الطليعة : عدد 74 (ص 6)
غرض
- عنوان
- الطليعة : عدد 74 (ص 6)
- المحتوى
-
سمس
| 1 5 - 2 3 -
تمده 0-1
داب' بأشر
الحمافير
كنبجريدرة
1 | رفايج لل كرويد
فببنا ب سانا سور ولاول مرد
ا 1 ترجمة قرنسرد ست الر أن
ااا وائي
ْ |1 النيساوى الشهبر متبقان زفايح
| 11 0 مواطه الشهبر ومعاصره عالم
1 11 شخصية فرويد ٠
ا ونقول اش؛ سان المو'لف فد
أ تمكن يبرا ميد التخحصيد ى.
أ ن تتراصيدا من أن مرج
لفرويد مع آراثه
السيرة الدايد
النقدية
الفناع الدى نعطي وجهة ترويد
وأنه توجي*ء فى
سحصيية ومجللة سسكولوحيا بفتل ما
حاول ترويد أن يكنق علل مرصاة +
مطل
دوسيو
تسكن ساو بولسيوى ب و اب مارق
تخوانيبت اه وعرف ندرانا |
١ عر راساية تييين
مجاهر الحصارة الاوروسة .
ا االمذ»
اواللق” اوري
6
.:.١ إأدؤه
٠ صراالى ٍ_- ٠
٠
مدرت ف شروت المرحيد
الع بيد لبروايه توفاس فأن المدن. د
هرت فلن البمد فيه" ٠
وقد شب مان همده الرواية هام
٠ 11١ والشخمية المركرية 3
01 8 فسها
روات كيهل سمبع بسهره في أوريا
و 7
فرص الاتحرافات متاحلة وهديا.
توادن يو إلى اموت ٠ 1
١ م 1
حو 7 1 اك ! يسنو بي 03
1 لربوايه 1١ 3
الام الروانة الى فلم تممع اتشهاذ
و( عسايسية .
ولك مة
| تمس بو سببيبسوب رسي ويم بهل
0007
وو 4
المي وعبرهم يحاولون حادين .
قائم بدابة , فانةاداة عمل سباسى
وابقاد يفسنبه لدى
٠ ونحب أن سوفر لدى
رسام الكارنكا تير معرفة سباسية وويمى
002005 مسمس ضوهن
ان محرد نطسق مقولات مقلية
انار الاح الساعر على الخليلى | عن القن بشكل جرة! اناسنا ص
في الفحر الادنسومسالة ندره , |, | عناصر اللدة ,ونكقتك ابه تقنج اوراق
بالاحرى ؛ ابقدام اعمال الكارركان., | وردة لتحد ان كل بويجة متها جميلة
ا في الصحافه المحلية ٠ ودعا "عطره" هكذا "نردقت"
53 الفبانس الى يدل الجهد لبد هذا | على القن وهدا ما شغرب به حنا
ا الفراع ٠ وثال أن القنانس المحا لذدى مطالفنى لمسرحمة الاسنئناء
سليمان سصور ونسيل السانى وكايل | والقاعدة قمع كل عبارة فنيها كيب
احد موئفا ٠٠ وقى كل صفحه مزيدا
من التعمق, فى الموفف فهو بقدم
لعا فنا مبننا على المعرفة
الموضوعية العمرقة بالاسياء .
ان النسر الى هو تعبير ذانى ,
دن
واصج 6 بالاصادة الى اسلهام كامل نشارك المجمع بضباغة مابة من
فان محاولات فابريا أ باردخى عمق الحدور وان مسر حنده
للدحول الى عالم الكارركابر | بربخبت سلحص فى ابراز حاله من
سنفود هم اكثر واكثر للالنحام بقصابا أ حالات الانسحاق الطبقي وصورة حية
الحمامير النوميةم السناسرة منيا | لاطهار المعاناة البسُرية النى تشيع
والمعاشه والاكثر النصانا نكل هموسا نحت طائلتها الطبقوات المسحوقة
يحاحننا الى هدا النوع من الابداع | لا لوحه فنبة تتجلى فبها خبوط
الجماضشرقى , ودلبل على ان
بو'منون أن الفن دحب أن يكور
خدمة الفضانا العامة ا
باتني انساءل احيانا ابن
نان اسماعبل عاشور ؟ ان الفنار
الغزى اسماعيل عاشور كو من خيرة حنيما اخبل النازيون ياربس
رسامى الكاريكاتير فى العالم العريسن لم يتمكنوا من اخبلال النقافة ,
واسنطاع ان بقف على منوى و: 0980 عسروأ عن رغبتهم بذلك
ع افاي الكركاسر الممرشي 2 | حسا تحنو بالقطارات آنا
واسنى لا ابالغ القول ان اسماعبل انهم تفهمون يات" 0
حبق فى بعض ربوماته ب | لأنهم يفهمون لوحات نولوزلوتريك
الفنانين المشهورين بما جبل عليه ومانبس ٠ ٠ بالطريقة التى فهموا بها
من رهاقة حش ونصور “(ركنة» | موسيقى واغثر وكنابات نينشه .
