الطليعة : عدد 46 (ص 6)
غرض
- عنوان
- الطليعة : عدد 46 (ص 6)
- المحتوى
-
.-
>- حرف طريقه منذ البداية ,
- واسنوعب لماذا بوجد أكواخ وقصور ,
تساءلت ميد اساييع فى هذه بعد تساوءلات موك 1 فلسفة
الراوبة ممما اعددياه لاطنالا الحناة ٠» فوحدها فللفة للاغنيا" ٠,
بساننة عام الطثل .. وخلال وتساءل الا توحد فللفة للكادحين ؟
2 هده الاسابيع التليلة التبي د“ | ووحد الحواب سريعا , حدد موقفه
قرات الكتبر عن ما تحضرة صذ النداية الى اى الفلسفات,
العواسات والهيئات الشعيبة | عرف الطالم والمطلوة فاعلنها
للاحتفال والمشاركة بالمناسية ٠١ | مرخة .
لا اريد ان اسششق الاحداث الاشتراكنون فاهزج با دمي
فأرنكين بشكل هده الاحتفالات . والشمع الدبيا وتضع الانجحم
١ ولكبني احب ان سأكد ضروره | نحن النحوم النقلات من الحنى
وضوح الاهداف والمعابى لهده وحصادها للزار مين محرم
المناسية . (وحي الشعب) ديوان
يحب ان يكون احنقالنا موحدا | الجماسة
ناملا كل المواسسات واليبئات ادن فقد حدد الطريق 2 عرف
الشفنيه فى الضفة والقطاع المحرومين المعدمين في هذه الارض
وناشراف لجيه موحده تنمثل فيا | ووقف يصفهم , ووضع على عانقه
هده الهدئات ٠ ومن المعقول ان النكلم بأسمهم , بآمالهم وآلامهم
سدأ “القاءات والتحصرات في تجدهم وسخطهم 0 بحماسهم من
ضطقه يسهل وصول الحميع اليها أحل الوصول الى هدفهم , وضع
من السمال والحبوب , ويمكن نفسه فلاحا يزرع لياكل الاخرين
ان نكون صطقة رام الله هي وعاملا لم يرهقه العمل ليل نهار
المكان الانست لزرع البسمة على شفاة صباره يعمل
اما برامج الاحنفال فان اللجنه ويعمل لكيه لا بياس وسيصل
المقترجة كقيلة بأن تجفل منها ريما عمل ححارا
برامجح ايحاسة وفعالة .. وعنالا
انبى أحب أن او“كد ايضا ضرورة وكاس شوارع
الانقاقى على يعض الاسن ' | ريما أخدم فى سوح المصانع
واولها : ان بكون برامج الاحنقال | ...
شامله كل اطتاليا فى المدن والقرى با عدو الشمس (لكن ) لن اساوم
والمخدمات ٠ وتانسها : أن | والى آخر نض في عروقي .. سأقاوم
يشترك الاطفال انفسيم في هده لقد عاش سميح القاسم ٠.٠ ماساة
الاحنفالات ٠ لاا ان تكون محرد كادحية , فها هو يصف الفلاح يعمل
مناسبة للكبار , وثالثها : ان تفرز طوال العام , ولا يغرف فى النهابة
اللحنة مكنيا دائما لمنابية شو ون سوى تعنه / لا بجني سوى الماساة
الاطئال فى الضفة والقطاع يسهر | بلو الماساة . 1
على كل امورهم ليس في هذا العام وماذا ؟
وحده بل وفي كل الاعوام الاخرى | والحفول الصفر
القادمة. لا نعطي لصاحبها
فلمادا لاا تشارع احدى | سوى دكرى متامبها
موا سساتنا الى مثل هذه السادزة | ويدفق خيرها الموقود
نعم ..لماذا؟ ايوب صابير في أهراء غاصبها
ومادا ؟
ست
الموعد يقترب , باعتين فقط | طبقات طقات . فكر قبل دخوله
تفصلانة عن الوقت المحدد , كل الحزب كان خياله واسعا جدا انذاك
شي" يحب أن يتم بتقدير دقبق ,2 لو ان لديه ديناميت خاص يفجر
مطلوب منه ان يبدا بتوزيع هذه | كل اكداس الهموم هذه , اما الان
الاوراق في نفس الدقيقة المحددة فهو جزة' من هذا الديناميت ٠ وهذه
وان امكن في نفس الثانية ٠ ضحك | الاوراق هي ايضا جز" منه ,
في سره (هذه مبالفة ايها الرفيق | هذه الوجوه ويعكسها الوانا وخطوطا
هل هناك فرق بين ثانية اوثانيتين؟ | في لوحة جديدة , فاللوحة اينا
هو 2.. هوه عدنا للتنظير كما جز؟' من الديناميت ٠
تريد في نفس الميللي ثانية . قل بدا بارتداء ملابسه , الجو بارد
يدحبك هذا . , وتناول كيس | اليوم ؛ البنطلون الشتوى سينقع ,
البلاستيك
الوقت المسيفي وستفحص الوحوه التي
تحمل كل اتواع الهنوم متراكة
الذى يحتوى الاوراق
وتبادل معه بعض الكلمات
حيلك ٠ موفق" ومضى) .
