الطليعة : عدد 53 (ص 6)
غرض
- عنوان
- الطليعة : عدد 53 (ص 6)
- المحتوى
-
«ام عسي جو موجه برح
7 ١
لشم انندانى نس نات الفقلفين
(١ 4 م .
عدار عر ؟؛ عقا
لدس ون 0خ
ءالا أحنداء
- حمب :ه مه مغصى سن
00
5 الحمما
4
وموجد
للتمانا العربونة والواحنات
تمأنفيم :
الوظيية اليفاة
الأن +
فلماذا لا ندا المتلمون بالفمل
: 1 90
ض آخل انحاد سكل من اتكال
السظم البماس
تمت لمادا 2
انوت صابر
هنو
)- 0
لكي
تدم تحانه عمال ميت لحم الى
لم بأيهة أاخد مرحاء الرحل 3
م
71 مملاخطه المرأة الني قا
اسمنافيا ولا نككلف طريقه
- لست فساقرا ٠٠
1 الات النه في ابكار وتحمان
بحر
5
لكية بانع 3 ١
دا سحتع ده لحت عافراب
شيط ب الركات ب وفي سربرتج
تون أناه وامه وكل السواق لاجله
ومسرعة كات سبارنة تتحرك ناركة
المكان والسافرين والسسار وسوكال
مسيم ولا حواب له ٠ ٠ على تصرقة ٠
وشائ 3 حمر عددا ومضمونا 3
فى الطريق استوقفه صافر ٠0
امم المساتر الناب مادا رأسه نحوة
سوءال :
المرأة القاملة التلطليسة والعائ
ع المرأة وذورها الطليفعي تى
٠٠ الى رام اللو ٠.
رد بالايجاب + تسعد الساقر في
المقمد المحاور له ٠ انطلقت السيارة
اسار له آخر بعد قليل ٠ حاول
الوقوف ٠ لمح في المرآة سيارة شرطة
السير ٠ تابع سيره والمسافر يركش
السيودية وبرة مقارئة مين
تصورات هرسسل ونا بع نحديقه ؛ ثم
الني لحأت البيا
لفسرية بشحة حبمة الامل
نطلعنا :على مدى تداحد الدواتع
ا
عدي
ردود
النقاقد ١
الغريزية اتن نت غده الثتايه ٠
' 35 ى وحييت ماله
فاحسارها للاخرين كان محدودا ,
وان تم تلا ند من الاحلاص للحدور 3
في هده الشره كانت "ألهوى
وحد يد معردالذاتٍ تسبيط المرخله
ن من همداخلها , وقد ساعد
( يسوي الموحة للحياة
الاحياعية والسياسية على بر سبح
دعائمها في المح : البيودى نئسهة
1 | > هذا لا يسطلية
وسنتدس ف
الن؟>
سنثر
ن السمودق
مصور السر كسرط لتجريته للعالم
[11) «العير من منطور "الهو ى
وعدي لا يوك ان تمل او بخصور
تل يفتكن قد الالمتا“» بد ومصاد فيد
لدالك ديد كان سني البيودى
الاسترداد نقه ساتما للاخشيارات
الجبرنه النى براعي انساع المدارك
القدلية وا تحبوية فنوائدية
1 بالعالته او الانا ٠ فالامر
ضح بصدر تلق للدان البهوديةء
ليده الانا الي ربقب رعبنها في
مشر ولد
طانا منه بان السيارة ستقف ٠ تحدث
الاعتراف بالواقع الجديدوا ستلهامها
له دون قيد او شرط ٠ مع ان الامر لا
يخلو من مفارقة وعحز ٠
ازاء هذا جاء الفكر الادبي
الييودى ليستوحي الاحداث عن بعد
وقد فقد موضوعيته اذ افترب منها
بطريقة فلسفية مرفوضة' ٠ وفي اعمال
سميلا نسكي بزهار تتجلى الهوة
العمبقة بين الفلسقة والفكر الذى
راعى الايديولوحيا الصهيونية
بأساليب خاصة تعرفها خلال دراسة
هذه الابديولوجيا فقط ٠ والفلسفة
وان كانت تختلف عن الفن , الا ان
نحربك الاحداث بوحي فلسفي في
ساحات جيل بزهار نوحي بالشك فر
عدم قدرة النى الادبي وبالتالي
الكاتب نفسه ٠ من خلال النص ,
على الايصال ٠ فهي عجزاكثر منها
متدرة ٠ وهي أنهزامية مهما حاولت
تمربر دلك بالحرص على عدم اثارة
أحد (1ك).
