الطليعة : عدد 47 (ص 6)
غرض
- عنوان
- الطليعة : عدد 47 (ص 6)
- المحتوى
-
3
سد
جم مر
اللا
هس يذاية عرد نا دملم لدينا الفربية
ص طتولمما السشكرة كانتب
هالك حصه متروسه في المتياج
تسموديا خصة ' التراءة الصامية '
ا ومبد انام النذيب بالدكيور انحق
5 المسس وداش سا الحديت
مداقت سنى خنى وصلنا الى
اسات هدة اليمنة وانحاد هده
0 الخمة , والنى فال الدكور
7 انه كان احد من ادحلوها فى
سامح تعلم اللقةه الفرنية . دلك
ان الطلاتب ضن ذلك الحن
كابوا قد اعنادوا القراءة الصسعمد
ونصوب مربتع . الامر الدى كان
بلغي دور التدكير فى المفانى
أ تكانت الثراءة الصامنة فى العلاج
1 للتعامل مع الكلمه كمقيوم لا
ا كصوب ميقم جال من كل مقنى
والان ٠ وبفن أن اصح
الجير فى التراءة بادرا . واتعدم
الستسم , ونكبى السكين ,
واصحب التراءة الصحيحة عبر
هم مسوره للطالب , تلمادا لا
بطالب بخصه للمراءة
عع ج» سس سو مسحصدم
فى الوفت الذى يتغرض
شفننا لاخطر عملية تصليل حصارى
ثامل بودلك عبر مسا ولة سح بسر
الاستتلامية في اعمافة ونب الروح
الاربراميه في صتوقه , فى صل هذا
الوقب برداد جاحسا اكثر واكثر الى
الوصوح الفكرى والروءنا القلميه
الدضتة وخاصة فى الاراصى المخيلة
وجنت ان العمل المسرحي هو
مطير من مظاهر نشاطانا اليادقه
فى السيابة الى الجروج منحخالة
الصاع والتسنت المفروضة علينا ,
فلا ند من ربط هذا الفمل المسرحى
المحلى باهداف ويطلقات جماهيرنا
وخاضة فى هده المرجلة الخطيره
البى يفيشها , وذلك على اعتبار
ان مختلف الممارنات الحبانية
النوسة لشفيا نكل ما فنها من مزق
ونبو س واصطهاد
الكيره
واد ما حاول؟ شاول مسرحبة
"اخدمنى وانا سبدك " النى ما ثرال
بعرض فى مدن الضفة وكدذلك فى
السحركد ” البى بحرك سيا
أواخر الكلمات لمثرا قراءه صجسحهة
نعم لمادا ؟؟
ابوت صاير
ماذا عمق
جه جيس د سس مح يوب مسي دي سبح دمج وو بم
تستقك مكنيد بلديد اربحا صمن
| برنامجها لاحناء عام الطفل التالفى
لتنطيم رحله لاطتال المدنية ساريخ
110
ومن جيه اخرى سنيتوم رواد
المكنة بصاتكة كناب هنام شرابى
"متدمات فى دراسة المحتمع العربي
الدى يتعرض الاتالتب الترنية
١ المهترثة للطتل الفربى. وذلك بوم
|
كلا .
