الطليعة : عدد 96 (ص 6)
غرض
- عنوان
- الطليعة : عدد 96 (ص 6)
- المحتوى
-
تكتيب
وما نتعلمه هو نتاج مكئف لتحرية
المعرفة بالتعلم ,
الاسانية واثر فن اثار مختلف
الحصارات على مر المصور 0 .
والتيلم » بهذا المعنى اشية
يكتسب عن طريقين اولهما الممارسة
وهو ما تفرضة الحناة اليومية وما
نشاهده منداولا بين الناس وفي
الببت والمدرسة والفمل ٠ وثانيهما
النحصيل وهو ما بضيفة الى عقولبا
من مغارف لا يتاتى لنا الحصول
عليها بالممارسة ٠.
وكلما تقدم المحتمع يتحول
شي*ء يسير من معارف التحصيل
ليضاف الى معارف الممارسة وهكذا
باستمرار ٠ وتحد في نفس الوقت
امور؟ تتطلب علوما جديدة اكثر
تعقيدا واكثر حاجة .
والتعلم بأتي من المدرنة ..
ولكن كل الناس لا يستطيعون أن
يكونوا كل عمرهم في المدرسة
ليتمكنوا من الالمام بكل العلم او
ببعضه او على الاقل ليواكو مسيرتة
من هنا يبرز دور وسائل العلم او
الاعلام الجماهيرية وهي المحافة
والراديو والتلفزيون لتقوم بالفرض
ولكن ٠ وفي مثل ظروفنا , فان
مثل هذه الوسائل متعذرة صعبة او
انها في اغلب الاحيان توءدى
رسالتها على عكس ما نرجوه منها
من هنا يبقى لنا منبر صغير يتمثل
في المحف الجادة تزودنا وتضيف
الى معارفنا معارف جديدة ممن
طريق التحصيل والناس
المواهلون للقيام. بهذا الدور هم
الاكاديميون طبعا بالاضافة الى
محررى تلك الصحف الجادة .
ان دور الاكادميين هو التعليم
في جامعاتهم وفي مجتمعاتهم ..
ان عليهم ان يخلقوا مناخا فكريا
وثقافيا وان يوعدوا الجانب الاكثر
اهمية من رسالتهم وهو التأثير في
مجتمعهم المحلي خارج اسوار
جامعاتهم ٠
لا اشك ابدا في ان اباتذة
جافعاتنا يعرفون دورهم هذا 5
ولكنني بت اشك في مدى شحاعة
هوكلاء . وتصديهم باقلامهم وعلى
صفحات الصحف الجادة .. والا
فلماذا لاايكتبون ؟؟ 1
تعم...لفاذا؟؟
ايوب صاببر
-ا جم . > ١
تعرن على
م
ويطلق هذا الاصطلاح على
القصيدة التي تصور اعمال البطولة
وتخص عادة بطلا هو محور قصص
شعبية وطنية » وتستعمل الكلمة ايضا
بمعنى "الانسان البطل" او "الذى
يملك صفات خارقة" ٠.
كان الشعر القصصي ملتقن طموح
الانسان البدائي ومثار خياله » وظل
للدارسين والمعنيين بالادب ,
ولازنزته صف ةعامة هي
البطولة وما يدور حولها
ويدخل في ميدانها وان اختلف
الزمان والمكان ٠ وللبطولة التي
ولع بها الشعر القمصي مستوى سام
لا يرقى اليه 'لا الذين يضحون
بانفسهم في سبيل مثل ينهجونه
وينسون من اجله الحياة وما فيها من
مفريات ٠ ويبتغون من تحقيق هذا
المثل الاعلى خير القبيلة او الشعب
او الانسانية جمعا' .
ويمكن أن يقال ان الشمر
القصصي يعتاز بناحيتين تعتبران
و
“ ورقة حمرا' : :
ورقة حمراء حولت رعاة اليمن
الى عمال مصانع ٠ وقلاحي مزارع
وطلاب حامعات .. ورقة حمراء
حولت كوبا الى خنحر في صدر
اعدائها وصمود ضد كل القوى
المعادية ٠٠ ورقة حمرا» حولت عمال
حلوان الى نقابة ترفض الاستفلال
والاضطهاد وتطلب الخبز والحرية
لابناء مصر ٠٠ ورقة حمراء يحملها
طفل هنا فتربك كل السلطات
المختصة وترعبها حتمية تاريخية ٠٠
والتاريخ يحكي كم كان لهذه
الْينتَ
وعيون النورس المتهافت
على زبد الامواج
فاطلع من تناقضاتكمو
من تراكم الفبار
وتمنحني العشق ٠ . عشتار
يا سيدتي ٠٠١ فجرك يموت
ليل التتار
تصادر الخزائن والاسوار
هو الوعد بيننا
هي السوءالات
هو القلب المدحج
يندلق بين ابجدية الحرف
0 ١
يصدر قريبا عن منشورات صلاح
الدين القدسب :
١ الحركات الاجتماعية في الاسلام
-دراسةاميل توما
؟ لس اغاني العمل والعمال في
* - موسم الهحرة الى الشمال_رواية
(طبعة ثانية) الطيب ضالح
وكان قد صدر في الفترة الاخيرة
زرمتموعة من الكتب عن نفس الدار
| الصّطلحاتالشرية
السشعا الفصتي - الم ركم
ركنين مباشرين : اولهما ان الاحداث
تتالف من حروب وسفرات بحرية
على الاكثر ٠ فالناس جميعا في
وقت من اوقات حياتهم يشغرون
بان الحياة كفاح او سفر طويل لا بد
له ان يحط رحاله ٠ والركن الثاني
هو البساطة وعدم تعقيد الاحداث
ومجراها ,٠ فليس هناك ابسط من
احداث الشعر القصضي ؛ ولكنها
مع هذا قد تحتضن دهورا طويلة
وتخترق عوالم كثيرة وتجول بين
اجيال مضت وجيلنا الحاضر .
