الطليعة : عدد 82 (ص 5)
غرض
- عنوان
- الطليعة : عدد 82 (ص 5)
- المحتوى
-
1> ود
ا
سس 2س ميم سسيوه
ا
لاسي صم سوب بن رس ب
من سباتها الطويل , وقد
دخول الطلاب الى
العام .
سبقوهم في نفس
بعضص الكتب القديمة يسدو
النقسص؟
الالكترونية؟
نعم .٠ لا معنى لكل هذا ابدا
يصحون هتاخرين في بداية كل
عام ٠ وبعد التئاو'ب الطويل يفكرون
والعودة الى النوم الطويل .
السلطاني الطويل؟ ولماذا لا تتحرلا
مجالين اوليا' امور الطلبة لتضع حدا
لهذا الاستهتار بمقدرات وستقب
ابنائهم ؟
نعم .. لماذا؟
اليسوم الاول
من لات ام تحود
أيوب صابر
بنت القرية
لم يكن الوقت مبكرا حين عادت
الى البيت .٠ كانت تترنج من شداة
التعب والاعياء ٠٠ وثمة عيون تتسلط
عليها من النوافد والرو؟' وس تتجه
ذات اليمين وذات الشمال 5
ساخرة والشفاه لا تنضب عن الحركة
-ام البطل رجعت ٠
الظاهر رايحة تزوره ..
ايا باى .. بي .. بي ..
ندخل على الله وموسى كليم الله ..
بتروح جوه لوحدها .. الله يلعن
ابوهيك اولاد اذا بتكون هيك
آخرتنا من وراهم ٠.٠
الواجب حل هذه المشكلة قبل بدا
صفوفهم مع بدابة
ها معنى ان بمضي كل هدا
إلوقت 000 بروحون وبحيئون
من ببود و سة ام
ل
لا الدراسة ؟ ها مقنى. أن يشابق
الطلاب الى بيوب اولئك الذين
1 الصفوف في عام
او اعوام سبقت علهُم يجدون لدبهم
ن بها بعض
مامعنى ان يلجا. الطلاب الى
نسخ دروسهم في الوقت الذى وصل
فيه الانسان الى عصر الطباعة
في ماعة صسكرة من الفسق ٠٠
واعتدل بفراشه الممدد امام البيت
بعض العام او اكثرة وقضايا بدابة | حيث اعناد قضاء لبالي الصيف
العام تنتظر الحل او الربط. . وقد الحارة ٠٠ مد بده لكومة الاعثاتب
يبدأ عام جديد لبحمل في طبانه الجافة عن فرب . ثم اشمل المار
مشاكل عام انقضى . وهكذا . حول ابريق القهوه المننصب
ابن الكتب المدرسية؟؟ كان من | بالموقد .. ارتشف فنحانين منها
ثم انكا على وناديه بنفث دخان
غلبونة الدى يعنبر مع ابريق القهوة
من اعز الرفاق على بفسه طيلة
العمر الذى حاور الثمانين ٠.
استلقى بفراشه ثم دار بنطراته
على النحوم السلا'لئة .. انها
كذلك رفيقات بهره الدائم على مر
اللبالي السلاحفة والسنين المنفاقبة
وانطلقت افكاره الى الافاق البعيدة
بس النجوم ٠ يستفعرض شريط
الذكريات الطوبل ٠٠ قصص كثبرة
ومواقف مو'ثرة ومشاهد خالدة ..
نشده بفوة الى النشوة والسعادة
احيانا تدفع بمثاعر الالم
والمرارة احيانا اخرى 5
انتبه فجاة ٠٠ ضباب السحر
ببدأ زحفه من خلف الروابي ٠٠١ وضع
عمامته ثم نهض من فراشه فبحث عن
معوله ومضى من حينه الى بيارته
التي لا تبعد كثيرا عن مسكنه .
وصل البيارة مع بزوغ القمر ..
اخذ طريقه بين الاشجار يتفقدها
واحدة واحدة ٠٠ الضباب يزدان
تعتبر قضية القيم والاخلاقيات
الثورية من القضايا الهامة التي
تواجية حركات التحرر الوطني , ذلك
لان هذه القضية تشكل احدى الركائز
الانسان الثورى الصلب الملتزم بحل
قضايا مجتمعة والمستعد دوما للبذل
والعطاء من اجل تحقيق التحرر بكاقة
اشكاله وابعاده .