أختير عدد امن ذوى
للديام بمنيل مسرحية هزلبة تالح
بعض التضابا المجلية
المكتونة بنكل جيد هي افضل من
افضل كب التاريخ المدرسية
"لراك *
ٍْ لاشك في ان الروابات الناريخية
0
لقد فضى على اتتلافي العمل
عدذ شهور لكسي لم اسلم او ريال
هن الحقاول الذى أعمل بعه . كنت
فد تعانئدت هده من المنارد السعودية
قا
في عفان ٠ وها أنا اعبل في صحراء | ولكنها كانت تعرب هني- وأخبرا | برأسه ومرة بنت بافكاره حنى ان
التحود العرنية في كل لبلة عندما وعلنها وحدتها كلحرة | السيارة كانت تخرح عن الطريق
لاأحسب كم أصبح رصدى مده ٠ | الصفحاف لا ثمرلها . الميدة ووصليا الى عمق
واشاق الى يعي هدا الرصيد كي | فال . مادا نعني ابها اللاحى؛ ؟ | الصحراء بعد سفر دام ثلاث ساعات
أرمله الى اموي , أمني بعت أساور فلت : أريد يعض البقود لارسلها | أفرني نبعضى التوصيات والاوامر شم
زوحتى حتى اسادر وأخبرا حاء لانرسي التي أصبحت بحاحه الى | اخترني انه سينود يعد الطير ومقد
المتاول السعودى الذى رندسي بنطرة | ساعدة . يقد الفمال وبفض الاناث اللازم
لن ننتير ' ولسب ادرى لمادا فال : ألم اقل لك ابني ساعطيك | لبقاشما في هده المنطقد .. ولم اود
و برد ن يحبيني على سوء الى بعد اسها" الورثة ؟ لناذا اسرع عائدا باريد دون
ق كشسر ها سيقد مني وياد رنى دلت : الوكة الاولى النانية : المتات الي 950 55
لا 2 : الورشد الاولى والنانية ثم بطرت حولي
: 9 لوم لى ورند بالئة النالثة وتحر الشهور لم بق دفي صحرا سرامة الاطراف وسرانت
مث 3 سكون فرباخا وسكب أى شي* كيف اسرتي ؟ 1 بترامى امام عبوني من كل الحهات
كثر حنث طروف القبل اسيل . فال . انت ؟ لقد تكلفت بماكلك | والحر | الرمال ول
قلف أله أ ا 9 ولفح الرمال ولييب
0 أومل في ومشربك وسامك و . المخرا' كليات لا ينكن وصفيا ..
حوت حرا مكسنا . لي لحر قلت 1 وحسن يفلوسي ومعرفي وبحلرت تحثريد فوحدت قطء
اليجير ولكم المال والعيارات ! ب 7
واليجبر و والعبار وعذاني الكوب البي بحب ان اعمل منيا
واخاسن بليحد فنها السدد : ولكن قال . لا نخف .. ستسبل الى | فالد يكن الفبال فيها اشاء
إحواء
ذ! أسنب من بلادك وتلفت الاف الورشة الجحديدد وساحمر لك بقص | وحودهم صا ولم اندر على
النتود قور موشيقي العثن الحديد | العمل ناا نتتلللن تحت لوح حمس
للعمل في هده المناتة . وصسيده فوق صثسن من الطوت .
ا ا 0
5
بطلاليا .
"اورونا " عبر مسطارنا السابق لعرفنا
الى اى حد بمكن لهده المسرحية ان
ندهب فى نأدية وطيشيا الاجتماعنة
والفننة والتربوية. ٠
وثمل الدخول الى الخلفية
الفكرية لهده المسرحبد الماخودة
من مسرحية الفراقير” للكاتبالمصرى
توسف ادريس . نرى من الضرورى
تحديدوطيفه المسرح ودوره فى مجتمع
صسحلف ومستعمر كمحتمعنا ٠
وقي هذا الصدد كب بريخت
"ان مرحنا يحب ان ينمي لدى
الناس صكد الفهم والاراك ٠» وبحتب
ان بدريهم على الاغتباط بنعيير
الواتع ٠ لا يكفى ان يمع متفرخوبا
كنف نحرر بروميئبوس , بل يحب ان
بتدربوا على تحريره ٠ والاغتباط
بهدا التحريريجب ان بعلمهم في
والرضا اللتبن يثعر بهما المكتشف
والمخترع وبكل النصر الذى يستشقره
الثائز على الطفيان.".
حكدا! يعرف بربحت المسرحية
المناضلة 2 وهكذ يحدد وظيفة
المسرح التربوية وذلك وفقا للظروف
الاحتماعية السائدة في المحتمع
وعلى اساس خدمة عملية التغبير
الشامل فيه ٠
ب :8 ص سم > ““لعاسسمميو ةتس ص “التو .سس“ 0
٠. يصب فى محصلبَيِم
|
/1
المترجنات الفرنية الفكرية .وض
الاولى بين التصوض الفرنية
المترجنة البى تحاول أن نصع
المناهد فى موفف الاسسان المفكر »
وذلك لانها يتكلم عن مكتونات نقسة
ونطلفانة الى الجرية والدمقراطنة ٠
وللاجانة نقول: قد سدو
ظاهرنا ان دعو المسرحيه الى
الجرية والدمفراظية والنى طيرت من
جلال صراع "القرفور مع السبد ٠
تسحم مع بطلعات كل قرد من ابنا'
شيشا المنفطش للحرية والاسقلال»
رلكن الخلقية لهده الدعوة بقوم
بالاساس علس المفهوم الوجودى
الفوضوى للحربة , هذا المفيوم
الذى لا يتلاء م وواقع محتسشنا
وتطلعاته الى الحربة والدمقراطية
الحقة.