وما وصلنا قليل وان كان ثمينا جدا
فمن أقدم الملاحم التي عرفها
العالم الملحمة البابلية الشهيرة
جلجامش التي يعود تاريخها الى
ثلاثئة او اربعة الاف سنة قبل
الميلاد والمهابهارتا ورامايانا
الملحمتين الهنديتين اللتين ما
زالتا مجهؤلتي الزمان ٠
اما الملاحم اليونانية فاننا
نراها عريقة القدم حية رائعة ,
اعدرن
الورقة الحمراء من اثر ٠٠ آثارها
ساطعة في كل بقعة فيها استفلال
واضطهاد وو ٠٠٠
“ا ورقة خضرا" :
ارفي طينية حمراء متعطئة
لنقطة ماء ٠.٠. عرف البحر الازرق
مطلبها فاعطاها حبات من الفطر
فاعطت نبتات صفيرة خضراء كبرت
وكبرت .٠ حتى اعطت زهرات ملونة
بساطا أخضر ملونا باجمل الالوان
الطبيفية ٠
فصحت .. هذى ارضي 2 ..
قفزت كل الزهور .٠. ورقصت من
ما تواطا عليك
وما حمل السيف الاموى
ما تقلد الوسام ال ٠...
وانا اولد من مساكن الفقراء
في صنادق الشحن والافراغغ
في علب الصفيح والقمامات
وانمو ٠٠ أنمو ٠. أنمو
انمو في الحصار
انمو في الاسوار .٠ الساعات
الاصوات
ارتجل الفرح
اختصره
لاوارق تخضر
لمدائن تحمر
للحارات
للشارات
ونلتقي
قافلة تزحف
دوار السمش ٠ تحو الفجر
نحو الاشراق
مسي
منها :
هكذا اغني شعر_سهام داود
دراسات في الحبهة الوطنية ى
دراسقباقر ابراهيم
البقعة الداكنة قصص_اسماعيل
فهد اسماعيل
هذا وستواصل دار صلاح الدين
للنشر ٠ اصدار الكتب تباعا سواء
ضمن البرنامج الفصلي او خارج هذا
البرنامج . 0
وهناك بعض الصفات المعروفة في
بعض ملاحم هسيود , ولكن النقاد
اجمعوا على ان هوميروس هو باني
كيان الملحمة ٠ ومع ان المو رخين
ظلوا حيارى حيال هوميروس هل هو
شحص واحد او عدة اشخاص يحملون
الاسم ترادفوا على ملحميته , فانهم
يرجعون به الى عام ٠ قءمه
وينسبون له الالياذة والاوديسة
اللتين كانتا مثالا احتذاه شعراء
الملاحم في اوروبا كلها على
اختلاف ازمانهم .
وتعتبر الانياذ ل (فرجيل) من
اشهر ما جاءنا عن الرومان ٠ وقد
تهيأ لها شيوع يداني شيوع ملحمتي
هوميروس , واثرت تأثيرا كبيرا في
ادب الامم اللاتينية خاصة ٠ وحّب
فرجيل انه طبع دانتي بطابع
ملحمته هذه ٠.
