الطليعة : عدد 53 (ص 7)
غرض
- عنوان
- الطليعة : عدد 53 (ص 7)
- المحتوى
-
تت الصرع اقتاق
اع 0
1 اع دو حومر الوحودء وستحه الحي.
/
1 1 الفلة الوا 1١
هوا لب العملية الجدلية . ألبي تتلور من ٠
الصراع نس اللقائى
حلاليا الحاة وبنتدم المجيع وما من لحطة من لحنتلات الماريح ٠.
يتوقفت الصراع او اتحمد خدوية ا. قد سصر التوق ٠ وسندل المحاور ٠
ونضق الحسيات أو تشع ٠ ولكن الجراع يحل مسقل 5البار الازلية الي
لاسطيى' انذا . ما دامث الارني تدور . والحياة نننصض.
وعلى مكس ما بدو فى ظاهر الامور احبانا . لم شوتف الضراع
الاجتمامى والتكرى فى فصر يونا ٠. ختى فى اللحدات النى كان وخهة
الحياة الاحتمامية والمكريه ٠ بلوج هادئا كسطح التجيرة الناكد ٠ وريما
كانت السحون والمقدلات . والمحاكنات الرية والقلبية . والمجاولات
الانقلانية . النى لم توجد فى المسوات القاضية ءة تقتيرا واضحا حادات
عن ذلك الصراع الاجتماعى والفكرى او المراع الطيقى ب تتصير اذقب
الدى طل مسيعرا ٠ ولا برال . فى اعمال المجتمع المصرىق ٠. تصرف
التنلر عن طبيفة النوى المتمارعة » فى كل مرخلة من المراحل المختلتة
فى مسمرة النوره المصربة ٠
حول ال 7٠١ بالمئة من شعب مصراء
الفقر الئتافى فى حانب آخر
لا ببدو هذا فى تمركز وسائل توصيل
الفلقة , المشحوبة بالاحتمالات
الكثيرة ٠ والتى تبدو احيانا | الثقافة فى القاهرة وحدها ( المسرح
متناتضة ٠. والسينما ٠» ودور النشر . والصحف
مس والاذاعة والنلفزيون .٠- الخ ) بل
يبدو كدلك فى نسبة الخدمات
التعلبمية التى تتمتع بها القاهرة
بالنسبة الى ساثئر الاقاليم الاخرى
فى البلاد .
وينبفي القول بوضوح ان هذا
الانقسام الثقافي كان يعكس انقناما
اقتصاديا ٠ أو بتعبير ادق انقساما
"العاصمة" والاقاليم ٠ ليس فى
جوهره الا تجليا آخر لذلك الانقسام
نقصد بالتحديد فيما قبل المرحلة
السياسية الراهنة : مرحلة السادات
فيما بعد فك الارتباط , والانفتاح ,
وكامب دبفيد 8
سنحاول الاجابة على هذا
السوءال بتقديم الصورة ذات | الطبقى ٠ لان العاصمة فى مصر
البعدين ٠ البعد الرسمي والبعد | وما تزال ٠ بوعرة الثراء الاقتصادي ,
الواقمي » أي البعد اللفظي والبعد | بينما تمثل المناطق الريفية خارج
الفعلى ٠ او لنقل بتعبير اخف وطاة | العاصمة الشرايين التى تنزف ماديا
بعد الحلم وبعد الحتيقة ٠ وحضاريا ٠. على الدوام ٠.