لاسئع عمليه اضطهاد شاملةمنذ اكثر
من نصف كرن ,2 بتطلع .بلهف وشوق
عطنمين الى الحرية والاسقلال.
ولكن ليست اى حرية ولااى اسقلال
ولا بأى شمن ه لا والف لا: فنحن لا
نريد الحرية العبثية المطلقة التي
تدعو اليها السرحية. نحن لا نريد
واستنادا الى ما تقدم يطرح
”
ب ١ .5
فور ااه
فخصه قصيرة بمامس : طاحة درويش
: هذا لقد رايت من
بعيد شحرة خضراء وارفة الطلال
سرعت البيا لاهنا لاهنا لاستطل
واسكت حوعي من ثمرها
فد أزداد لونه اسعرارا ومره بهز
الحرية بمعناها السلبى الذى يعني
محود التخلس ين القبود .
بل ان اشاعة مثل هذا المفهوم
العبثي للحرية والقائم على اساس
حتمية العلاقة بين السيد والعبد,
العامل وصاحب العمل , رغماختلاف
الفلسفات والنظم الاجتماعية. بشكل
خطرا على حياتنا الوطنية الهادفة
الى تحطيم كل قيود الاستتلام ,
وركست معه في السبارة المكيفة
وفي رأسي أفكار متعددة . ماذا
اعمل لاتخلص من هدا الوفع ؟ حواز
السفر والاقامة ممه ونحن غرباء لا
بمكننا التنقل الا وحواز السفر معنا
انني هنا في مكان منعزل ٠٠لااعرف
اين أذهب ؟ لبس لي الا أن اصبر
وكنت انطر اليه اثناء سفرنا وهوايضا
بعتريه افكار غربية مر ارى وحهه
وركصا 0 القائمة على
١ فع ٠.
ان فئل هدا المفسى يحفحيك
7 طانة اساعه روح النأس وعدم
الاكتراتوسنادة النطرة النساؤ ب , :
وهو لذلك لا نخدم تطلعاننا الى
الحرنةه
ل اخرى لانفصل عن
الحلقية الفكرية للمسرحية المدكورة ٠
هده النقطة سعلق بالدعوه الى
رقص امريكا وروسبا ”لا امريكا ولا
سا" وحنب اننا لا نقف هنا في
- الاخببار يبن امريكا 0
السوفيسى على اعبار ان اصغرا
يفنا يعرف النمسسز بمن امرنكا
والامحاد السوقنيتي جنذا ٠٠ الا اننا
تسقد بأن شسمول المسرحبة لهذين
النطامين هو معالطة ناريخنة ٠ فبها
اركا. للضحيات العظيمة التى
قدمتها البروليتاريا السوفبيتية في
:]. نضالها ضد كل اسياد الرأسمال
1 العالمى .