الشاعر الانكليزى
تون بملحمته الشهيرة الفردوس
المفقود عام 1117 . فقد واجه ملتون
أصعب موضوع طرقه شاعر قصصي
العلاقة الاولى بين الانسان وخالقه
ومسببات علاقتهما الحاضرة
وقد ادت الدراسات النقدية
2 .. فقلت ليم ان الارضق
ف ٠. وهذى الزهور ترئصس
د يعرفكم ؟ ٠.0 ومن برا
الشيخ ٠ اعطوني كوفية
0 ايام صباى في
يانا .٠٠ايام كنت البسها لاباهي
فيها عبان يافا ٠٠ واجذب فيها
فتيات يافا .٠ فأعطوه ٠٠
١ وماحت فتاة ٠. اعطوني
نديلا ابيض الفه على خاصرتي
لارقص لشبان القرية في (الرامة)
٠ وهو في
مجلدين من القطع الكبير :5 الاول
بحيث يبحث في النظامين الصوتي
والصرفي للهحات العربية القديمة
والثاني يبحث في النظام النحوى
الكتاب عبارة عن عمل موسوعي
لغوى وهو يتضصن [5لم صفحة
ويغطي المراحل الجنينية الاولى
للفات مختلف القبائل العربية ٠.٠
فهو يقدم وصفا صوتيا وصرفيا
ونحويا لركام لغوى كبير مبثوث في
كتب اللغة والتراث عامة ٠٠ ورم
اهتمام العربي بلفته منذ القديم
ورغم غزارة الموكءلفات اللغوية
العربية فنحن لا نكاد تظفر بمع
تاريخي يحدد الصار . التاريخي
التطورى لمعنى الالفاظ ٠ والمثقف
العربي اليوم لا يجد معجما يوكرخ
للكلمة ابتدا» من اقدم نص وردت به
الى اخر نص متتبعا تغيرها الدلالى
المعنوى » واستعمالاتها المختلفة
ومعانيها المتباينة داخل المناخات
الحضارية العربية من اموية وعباسية
,وأندلسية ٠
التي ظهرت ابان عصر
الكمال بالشعر القصصي . الذى
اعتبر انبل ضروب الشعر واغراضه ,
وقام : بعض النقاد بود قواعد
للملحمة السليمة ٠ ونجد الشعر
النهضة الى
درايدن ٠ ولم يكن
يوادى هذا لافراط
غريبا أن
1 والتشبث بالشعر
القصصي الى الانتكاس فنرى القرن
عرس سرس 01 7
2
مَجَلةَ الثقافتة الانتَائبة والقدم
الالام .٠ فهل تجمع بيننا الارارم
“ا ورقة حرة الالوان : 2 ١
جالسة قبل غضب اللبل
والشمس لا تذكر جلدى .
فلفل
تترك في صوتي
وانابيب النقفط . ما زالت
غويق الشس ,
واطلال العذوبة .2 ٠
"هكذا اغنيس سهام داوورء
كشف موضوعي عن مدى اتساع وثراء
لغتنا العربية وغناها قي التوليد ,
هذه اللغة التي ظلت علاقتنا نيا
وحدانية لا عقلانية في اغلى
الاحيان ٠» عملاقة انخطاف وذهول .
للثاعر والباحث
الخليلي صدر موكخرا الديوان
الرابع في بيروت عن دار العودة
بعنوان "نابلس تمضي الى البحر" .
هذا ويعد الثاعر الان ديوانه
الخامس بعنوان ' تكوين الى الور
فى فاعة مدرسة جبل المكبر ,
وبدعوة من اللجنة الثقافية لنادى
رست
جحبل المكبر 2 يلتقي يوم السبت
القادم 194١-١-5 فريق النادى
- فني مشترك ٠» يتضمن
تقديم اسكتثات مسرحية واغاني
وطنية وشعبية بالاضافة الى البرنامج
التقليدى س٠
يجي>» هذا النشاط لنادى
المكبر مع بداية استلام الهيئة
الادارية الجديدة لمهامها واستمرارا
في سياسته بمد اذرع نشاطاته الى
مختلف الموءكسسات الجماهيرية
والاتحادات الطلابية ٠
- يشير الوطنيون المصريون
الذينخرجوا من السجون الى ان
ديكتا تورية السادات وحزبه
"الديمقراطي" تسود البلاد بقراسة
وان عمليات مطاردة وخنق الكلمة
الشجاعة الصريحة واصحابها جارية
بغزارة وهمة عاليية.
.0 اعتزار 2 )
سجن الرملة عن نشر ما كتبه عن
ثورة اكتوبر الاشتراكية العظمى في
عيدها ال 1 وذلك لوصول المادة
متأخرة , موءكدين لهاهتمامنا بكل
ما يصلنا منه. ٠
الجمعيات الخيرية ودور المراه
الفلسطينية . اما الباحثان جميل
السلحوت ومحمد شحادة فقد نشرا
فصلا من كتابهما الذى سيصدر قريبا
عن نفس الدار "الكاتب” ٠ حول
اغاني الحصادين ٠.
وقد تضمن العدد مجموعة اخرى
من القصص القصيرة والشعرومواضيع
وابحاث اخرى كثيرة اهمها القراءة
النقدية لقصص العدد الاول من
المجلة وتحليل كتاب "صراع
اليمين واليسار في الثقافة المصرية”
وموضوع التوجه الاشتراكي في
أفريقيا .
سسا
- هو جزء من
-
الطليعة : عدد 96
- تاريخ
- ٣ يناير ١٩٨٠
- المنشئ
- الحزب الشيوعي الفلسطيني / حزب الشعب الفلسطيني
Contribute
Position: 39483 (2 views)