مشر"
دلا ونورا بعد ان ملئت من
"انهيض يا حعفر 1
الفح قرب الع
وحذنا » حجمعنا " (١) الحنه
واذا كان الميدى رمرا 59 الحق
بطريقة متاللية واسلوت عبر رار بلاء
فان جففر لا يفترض الاس0 ,' للقت
الثائر الانسان الدى ير لطا
يا جعقر الدره
هل كان الرب شطية؟
ول فراره بالمعنى السلبي لق
"اتدلى من افقي الى عنتي | 4
ختسى قدميٌ !
اتعمق فى قاع الارض
دماوصلسا ص|ا- )”>
أنة ينمترس فى الارى وسح الى
هذا الجعقر المحتر.ء ٠س مونم 2
وماذا نريد منه؟ ا
"آنا جعقر لمن
وابن الشعب المنفى ا
لكنى وان غضبت با عشرينزأ |
سأتفجر / جر / جر”ص١٠
"قم انهض با جعفر
حتى مطلع هذا القفجر الللى
انفخ فى بوق مخيمنا الغاض ١
وحه الجوع
جمع كل المسحوقين “ص . 6
وفي ثنانا الديوان نجد سٍّ
جفرافية. احداث تاريخية, حك
شعبية. اغاني اطفال ٠ ابطال اناه
وابطال واقع ٠ فهل نفي الدبوان م
بهذه الكلمات الموجزة؟٠٠
|
|
!
/
يوسف - بسر زيت كتيت فى رسا
" ... للقاء السهد والاحلام أ
أ ا ,شوكتن لن انساك وردة ل
الفرام الجبيل” أاز
الصديق يا خداشض - *ا؛
الحلزون ٠ 1
ترجو في المرات القادم او
المسجوعة. ميا يسليك 0
ب اعلن النادى العاف ينا |
بيت لحم من صابقة ادبية 0ه
طلبة المد ارس النانوية على ان |!
الموضومات للنادى فى مدة نهار
وبد ماواها ٠.
بوم ١م آذار الحالى ٠ ْ
- هو جزء من
-
الطليعة : عدد 106
- تاريخ
- ١٣ مارس ١٩٨٠
- المنشئ
- الحزب الشيوعي الفلسطيني / حزب الشعب الفلسطيني
Contribute
Position: 7382 (4 views)