كما ان هذا التعميم العامض بعني
نطسق حالة الاغتراب والضياع على
2 مم كلا المجنمعين . وفي ذلك تحريف
م مدع إله
| يعمل شعنا على جاهدا على الخروج
كما ان هذا الخلط الفكرى
والسياسي الناتج عن ساواة امريكا
: بروسيا يشكل مرا بالغ الخطورة على
فهم شعبنا لحقيقة قوى الحرية
والنقدم الموءيدة لنا في النضال من
اجل حرية حقيقية ودمقراطية وطنية
لقد كان اجدر بااقائمين على
نقل وعرض مسرحبة الفرافير الى
مسرحنا الحلي . ابحاد التناسق
الواضج بين دعوة المسرحية
الفضفاضة الى الحربة ربين حاجتنا
الوطنية للحرية والدمقراطية بحيث
نضع مشاهدنا في موقف الانسان
الواعى لمفهوم الحربة المحيحةوفي
نفس الحبيد مع كل قوى الحرية
والتحرر التي تاندنا فى نضالنا من
اجل حرية كل شعبنا ولبس جز ! منه
وشمسة أخرة فى ادن بعمض
ممثلي مسرحية “اخدمني وانا سبوك"
مع كل التعدبر والاحترام لحهودهم
رباج انو سَنية : لقّد كنت أكثر
القرافير اندماحا في الدور ولهدا
نتمنى لك مزيدا من النحاحج 55
سامي المشني ِ لند كنت سيدا فملا
نطرت لارى عمالا آخرين لكني لم
احد احدا . واشتد الحر 8 والعرق
بنسكب من حسمي والدم يغلي في
عروثي والرمال تشوى حسمي واليواء
يحرق حلدى وحوفي وعبوني
أصبحت لا ترى من قرب ولا من بعد
واعمصت من شدة الجر عنوني
وحل الطلام ولا شي؟ حديد ولامصوت
في الصحراء وانقلب الجر الى يرن
شديد وبدات اشير ان الدم في
عروني فد بتحمهد ٠ فما كان مني الا
أن اطوف مسرعا حول قطع الطوب
البى كانت تدقف شامجد فكنت اراما
كالاسباح تطاردني في ظلام الصحراء
وولد الفجر يسطى؟ . لبنتطني من
برد اللبل ويسلمني الى حر النهار
اصحت لا ني' همي الاباك ولا
عداء والمقاول لم بات
ونكقيت اسلر المتاول الاسير صاحب
الدشداشة النيضاء والسبارة الامررك
5
قوير
مواليد حانيونس 1163/15/5 5
داجرت عائلتي من فرية الور 8
الدراسة : دبلوم التجارة قد ِ
قلنديا الصناعية 1
العمل : أعمل مدرسا في العريش . 0
تجربتك مع الكنابة : بدأت 00
القصة القصيرة في سنة ١956 12 2620 .
تواصطت كتابتي للقصة الفصبرة بدا "؟*
7 2 وبدأت النشر سنة +07 5
الفجر » مجلة العلوم 2 البياد, 7
الطليعة . اشتركت في كناب ا؟نل '. *,
فلسطينية بعصتين ٠ وحاليا ا4. -
محدودة وأحنفظ بها لنفسي وك -
أنشر ألا موعءخرا في الطليعة |
اخرى . حملتني رجلاى الى : اع
هدى ولحفت بأثر عحلات الا 5 ٍّ
سرت حوالي الساعة وبلغ إلتمى .. #حيت ار
كما بلغ العطش . . واشند الحر 122222007
كنت اضع يدى على وحهي انقي لم توضف
الرمال ٠٠ ورأيت من بعيد ان ها والاتحان
انهار جارية وبحار ممندة فاسرت بانها دولد
الخطى نحوها وتجملت على نقم الاخلاق
لكني كنت اسعى وراءها وهي سيدا المرولبتارر
سي ” اند السراب أ في ال
ورمنت ,شبثا مقبلا من بعيك ٠+ عا تعني مقول
عاليا يعترب واقترب .. ناذا فهي مصط
الطوز الرباج الرقلية ٠+ لوحا يعبر عن ال
يدى على وحهي وسفطت على الره سلطة الدو
البلبيية واحسست أنني انإ لا يفوم د
سطى* . ابن اموت لوحدى | والاشتراكب,
لماذا ؟ انقدوني ابني اسان | فيا الجر
اولادى روحتي ١ ابا الى الى
انا ؟ ولم اقدران اخرك لناس ما اللبتين» |
اصح جلما ودمن في عرونس]: نار الدى
اصبح سخئرا وتموني ٠0 و 0 لسبارن
أحسست نينا رطيا باعيا ند مكلما
حسني وحاولت ان اقتح و لسرولييارب,
أخحرك لساني ولشدة دهني انب والنى رار
زوحمي الجميلد المي كانت 2< والجماهير
مرضع طفلها. بالي "| مجيينا الى
فاحنتيا . الحمد لله حنث اس" اسبلال ,
على ارصض بن انبائي أحمس * 1 قرا ص
الطيل التليل جير س ان "| السلكى + *
وتي نفس ذدنيبت حنيأة سي الترم
2-5
- هو جزء من
-
الطليعة : عدد 47
- تاريخ
- ٢٥ يناير ١٩٧٩
- المنشئ
- الحزب الشيوعي الفلسطيني / حزب الشعب الفلسطيني
Contribute
Position: 59403 (1 views)