٠ اند برزتا في ادب كيان
الللماخ" الذى نمي الهم
يني
سمرلا سكي بزهار الخلافات الصارندة
بمن الايديولوحيا الصهيونية الني
حرب .او يقفسسلون على
بر نو
ناسيم يحترفونك ٠0 امسر
٠ عله
انيم ضباع ٠٠ ياكلونك ولا يعسلون
٠ يمصون
.. اندييم قدره-
أيذ ب
اول 1 لت اسانا ٠.١ تعمل
ديك ع- وآست
١ صاحا
فى حدمسميم هد 0 طبلة
حجن التامنة .مسا ٠ لا سكا إلى
انا اماك ... ولا عالك - ناكل
جار | اللد
لقمنك خطنا ٠- :0 السيا
دونك عليها ٠. وصضاحبت :
يحسفروة تا ار بحانيك
2 كل صعيرة شل كل" كيرة ٠٠
اشير الوقود ويألك أن
83 .. يحسيا ت حرامية
8 قل .. اننا لا يمكسا الا
ان نيل ذلك بسفرة هنا أو سثرة
.. انك مجبر على دلك ٠٠0
انك تدقع مصاريف البيت والمدرسة
ونعرض .. وتحوع ٠0 وتعرى "
وربما تموت ٠0 ولا يهمه حو
السلغ الذى ينتطره آخر الشهر ٠١
لسن أبوها فن عيتئة ٠- ٠» (ومد
راسه من الشباك ينظر الى اعلى ب
ربما يستعيد المسبة اوايتداركها )٠١
بيده ٠ اوقف السيارة بقوة ٠ وهو
يحاول تهريب بصقة جديدة عبر
الشباك ٠ صعد السافر جلس في
الحقعد المتوسظ » افلق الباب. نكوة
الكلمات خرجت من رأسه :
: - شوى شوى يا عمي ٠ لقد
والعرت في هذه البلاد 2 يقر
الدارسون اليهود هذه الحقيقة ايضا
(1؟) ٠ لقد سرقت هذه الفترة من
الادب العبرى طفولته عندما اراد
هذا الادب الاختفاء وراء متاريس
وحواجز لم ياهم في صنعها بنفسه
الاسرائيلي عن بلاده" (50)
والحديث يحند عن ترحيل عرب
البلاد . مقابل حرصهة على _-
رومانسية حالمه فيما هو يتحدث من
الهجرات اليهودية الجماعية الى
فلسطين قبل وابان انشاء اسرائيل ٠
وقبل الدخول الى التفاصيل ارى
من الضرورة بمكان الحديث من طرق
التعرف على العربي في ادب الحرب
الاسرائيلي ب ادب الفترة الاولى
الني اخترناها لتشكل منطلقا لبحثنا
سواء الادب الذى واكب الحرب او
الذى تحدث عن ظواهرها ومخلفاتها
في النفس البهودية ١ ٠. '
| فالعربي في هدا الادب موجود ب
في ذاته ٠ ويحلل جان بول سارتر
الوحود في 2 ذاته" فيقول انه
الوجود غبر الواعي ,
ال ووحود العالم ووجحود
هر (؟؟) بمعنى آخر , لقد كان
بي ملكا للطبيعة الني
لائون اسلة وانا أحدميم ولم أر بوما
وبرةاء٠ مد يده برتع الصوت اعلى
ومو كانة نش . بطر في المرآة من
حدك ٠ اندكر المراة عاد ينطر
اليا سر المراة ويعدل ون د صميا
لك , له رو'اية متطع أعرض من
1" 9 1 الراكت الاول نجاسهة
اليه ٠ فال ٠١
دنست يا اسناد
5 الراكب يذه بحسن ليرات
لبراته ٠ مدت
آخرون ٠ قبض الآحرة
الى المرأة ٠
ا بعد مفود الركاب
عيناه في المرآة تحاول معازلة
عينيها .. وهي تنظر الى امام ولا
تير بالا . ينطر الى بقية الركاب 5
ثية واد افى المتعد الاخير يراشه ٠
يفني ا- يسرع . شرع السيارة ٠
ل لحن آخر ٠ عبد الوهاب
ب او في اغنية عبد الوفاي. سكم
غيون "ا نضوت هاني شاكر ولبلبة ٠.
