شؤون فلسطينية : عدد 225-226 (ص 99)
غرض
- عنوان
- شؤون فلسطينية : عدد 225-226 (ص 99)
- المحتوى
-
رياض بيدس سح
الى حركة «غوش ايمونيم ؛ فرثّب له سكناً في كريات اربع ونصحه بأن يتوب وان يهتم بخلاص البلاد.
لكن بوعز تمربٌ وثرك كريات اريع» مبدياً تحفظاً شديداً من الحياة الكريهة هناك.
أما ايلائه, فهي اطار هام في الرواية. وريما كانت هي البلاد التي ت تعيش انقسامين هائلين:
شخصية جدعرن,» الذي أصيب بخيبة أمل وترك البلاد, وش صوة سومو الحالم ب «أرض - اسرائيل
الكاملة»,
العربي في الرواية
على الرغم من ان الرواية ثعاني من سقطاث فنية بليفة (الافتعال) الشخصيات ابواق لتفريخ
اراء الكاتب؛ استذكار احداث وقعت في السابق دون ان تفيد السياق الرواثي» ممًا يعيق التطور
الطبيعي لرواية الرسائل, عدم النجاح في نقل لغة بوعز المليئة بالاخطاء اللغوية وسذاجة الطرح _فان
الرواية كانت جريثة جدأ في طرح مسألة العربي وان كنا لا نوافق الكاتب على شكل هذا الطرح السلبي
للموضوع: جملة وتفصيلاً.
ففي احدي الرسائل كتب المحامي مانقرد زكهايم؛ ردأ على ربسالة سومو: «. .. اعترف ولا استحي؛
من انه ليست لي اية عواطف خاصة تجاه المناطق [المقصود المناطق المحثلة] البخ. ريما كنت اميل حقاً
لابتلاعها مريئاً مثلك لولا العرب الذين يعيشون هناك. انا اتنازل عنهم. فكرت: أيضاًء ؛ بعمق» في بيان
منظمتكم الذي تفضلت وارسلته طي رسالتك : برنامجك هو ان تدفع لكل عربي مبلغاً مناسباً مقابل
املاكه وارضه مع تذكرة سفر باتجاه واحد على حسابنا. أن الجانب الذي يبدى انه الاكثر اشكالًا هى
المضاعفة طبعاً. لنقل عشرين ألف دولار ضرب مليون عربي, اعط اوخذ من ذلك اثنين ثلاثة مليارات
دولار. لكي تمل هجرة الشعوب هذه نضطر ان نبيع كل الدولة وسندخل في ديون أيضاً . هل من
المناسب» حقاًء ان نبيع دولة اسرائيل لكي نشتري المناطق؟ أليس من الممكن؛ بدلا من هذاء بيساطة, ٠
ان نتبادل, ؛ نحن نرتقي الجبال المقدسة والباردة؛ وهم يأخذون مكائنا في ساحل الشاطىء الرطب. على
هذا ربما يوافقون بمشيئتهم الحرة؟».
هذا ليس كل ما في الرواية من :احلام الصهيونية لاقتلاع العرب وتهجيرهم؛ بل ان اخطر ما في
الرواية هو شخصية سومو المثدين والمقولبة الى ابعد الحدود . وقولبة هذه الشخصية المسطحة روائياً,
ستدفع القارىء, حتماًء الى السؤال: كيف عرف عؤز ان محبة وتسامحاً يكمئان في شخصية سومو,
تتم الاجابة عن هذا السؤال بقراءة هذه الاقتباسات: «قل لي كتب سومى لبوعن هل انت غربي؟ هل
انت حصان؟» و«لذلك قلت لك سابقاً انك لست انساناً ٠ ومؤكد لست يهودياً . ربما يناسبك ان تكون
عربياً او ثموي [غريباً]», وللتفعل ما ريده ولتتحول أيضاً الى عربي اذا كنت تناصرهم [اللقصود
العرب] لتهبني حسنة واحدة فقط وهي ان لا تبدأ بتعليمي من هى العربي . لقد نشأث بينهم» واعرفهم
جيداً: ريما تفاجأ ان تسمع مني ان العربي ايجابي جدأ منذ نشاته يمتازبكثيرمن الخصال الحميدة
وثمة في دينه بعض الامور الجميلة المأخوة مباشرة من اليهودية. لكن اراقة الدماء متجذرة عميقاً في
تقاليدهم. عندهم مكتوب في القرآن: دين محمد بالسيف. وللتفريق هندنا في التوراة مكتوب: مسهيون
ستفدى بالقانون. هذا كل الفرق. لتختر الآن, لوجدت ما يناسبك اكثر»؛ و«لتؤمن» على فكرة؛ حتى
للعرب» حين اتهمتني انني اريد الاساءة اليهم قدر الامكان» حتى لهم فاذني اتمنى من كل قلبي' ان
يعيشوا بسلام حسب دينهم وعاداتهم وان يحظوا بالرجوع الى بلادهم بسرعة, كما حظينا نحن
بالعودبة الى بلادنا [!]» الا اننا خرجنا من عندهم عراة وخاويي الوفاض وحتى ببهدلة. أمّا هم,
31 فين فلسطاؤية العدد 175؟ 8؟5؟, كانون الأول ( ديسمبر) ١1191 _كانون الثاني ( يناير) 1951 - هو جزء من
-
شؤون فلسطينية : عدد 225-226
- تاريخ
- ديسمبر ١٩٩١
- المنشئ
- منظمة التحرير الفلسطينية - مركز الأبحاث
Contribute
Position: 18073 (3 views)