بعد نصف ساعة عليه ان يغادر
البيت . قد لا يجد سيارات في
القرية اذا عليه ان يقطعها مشي
نحو المدينة ٠ وان رأى حاجز تفتبش
عليه ان يختبى* حتى يذهبون او
يدور مسافة طويلة. من هنا جاءت
نصف الساعة الاحتياط . أما ان
سارت الامور على ما يرام فتكون لديه
اكثر من ساعة من الزمن . هذه ايضا
50
كتزة الصوف السترة الجلدية ما
اروعها : جيبها الداج كبير
يستوعبكل الاوراق , خير مسن
حملها مرة أخرى في كيس
والكوفية ضرورية ليلف راسه اتقاء,
لهذا البرد ' ايام الشتاء سيوف زان
ِ #* أن يسول
تحت المطر لكلا تقلق عليه , كليا
كان يلومها على قلقها الزائد كانت
المناهي الشعبية مكان مناسب
ترد ببسمه في زاوية فمها ٠ يقطم
قلب الام ما أحنه ٠
ودف جاهزا للخروح , وستبدا
بالحديث معه .ذكية تعرف كل شيء
منذ ان اكتشفت :
٠
أمره 2 بدات تفتح
معد نقاشات ٠
والفضاء الحدب , قماز.ناعية
وفي الطرقات
شحاذ ء وقبعة
وأغنية خريقيه
(وطن ) دبوان دمي على كفي
انه نساءل بأى حق ؛ واية شريعة
هي التي اعطت ثمار هذا الفلاح
لفيره ٠ واى قانون هو الذى يحلل
وحود شحاد بعصر التكنولوحيا
والحضارة ..٠ تساو“لانه لا تتوقف
ولا ينوقف عبن التحاو لات افقط. » تبل
برسم الطريق لكادحيه », فالطريق
معروفة ا« وكما عرفها هو يعرفها
لغيره من ابناء شعبه الكادحين ٠.٠
يدعوهم لتقحم الطريق بمناجلهم
ومطا رقهم رافعين عليها الراية
الحمراء تثور على حصع المستفلين
والظالمين ..
فنقحموا المعب العصبب نقحموا
بالراية الحمراء يا عمال
عزم المطارق والمناجل عزمكم
فنقددوا ما في الحياة محال
فصبدة (عزم المناجل والمطارق )
دبوان الحماسة
هكدا يفتح لهم الطربق ؛ وبهذه
الكلمات يعبر لهم عن الوسبلة من
أجل هدفهم المنشود .. وبما ان
الكادحين على هذه الارض . فلقد
كأ ,
ن احساسه أيضا بحمبع الكادحين
في فيتنام وشيكاغو وانفولا وفلسطين
لقد كانت كلماته لهم جمبعا , لان
الحوع الذى أكل من طفل في
موزامبيق هو نفس الجوع الذى أكل
انا عارف شو بتعمل بالاوراق
ليل نهار بتخافش يمسكوك ؟
سكل شيء بصير اجيبها بعدم
اكتراث ٠
ولا هامل هم الله يعدمه ,
يمسكوك من هون ونموت من هون
-لا سمح الله .
الا قولي اننو' كثار يما ؟
هيه ..٠ هي في كل البلاد
في الاردن ؛ سوريا , ايطاليا ..
بكل محل .
رقيقة وجهها الذى ملاته الغضون.
اقتربت منه , تعمد الاينظر اليها
مباشرة عساه يتحاشى س ؛ ج الذى
تفتحه » وقفت الى جانبه .
-وين ع باب الله ؟
وين يعني » ع المدينة يا ستي
بعرف بس شوفي ؟
نسيتي ان اليوم عيد ميلادك
رايح اشترى شوية حلو ونعمل حفلة,
هوانتي قليلة
- شو دلك على ها الشثلة ؟
عمرنا عملنا عيد ميلان ؟
ولا ليش بتمشي معهاً , صمتت
وتفرست في وجهه وتابعته استفحل
بدك تروح الله معك ؛ بس ديسر
بالك. قال عبد ميلادك قال.انت
هق اسوان 5 ولان انتصار الثورة في
فيتنام هو انتصار لكل الكادحين »
ولان ئورة الشعب فى مصر من آحل
رغيف الخنز هي نعبير عن ثورة
كل المحرومين.