الاجتماعية . وى الماضى القريب كانت
ترى هل هو بقاعس اسماعبل . سلطات الاستعمار والاسنعمار الجديد
ام قصور الصحافة عن التعاون معه ؟ - العالم النالث وفى الوطن
فلياها لا نسمع منه . وليان] بيه | العربى نجع التبارات الطفيلية
بعضي هذا النقصى وهو القادر على وأنصاف المواهب الفتعضة ! حيليا
ذلك ؟. وتزمتها ٠
نعم .. لماذا؟؟ ٌ وتبماأ بعد . فى مصر . وبعد
أي ب صا نجازات ثورة يوليو . :
در السادات الموءسسات
التثقائيه والاعلاميه وحاصر الانناء
المهمد فى الثتاقة العررية فى مصر .
وئدم الموءسات النثائية المصفرة
فى الثقاقة
ثيه الكتات الدن. لو
بملكون موننا محددا من
الوطتية .. ١
وحسما كان الاستفار الاماليزى
تعيش فيليا فين مجر .امن حلال
الوحود السكرى . ومن خلال
القوء نات الحكوسه ٠ كان في مر
من برقع صويد بتود ٠ لسواكد ا
نِ
التقافة للشعب . بدا من بأربحه
١ ل م
2 الاتسانيد الحديدة
تسرب الحناة المتاب كشيراا ,
ولكيا غات الى الوراء كتير
انمتا من القوه المسرايدة لموا سات
الثثاقد الرحشة اليس تيش فى طل
سامد السارل وسع الارص 0.
وسدو أن المقاقد الفرسه الان :
مها مها من يقاوب فى مسنوناني] .
ونفكك في علاتاسيا. بالناس والمقافة
ص العالم مطالية سحديد مويميا
اا مخدك. .
ولكن كنف يفكن ان يكون ولك ؟
الا 5 ١ 1
إن > نمسا سارات
وسجييات مقاقية ممأ ويد ب مكسر اواو
برقع مورها ص وحره ||
الرهني الامبربالي الى المقاقد
الفريية الحديد, ٠.
وندهمم | الاتجاهات الوطنية
وأ لمقد مية ص الافنا لفرسة وبقك
حصار المزلة اليغاتيةن مس هده
الإيرث؟ا
حار ٠9
0
كل جمال ونالق ٠
فهى قصة باجر بقوم برحلة عبر
بغية الوصول الى متابع الزيت فهو
بحاول الوصول بسرعة توضح لما -
فنما توقح 0 صبغ البناقن
الرا سمالي الني نمئلت خلفيتها فى
مفاهيم ومسلك ذلك الاجر فهو
قوم برجلية بلك معنمدا على
رحلين اخرين احداهما "دلبل
والئانى "اجبر" وبعد المرحلة الاولى
من الطربق فان الناجر يستغني عن
الدليل لانه بسك باخلاقه ويعتقد
بأنه حرض الاجير عليه وفى المرحلة
الئانية وبعد ان اقتربا من الهدف
بقدم الناجر على قتل الاجبر لانه
عليه النار وبرديه قتبلا ثم يمثل امام
المحكمة التى تنظر بالقضية بعد ان
رفعت زوجه الاجبر قضبة عليه متهمة
إياه نكتل زوجها دون سبب وتطالب
السعائة فس مراميت الذرو
سبكون افل . اولا . وهذا اضعف
الايمان .
ان المو سات الثقافية العربية
لتحديد
موتف ثقافى ثامل من
الاحداث .
اهل نستطيع ان نقول بأنها
مهمد المنقفين ٠ الذين لم يقددوا
شيئا على مستوى الاحداث المريعة :
حتى الان .