وتواجه القيم والاخلاقيات
الثورية في مجتمعنا ازمة خطيرة
تتمثل في الطلاق الحاصل لدى بعض
المثقفين الثوريين بين المبدا
والممارسة , فقد غاب عن بال هذه
الفيه ان الثقافة الثورية لا تقتصر
فقط على الناحية الايديولوجية ,
بل أن معناها يمتد ليشمل النواحي
الروحية والخلقية والنموذج الحياتي
الذى يختاره الفرد لنفسه .
وفي ظل غياب هذا المفهو
الحقيقي للثقافة الثورية , مب
احيانا بعض الانحرافات الفكرية
والسلوكية لدى الفئة المشار اليها
سابقا ٠ كحلول النفاق الفكرى محل
كانت ام محدود ترى وتحس بما
يدور في خلد جاراتها في السر
والعلن ولم تكن تهتم لما يقال عنها
"أكراما لنخاطر محمود_ الله
يرضى عليه والله لدوس على
الشوك وامشي على رموش عينيّه"
كانت نقول لجارتها وصديقتها "ام
ام علي ٠ محمود كان يقول لي : يمه
أقناع الناس واصلاح خطاهم بدو وقت
© - والله يا ام محمود يا خد
افل البلد ما صار لهم سيره غيرك
اثنت وابنك ٠.٠ وبنصحك تحطي
راسك بين هالروس وقولي يا قطاع
٠. الروس
ليه يا ام علي .. ليه .. ليه
كل الناس غلطانين الا اهل البلد
على حق ؟ محمود واصحابه
والشباب غلطانين الا اهل البلد ؟
ودين هم اهل البلد المختار
وقرايبه واولاد اخوته ؟؟ .
- لا ٠ يا ام محمود انت
صديقتي وبتهمني سمعتك ؛ وحكي
جاراتك كثير وما بخلصش والمثل
بيقول : اذا بدك تفظح حارة دير
وراها مرة ٠ (امراة) .
صحى الشبخ سالم من غفوته القصرة
والاغصان
السعادة ورثاقة الفبطة 0
قطلعة الخضروات
29 الحب والحنان *
١ يقد روعة الجمال ٠٠ تناجب
عب .. أحبك يا شيخ سالم ٠٠
اقدر فبك الاخلاق والبذل والعرق
والير الدائم .. اتزين لك عن
ايمان مطلق بحقك ٠ وقناعة تامة
أعبى 6ه
0 الفجر والقمر والنجوم الخاقفتة
من خلف الضباب اضعها بين يديك
انوار! وضياء وعقود لوءلو' ومرجان ٠
تحول في الطريق مع 'فئاة المياه
الجارية الى الساقية , وضع المعول
والعمامة والمعطف فتوضا .٠ ثم قام
بو'دى الصلاة بصوت رخيم تردد
أصداءه الما“ والخضرا» وقطرات
الندى .. انهى الصلاة ٠2 فجلس
بهد؟ واتزان خاشعا .. يتلو صامتا
للرب شاكرا ولحيته البيضاء ترتعش
مع كل دعا: ٠
هبات النسيم ٠٠ خرير المياة
حفيف الامجار وزقزقة العصافير -
تجتمع فياذنيه انغاما موسيقية عذبة
همسات دافئة ترن في اذنيه ٠.٠ انا
الارض ٠.٠ انا الارض من حولك انا
الجسد وانت الروح .٠ تصنع الحياة
عركات اق الرطضيه .. ورت اليم وال ؤلائيات الريك
الافكار المبدأية , وحلول الاسلوب
الانتهازى في التعامل محل الاسلوب
الثورى , ولعل ابرز تلك الانحرافات
واشدها خطورة ما نشاهده لدى
البعض من اساءة استخدام مفهوم
الحرية الاخلاقية » فقد اصبحت هذه
الحرية تعني في نظرهم حرية اطلاق
العنان للمشاعر الفريزية دون اى
رادع أو اعتبار للعواطف الانسانية
الحقيقة » ولا اريد بهذاالقولانانكر
الدور الذى تلعبه الدوافع الغريزيذ
في حياة الفرد , فهذه الدوافع
ستبقى واقعا كائنا لدى كل انسان ,
غير ان “ما يميز الانسان الثورى في
هذا المجال هو ان تلك الدوافع لا
تمارس تأثيرها عليه بنفس الاسلوب
الذى تمارسه على الانسان العادى
ان الحرية الاخلاقية التي يطمح
الفكر الثورى الى تحقيقها هي تلك
القائمة على اسس عقلانية وانسائية ,
وبهذا المعنى فلا وجود لمثل هذه
الحرية خارج حدود الضرورة 7
وأنطلاقا من هذا المفهوم فان
الحرية الاخلاقية لا تعني التحرر من
الضوابط الخلقية ٠ بل على العكس
بخوفن ومش ناقصهن الا يعرفن
حقيقتهن وليش عايشات ٠
وهذا واجبنا احنا يا ام على
سامعتيني ٠١ سامعه .. ايا ام على
ليش ما ترفعي راسك يا ام علي ..