كان القائد الراحل جمال عبد لم تكن هناك اذن ثقافة
الناصر يقول : " علينا ان نجابه | للجماهير ٠ فلم تصل الكتيبات الى
ثورتين + سياسية نجابهثورة ثقافية , | ايدى الشعب 2 ربما لان غالبية
والثورة الثقافية ضرورية لتدعيم | هذا الشعب لا تقرأ ٠ ولم توجددور
الكيان السياسى المنثود , والكيان العرضي السينمائى فى القرى لان
الاجتماعى المامول " ولقد حدد هو | العاصمة وحدها استأثرت بنسبة تزيد
نفسه محتوى الثقافة التى كان | على 7١ بالمثة من دور العرض فى
ينشدها : * الثقافة التى نريدها | مصر كلها بمدنها وقراها ٠ ولم يقض
هى ثقافة الشعب المعادية للاستعمار | على "الاقطاع الثقافى القائم على
ثقافة الشعب المعادية للاقطاع . | حق أقلية ضئيلة" , ولم يصبح
ثقافة الشعب المعادية للاستفلال , | العلم "بلاطبقية وبلا احتكار وبلا
استفلال الانسان لاخيه الانسان .." | كهنوت” كدا كان يطالب على الاقل
ولقد مضى بعد ذلك ليوءكد ان | جمال عبد الناصر ٠, بل ظل طبقيا
"الثقافة ليست ترفا . كما ان الخبزر | محتكرا )من حق الاقلية الضئيلة ,
الذى نقتات به لا يمكنان يكون
ترفا ٠ دائما هو من ضرورات الحياة
فالثقافة فى المجتمع الاشتراكى ثقافة
للجماهير ٠ فلا طبقية فى الثقافة ٠ | تكون ٠ بنية مستقلة بذاتها,
فلا بد ان تكون الكتيبات فى ايدي | كالدائرة المفلقة على ذاتها , فهى
الشعب ٠ وان يصل الكتاب الى | دائما ابدا جز" من بنية اعم واشمل
جميع القرى ٠ وان توجد دور العرض | هى البنية الاجتماعية ككل ٠ وليس
ويخدلى* من يسخلصض من نعكن
المظاهر النادية على المح . او | الشفب والمثققين . يحب ان ينق
حنن من بعص الاخراءات المى نئم | الشعب فى الملتقين ثقة كبرق ٠ ولن
او الفرارات المى تخد . ان الامر | يانى هذا الااذا شقر بآن المثقف
فد انسهى فى مصر الى درجة الجسم ن من آحل مملكنة ...5
وأن قوى اليمين بمختلف فثانها قد دلك هو يعد الحلم ادن
يانب سيدة الحلية يقير منازع ٠ | فما هو بعد الحقيقة ؟
كما بحطى» بمقس الفدر دلك الدى 7
يستسمط من مظاهر المقاومة الداخلية رد الى طم ممم
المتناونة المدة والكنافة والانساع ' البريد اليم أكهور
ان البسار قد استعاد مواتبدالمقتودة كانت الحقيقة تتحلى فى
أو المقتقدة ٠ وانه بات بسلك الان محموعة من الضواهر ٠ اول هذه
الطواهر المادمة بغير شك في ننية
الامية النى تراوحت على الدوام
وكانت الطاهرة النانية هى تركر
الثرا' الثقافى فى جاتب ٠ وتركر
بك مصرر..
تمل الخات الممي امير اسكندنر
تخرو3 فى وصفا مظاهر اللمو النى
طهر على سطح السية الثقافية
الحمرية فى السات بوحه خاص ٠
بانيا فى حقية يها تفبرات كمية كانت
تفكن بمو بورجوارية المدن ٠
وتو جواريتها الصعيرة بوحه خاص ٠
5 ناكد على العاصمة فى الاسشار
بالينة الاكر من التورحوازينسن ٠
لم يكن ذلك كله نقمر سين ٠
ولغ تكن بلك المظاهر محرد سانات
متسلية يقر حذور فى السية
الاحتماعية دانها ٠
الان ب اكثر من
*ان التحولات التى قادتها
المورحوازية الصفيرة ٠ واقسام
البورحوارية سبد
١ عن
مشاركتها الحقيقية .
شه كامل على الاحيزة البيروقراطية
وحدها ٠ ومثل هذه التنحولات فى
طروف العالم الثالث ٠ قد تنتح
عنها بعض الانحازات التنحررية
والنقدمية المهمة والمو''ثرة ٠ ولكنها
لا تستطبع بمنطقها الفوقي ٠ ان
تحفر فى الصخر . المحرى الحقيقي
لئورة حدرية ٠ وهى نطل حتى
النهاية بوءرة لصراعات تلك الاجهزة
وميوليا واتجاهاتها وتغبر مصالحها
فى كل فترة . بالاضافة الى انها
تبقى دائما عرضة لرياح الارتداد
والنكوص والتراحع ٠ تهب عليها من
داخل الاجهزة أو من خارحها , أو
من خارجها ٠ او منهما معا . على
اساس ان ما يجرى من تغيرات داخل
الاجهزة هو انفكاس لتغيرات تحري
خارجها " .
؟ "ان المعارك الساخنة ضد
الاستعمار والامبريالية » التى دارت
فى بعض المراحل على الصعيد
السياسى ٠ لم تصاحبها فى الواقع
وعلى نفس المستوى ٠ معارك ضد
ثقافة الاستعمار والامبريالية وممثليهاء.
فبينما كان هناك صراع ضد الاحلاف
والقواعد العسكرية والمشروعات
الامبريالية
كان هناك اغفال ٠» وشبه تهادن ٠.