ام نقول بأن زمنا من الانحطاط
الثتافى العربى قد بدا .. وجو لا
الغزو السياسى والنقافي الجديد ٠.
هل بننطر طويلا ..٠
7 ام تصرح .٠ كما كان ادياء
لقرن الناسع عشر بصرخون في وجه
الاستعار القديم ؟ .
بندر عند الحميد
أو نواس
والمعلقات الب
ظهرت ل فرنسا مؤهرا ١
شر لا موصي
الفرئسية لديوان الضاعر أمم
١ 1
لعاسي آبو تراس بمذوان إن ”
والهوا؛ والجياء ٠ قام بهدة البرهية
ريسي فاتسون مولري الى
ادر داك ل مارسن اللرهممة
الدايله
اليقليات ١ ١
العاولي ,. لسع من 4
١ انمّاس
١
١ بالتفويض لكن بريخب تظطهر لنا من لفسلين ببق الن|
١ خلال المحكمد ععمدة فضابيا أساسية ند لدو ملي ؟
ز لوافبالرعم من شاعهة وعلنكم ان شن ا ل لا
اران النعرض لها فبالرعم من | تشسعى لكم 0 شن
0 القاذ بان الباحر فابل و طبيىري حب ل ب برل
كي اف الاانة سراة بالنيايد الى 3 صرى في ا
منعمد وواضح البه ٠ه فلسانكت النسر ادن ار ز
بس التهمة النوجه* الناجر فايل بعلن ليا نان 77 ام
ا وتخلالت جمدد ال راكنا ١ - ان الفاضى بود
7” 0| ذلك فقد براه اى ان "ثقاصن فد
85 . فاعدة تطييق الفانون القصيان والنورن . 06
فك خرعج عن 9 أن 5 | لمي
7 ب كان أسبيبيأء ا ١ تعويا هذه الفضة .. فلمادا
: مستثنبا 5 علمياً بات ؛
هنا يكمن الموقف الذى بتيناة بابد لا حور اث
3 2 0000 د 1 3 بعيش ل ل
"تتبعى ]| م 50 ٠ بريخت
سألا الس دم
ملحمي يقوم على التعقل وفتعة 1 بالاستساا .. وود انه
"٠ الاحناس بالمثاركة الواعية فى تفسر بريخت | هذا الجى
الواقع فهو وضع 6 طبقتةه وانسانيتد ال "© جر م
وتجدر فى طب 9 ا ٠» احدة مغ الاجير
كور ظل المجتمعات نطالما ان النا ا :
المسحوقة في أل ذل عتم كي
الرأ سمالية والتمرد فليس امام ا له
تقوة ه يغير فى موضعه عدة لكى يتوقع العكس رحا
ونحن نجده يثبر لي 00 الا تطبع ال راثم
مرات وبتخفى وراء شخصبات عدا يستطيع رسن حي ال
انه ببقى على انتماءة الاصيل فى كل ا
١ المواضيع .. فهو يقول على لسان
اكتر السستشيو يق و
/ /
7 8 ه, ه 00 5 55
” تصميرنان من الشعر اكالدي ا معاصر نض ادن
1 عن يسش الجسمع
المعيع) | البلدان الرأسماليد مون ير ييرط١
تطلق علبها ام “لسرم :
2 | واخر ٠ الغبار
1 :| الطفولة "بوستر" اكت هده ا لد حر
3 للشاعر : ثهزى كوران | موءلف الروابات العرين
ترجمة : روكوف عثمان | هوارد فيليب لافكراس , ب
8 في طفولتي . كم تحرقت شوقا وصم على الدوام ى
كي تشق . ساقية ٠ في مدينتنا »
كانوا يتهامسون :
لو تنحدر ساقية 0
أزهار عشقنا القانية
أما الان ء
فالحافة والساقية المسكونة .
تمر أمامى كل يوم
ونقول مرتحفة :
كلما نبي تلبى ,
صرحت عصكوره بدم جدها العارى
شجرة بلوط حانية
|؛ صليم صخره
١١
لاشال
00
٠. مقان
000
ر
ب © ود
9316
24
6
- هو جزء من
-
الطليعة : عدد 74
- تاريخ
- ٢ أغسطس ١٩٧٩
- المنشئ
- الحزب الشيوعي الفلسطيني / حزب الشعب الفلسطيني
Contribute
Position: 22442 (3 views)