وتقولي اني على حق . ٠ 2١
جاراتنا بدهن مصارى وذهب
ولبس لانهن مش عايشات»ميتات ..
أيوه ميتات ..١ ما فيش عندهن اولاد
مثل محمود .. والغيرة قاتلتهن يا
خيتي ٠ الغيرة .. الغيرة ...
وتطوى ام محمود صفحة من
سجل يومياتها .. وابتسامة امل
عينيها وتنام 6.٠6
الزهر
النسيمعٍ
١
.د 0.. ممطاء
مشرقة
نهاية القصة ٠ فلي معك لقاء طويل
اهمس في اذنيك بحكاية كل جبار
٠ عنيد
فان معناها الحقيقي يكمن في
الاقتناعح بهذه الضوابط والالتزام
بها على الصعيدين العام والخاص ٠
المذكورة من عواقب وخيمة على
العمل الثورى ٠ فبالاضافة الى تشويه
صورته وصورة رموزه البشرية في
اذهان الجماهير 8 فان هذة
الانحرافات تساهم في تكريس الفتور
النضالي © والاخلاق البورجوازية
القاكية على الآنةيولوسية الفردية ٠.
واذا ارادت الحركة الثورية ان
تجنب نفسها اخطار الاتحراف » واذا
ارادت أن تبني قاعدة جماهيرية
عريضة تكون سندا معنويا وماديا لها
فانها مطالبة وبالحاح بشن حملة
لاهوادة فيها ضد كافة اشكال
الانحراف في العمل الثورى 0
وبالنضال المستمر والدوءوب من
اجل تعميق مبدأ الرقابة الذاتية ,
ومن اجل تحرير الانسان من كافة
الظروف التي تعيق تحقيق ارادته
وانسانيته ٠
"مواطنة من طولكرم "
كنا عه مشبوه
في الاسواق كتاب مشبوه* صادر
عما يسمى بالمكتب العصرى في
القدس كتاب"سبعة اشهر في سجون
بفداد“لموة لفه يونس بحرى المعروف
بازدواجية عمالتة لالمانيا النازية
2_7
١ 0 -
ا
يه ب
ويوجه حركة العربات كينا يه
فيا تمر 0 الطريق بأهرا ينزو
عن العرة والتنفس باثارة يزيل
الرجل العملاق هذه الور
في قلبه الكبير ٠
ترنحت الكلمات منبيكة من ك:
التداول / الاستعمال / الاجزار».
على اغطاء معانيها ٠.١ بانذفا
حية نشيطة مثل النيل قل ارة
واصبحت مرصوفة ٠ باهنة ٠ هزبا؛
صفرا"' ٠ مشوهة ٠. فتلن لز
الموت وتتكفن بالسم والدا' تخم
كريهة ٠ قاتلةٍ حالما تفرم ينف"
او تسيل من مداده ٠
<4
وبريطانيا 2 اثناء الحرب العالمية
الثانية والكتاب عبارة عن شتائم
لرجالات الثورة العراقية وعلى
رأسهم المرحومين عبد السلام
عارف وعبد الكريم قاسم وبه سيل
من الشتائم على الشيوعيين
والثوريين العرب وبكائيات على
رجال العهد النلكي البائ في
العراق ,
ومن أطرف ما ذكر الكاتب ان
للسسسمة
يعترف بانه ورجال التهدالم
كانوا يتعاطون الحئيش 8"
السجن كما انه يعترف بان انا؟
ارسل رجاله الى قيادة الان 9
في العراق يطليهم فك بي
والده "اى الموكلف" ار ا
الحياة وذلك لصالت ” |
والمانيا النازية ٠.
- هو جزء من
-
الطليعة : عدد 82
- تاريخ
- ٢٧ سبتمبر ١٩٧٩
- المنشئ
- الحزب الشيوعي الفلسطيني / حزب الشعب الفلسطيني
Contribute
Position: 6884 (5 views)