مع هذه القواعد فى شكليا الثقافى ,
داخل مصر نفسها ٠ فماذا كانت
تمثل موء سسة "فرانكلين" الشهيرة »
حينذاك .٠ ودار "الكرنك" ؟ بل
وماذا كانت تمثل الجامعة الامريكية
نفسها 5 واهم من ذلك . ماذا كان
يجرى بالنسبة لاوضاع اشد خفاء ,
واكثر قدرة على المراوغة » مثل
مناهج التعليم ٠ فى المدارس
والجامعات » ومثل اجهزة توصيل
الفكر والثقافة عموما
المستوى الجماهيرئ الم تكن تلك
مظاهر او لنقل حقائق تتجسد
فيها عمليات الاختراق ,الايديولوجى
الامبريالى ٠ لبنيةثقافية كان يفترض
انها تتحرك وتتجه فى نموها الى
الاستعمار والامبريالية ؟
؟- "أن مراقبة الخط البيانى
لتطور الايديولوجية التى كانت
سائدة ٠ يشير الى كثير من
التعرجات والانحناءات الحادة ٠ من
"مو'تمر البحث عن أيديولوجية
الى ايديولوجية "عربية
لسينمائي فى جميع القرى , ومراكز | فى هذه البنية الاجتماعية دوائر | مصرية
ثقافة فى كل قرية من القرى . | مفلقة ٠ .وانما دوائر متضايفة ,
| فى نفس الخطاب الذى كان | تتداخل مع بعضها البعض » وتدور
نيه بمناسبة عيد العلم طالب عبد ١ | جميعها حول محور واحد ٠
د الناصر بالعلم للجميع " علم لنقل اذن بوضوح وصراحة ٠ ان
'طبقية ٠ علم بلا احتكار ٠ علم | مصر لم تعرف ثورة ثقافية حقيقية
كينوت ٠ علم مفتوح للجميع . | حتى الان ٠ ولنقل ايضا بنفس
ثم أيديولوجية التوازن والتوفيق
وتذويب الفوارق بين الطبقات بعد
الانفصال ٠ وفى غضون ذلك , ظل
التوجه اقتصاديا نحو الشرق ,
واستمر فكزيا نحو الغرب ٠ وتواصل
الحديث بغير فتور عن الاشتراكية
جل الجميع ٠ كل بقدر جهده ». الوفوح والصراحة ان الانقسام "المنبثقة" من واقعنا , او
تدادة ٠ وبحدود طاقته ..." | الطبقى كان يتجلى ل فى احد الاشتراكية "العربية" ٠ وما شابه
بين قاعدة الهرم الاجتماعى وقمته
ذلك من صيغ ومترادفات لم تكن في
جوهرها تبحث عن اصالة مفتقدة او
هوية فائية ,
باكثر من ذلك طالب باندماج
بين الشيب واا ثقفين 2 +
بقدرما كانت تبحث
عن. “الاجتلاف "و “الستارق” مع ها
امطلح على سمية بالالمتراكية
القلمية فى النواث الفكرى العالمى ٠
.حشت لك الاموات - ولكمها لم
5 كد افق ان حاول حمال عند
فى الممارية العملية ٠. كان الفمل
يخرىق بداب على افراع هدا القول
من محنواه ٠.
مد آآأن بمريق قوى البار ٠
وتمرقها . الم يكن بتجليا شظيما
فحب . بل كان تحيدا للتمرق
الابديولوحى فى الالاس - كآن
ظاهرة ماغطة بثقلها على المحتمع .
من حيت الفكر والففارسة اهنا ” +
ان الصراعات الصفاوتة الحدة
والصراحة القوى الوطبية
المقتلفة الاصول والمواقم ٠ قد
انهكت اليسار وارهفته حفا ٠ ولكنها
الى حانب ذلك . ورينما قله .
كدقت الرصيد الحفيقى للتحولات
الاحتماعية النى كان من الممكن لها
أن شأكد ونتحدر فى طل شروط
معينة وحفلتها يقير عطاء ٠ على
المستوى المحدد للبنية الثقاثية
كيف كان من الممكن احداث تحولات
حذرية حتيقية طبقا للكلمات التى
كان بقوليا حمال عند الناصر والتى
اشرنا الى بعضها فيما سبق ب يعناصر
قيادية على قمم المو سسات ليس ثمة
شك فى ولائها واخلاصها للبمين
الرحعفى ٠. وفى اندماجها الكامل
بالابديولوحية الاسريالية ؟
مت "انما كآن يطالب:بة:جمال
عند الناصر من وحدة مين الشعب
وت
والمئتفين ٠ من حانت الاحيزة
القابضة على السلطة ٠. تارة عن
طريق الترغيب 2 وتارة اخرى عن
طريق التبديد . قد أدى فيما
أدى اليه ليس فقط الى فقدان
الاستقلال فى الروءية خارح منطار
السلطة . وانما ايضا الى اضفاف
"القدرة على الابداع . ولم تكن
النتيجة الوحيدة لذلك هى الانقصام
بين المثقفينوشعبهم . وانما كانت
هناك نتيجة اخرى لا تقل عن ذلك
خطرا ٠ هى وقوع المفكرين فى دائرة
رد الفعل ٠ بل وكانت لها نتيحة
نالثة كذلك هى انفصام المثقفين
داخل أنقفسهم 3 فصاروا جزرا
منعزلة 2 لا تيارا عارما متكامك
مستقلا داخل حركة عارمة ومتكاملة
وستقلة ٠.