الحرب الاسرائيلية وان تعرفنا علية
قصصه (5؟)٠
النموذج الثالث للعربي الذى
سنتعرف علية في الادب العبرى هو
الوجود للغير , من وجية النطر
الاجتماعية ٠ والوجود مع الاخرين
(19) - لقد تعامل الكاتب اليهودى
النية , والكذب على الذات ٠ وهو
العبرية التي ارتبطت بهذا الموضوع
ارتباطا مباشرا او غير مباشر . ولدى
بنيامين تموز كان "النمل" مرادفا
لهذه الشخصية ٠
هذه النماذج الثلائة لم تنشا
نتيجة افراط في فهم الحفائق |
مجرد رغبة في هذا الفهم ٠ لقد
درخه ده عن دمصدشة وحبرة نثأتا
بسبب انهيا ا ١ يود
ل ا 1 لحلم كه
لدى أدى بدوره الى ازمة قيم
(4ك) في الفكر اليفودى الذى واكب
مسرل انشاء سراثيلةولم يستوعب
ْ قترة حئثة ٠ وبمستويات
مختلقة ؛ وحود عنصر آخر غبر
لعب المختار ليتمتع بجحمال البلاد
وطبيعتها الخلابة ٠ فهذه الفضيه
(جمال الطييية) بدت للكار
5 1 -
لعادمين ب بحكم الدعاية الصهبو آ
2 ال
3 االنف وندسى كن
الحلاد ى كل اد 0
يفتل الابفان باسم الريدتهد:
5
1
آٍ
حكذا ن افثشرا في الكسار
0 "اق"
١ ى في الفري فع الرهد 4
كم احال الميف حمفي للشنة
0 -
دورة نكحن عحيى
1 د دوه
0 يعا في العناد
تحى
ينحني الزيف ولا تحني الحنا
وادا كا كارا با 1
فالحاة ا! وت والموت |
من “الزباميان
© العقب الحديدية - روايه لجر
لندن
5 مجزرة
.0 | طش ام زكى العيل,
مسرحيات لية 55 محيد كيال ى
لم
© من مفكرتى - فيليتسيا إإر
© الطوق رواية غريب مد
الخرطوم
صستر
سيا
العرب في ارض الحلير وآلات
والعسل المقصورة على البهود نز
الافكار "احس ان التصور الك
لدولة اسرائيل 9 ممستتبليا لأ
عمليا على الواقم" ()
اشارات
83 جان بول سارتر . الردي
والعدم ؛ دار الاداب 1111.
«أاحدن .اماء
١ - الذين جعلوا من سميلات
بزهار صاحب "خربة خزعة” .
قوميا جهلوا انتقاء بزهار مرد
قصته من تجربة حيانية مر
شخصيا ٠ والذين دافعوا عن انا
بزهار لم يقطنوا الى انه لم ب
في حينه اذا صدقت القعة م
رواها - في القيام بدوره كشارشهر
قيام » وان تعارض ذلك معاسات
الصارخة كما صورها في تفن '
ولفهم الحقيقة التاريخية هده بى
فصل الموضوع عن الحو السام
الذى ماحبه خلال السوات الاهرة
5 سأيهود بين عبزر ؛ دراسات لي
الادب الاسرائيلي الثاب , من
فيكت العدى الرابع صبف. 134
صفحه ن ١ .
؟كسن ٠مءه
5-الوجود والعدم ٠
عدن 6.م.
1 فضة "انا والعريب*" 1
217 الوجود والعدم ٠
3-7 ايهود من خمزر , كيب ميل
٠ءاولخ
>
جا
5
لجار وا
الا
0-5
م
كا
الى
الح
فيما
وكاد
الو
الوار
- هو جزء من
-
الطليعة : عدد 53
- تاريخ
- ٨ مارس ١٩٧٩
- المنشئ
- الحزب الشيوعي الفلسطيني / حزب الشعب الفلسطيني
Contribute
Position: 39364 (2 views)