واذا نحن على كل مدى
منتشرون
في ضفاف النبل والاردن تلقانا
وفي لبنان تلقانا
وفى شط الفرات
ساتنكة '
وامريكا ,
واستراليا 2
على كل مدى منتشرون »
واذا من قمر الله الحزين
جاءكم صوت فقولوا #٠
(لاحتون) ٠
(رسالة قد تصل) ديوان دمي
ا
وثورة سميحع سم 2
حلاديه بل يتجاوزها ,2 لمن قبل
بوحود هذا الظلم
فهو يخاطب الله بانه فعل كل طلب
الله منه
زنت ٠. وبكاء با ابي بكيت
ولم تزل منازلي المهحورة
مفائر وحشية
ولغتي المقهورة
زوبعة للطلع ؛ والصيحة , والرطوبة)
(مرائي سميح القاسم ) ٠
لقد عرف سميح القاسم الداء ,
وعرف الدواء فرسم داءه بدم من
شرايسه كتب دواءه من عصارة
ذكرياته المرة .٠ لقد صنع فلسفة
الكادحين لنا .٠ وسار على الدرب
معنا
سمبح القاسم ٠0 " ابن ليس لنا
وحدنا ,2 ولكن كان أبنا لكل
الكادحين" ٠
بتعرف وأنا بعرف ٠
ودع الورقة الاخيرة في شارع
فرعي واتجه نحو الشارع الرئيسي ,
الاضواء » مصابيح الشوارع , واجهات
المحلات التجارية الاعلانات الضوئية
الملونه , ساعة الميدا
السابعة والربع . الشوارع شبه
خالية ٠ الا ان المدينة لا زالت
مستيقظة . لفحته نسمه في وجهه
وضع كفيه في جيوب السترة وتعتر
الخطى منذ ان اصبح السير في الليل
طريقا للاعتقال ٠ بدأات شوار
المدينة نقفز في الساعات الاولى.
ن تشير الى
بزال مفتوحا ماذا
يناسبها ؟ ليشترى شالا من النوع
عيبه من نقود , انتقى واحدا حمل
كل هذه الاغراض واتجه نحو اقرب
كراج وضع نفسه في المقعد الخلفي ,
مهما كان فرق الاجرة فائها تستحق
ان بوفر عليها القلق الذى كانت
ستقضيه ٠ بينما هو ينتظر على الخط
المآر قرب القرية ٠ ويكمل الطريق
على قدميه .
من مدخل
ن الفرق بيسن
رسب عه --
مكان الولآده المجدل ١
«» عستلا الطلب
بد الحالة الاجبماعبة: النن
متزوج ولى اربعة اطبال, ردود
“خا الموءهل العلمي: "ياسة
بكالوريوس زراعة 2.1116 وثكلا
>“ العمل: بهذ '
مهند سا زراعيا حنى عام 1" 0
في البلاد العربية ومن ثم مر" الارا
بالمدارس الثانوية حنى الان. ” والعرو
يي
+
بدات الكتابة للنشر عام وبوي, المسر
الانناج الادبي المنشور: المسر
مجموعة قصص قصيرة ومفالان 0
ادبية يلد
المحلات التي نشرت فيها: ملتزم
البيادر الاتحاد الفجر. الاحد
مشاريعك الادببة للمستقبل. ا بصدة
مجموعة قصصية بعنوان الجوع 0
أمة حم | "الطوق ”
وروايه بعنوان ف * بالنا
الحركة الادبية المحلية: 0
الحركة المحلية تمضى بدك ؛؛ مضموق
بأس به آمل ان توجد روابة ١ ,
وعلاقات اكثر جدية بين الادياةا .بن
الساد
أطويل
والة
"الح
كثير,
والبر
ولابد
وموة
الذو
00 سوه
(محاضرات في الجاهلية والاسلام) اتج
الذى
ر سليمان بشير الجد
توازن النقائض"
صدر مو'خرا في القدس : واحد وى
من الاصوات القليلة ٠ في العا
00 لم في
العربي ٠ التي طبقت قواعد العلم والو
في تفسبر التاريخ العربي . 2
التم
وقد نهج الاستاذ بشير ٠ شأنه لي
في ذلك شأن الدكتور حسين مروه في اللي
لبنان ٠ وهادى العلوى بالعراق؛ في الى
رفض التفسير المثالي والغيبي لتاريخ | علر
العرب والتمسكفي نفس الوقت بكل | تلك
ما هو ايجابي وحي لدى المو'رخين | مواز
وعلماء الاجتماع العرب والاجانب, | يرى
على خلفية فهم الدعوة الاسلامية في | با
اطار نشوئها داخل المجتمع المكي ونح
دو الدور السياسي الخاص على يمك
مستوى مجتمع الجزيرة العريبة | أمر
المعوى والقبلي , والانتقال بعد دك | كل
الى تفسير التناقضات والصراعان | بلة
التي نشات داخل الدولة الاسلامية. | الم
وكناب "توازن النقائض" يبحث | نعد
كذلك في تداخل القضايا المذكرة | مي
اعلاه ويربطها بدراسة الدورالتاريخي | لفن
الذى لعبته المدينة العربية في حياة
الدولة ووحدتها السياسية وناثير | الم
بدراسة اوضاع العرب الاجتماعية قبل ١ اح
الاسلام وانهاها بعضية الصراع المربر ال
سين علي بن ابي طالب ومتاويةين ال
ابى سفيان ٠. *ومدلولات
كا
هذا الصراع لمم
من المحاضرات
ن قد العاها الدكور سليمان 3
د )
ألا
اش - هو جزء من
-
الطليعة : عدد 46
- تاريخ
- ١٨ يناير ١٩٧٩
- المنشئ
- الحزب الشيوعي الفلسطيني / حزب الشعب الفلسطيني
Contribute
Position: 4956 (6 views)