الست اقرب خملفٌ ال مرا سس
أن البنية الثقافية فى مصر قد
نفضت عنها كثبان الرمال المتحركة
وبدت كما يبدو الهيكل العظمى فى
ضو' الاشعة تحت الحمراء ,
تضاريسها الواقعية ٠ ليس ذلك
بالتأكيد بفضل اتفاقيات فك الارتباط
والانفتاح 0 وكامب دلفيد ل وان
يكن بعض نتائجها ولكنه بالقطع
بفضل الاستقطاب الطبقى. الذى
انطلق من عقاله ٠. ان كل قوة من
القوى الطبقية تدفع بطلائعها الى
الوقوف خلف
الايديولوجية ٠ واللحظة تشبه
اللحظات التى تسبق نشوب الحرب
او انفجارات الشوارع . أوامء
الطوفان ٠ .
واذا تاملنا لوحة " المتاريس"
1
1 أد > قوأنة نقد نل اصضحهة
آلمادات حدنة الحركه اطيلائية
١ 1 , 5 - ,
لاحوان الملمون” الدين
5 5 0
5-2 هل بالحون والممصيلات
9 حو!
٠ ولع
١ 1 1 الوك وأ هما كط ذه
نجادعوا فى العثن بالقدراو 5
1 فولهم ولم لمعف + وأاحجة
الحناعات الد السظرقة التى
ب ١
لمع فى ابدنيها الاللحهة ٠ وفقوح
2. 11 ١
ممدا رائحة لفط الممدرحهة ساح
1
لموءافرات الطانكيهة والفنفانه .
مع حفط
ام 211111
والى حاسيها ل
المافات ل سوف نحد البار الدق
كان تدذعى اللسراللة ٠ وقد تحول
الى داعية لكل ماص الاند.ولوحة
الطلفشلشة ٠. أندنولوجة الانفاح 8
والفرلة الاتليمية . واللم فن
التقلال الترات الوطى . والركوم
عد حائط السكى الدى هار لديه
العمنات المقدية:
وخلف هدس الشيارين ٠. تحاول 3
الرئس الموامن أن ينطم صليكنا ١
مسكرية دننية دآخل حدزية . أصدر /
اوامره اخيرا يتعيين صواول عسكرى
ليا ٠. ومواول دنسي ايصا . ولس
يعدا ان سهد فى القريب عرصا
لاصضحات القمصان الموداء فى شوارع
القاهره حنى تكتمل اركان دولهة العلم 1
0-2 1
والايمان . ونتم آحر انفباج على
حر' ١ من
التبارين الوحيدين اللدين يمكن ان
يمثلا النديل الحقيقى القادر ل فى
طل تروط معيبة لكل فصول تلك |!
المسرحية اليزلية الماساوية ٠ ان
الناصرية المتبلورة حول صبعة نطرية
واضحة ومحددة تنليم انضح
واخصب ما كان فى تحرية عبد الناصر
والماركية المتخلصة من ترائها
الانتامى المريص ٠ والمتحلقة
بسوءولية ونضالبة حقيقية حول
نواتها المئعة النضرة ,
أن تقينا سنا عتينة أنام
لفادرتين
على
الطوفان القادم . ( ليس ثمةبيديل
عن الجبهة الوطنية والقومية
التقدمية ٠. الحبهة الصلبة النى
تستفيد من كل الدروس الثمينة التى
قدمتها فى السنوات القليلة الماضية
المنطقة العربية ٠. الطريق لين ر
من لا يعرف ذلك ؟ ولكن اليس هو
5 5 .
الخو شك ل الحدة اداح
النضالية لا الى التشرذم والانقسام -
مصر تبحث عن الدمقراطية الحقيقية
حيث تصبح الجماهير الفعلية صاحبة
القرار وسيدة المصير ٠. مصر تتطلع
الى تكامل لقمة الخيز مع حرية
التعبير ٠ مصر تتوق الى القطع مع
الامبريالية ٠ على المستوى
الاقتصادى والسياسى والاجتماعى
والثقافى فلقد سكمت لنة الاستبدال
الطبقى فى ظل التبعية البنيوية
للاسريالية ٠
مصر تبحث عن ثوره لا عن
انقلاب ٠ ولن تحدث الثورة فى مصر
الا من داخلها 7 وبداخلها 5
الذين يتصورون امكان تغيبر مصر من
خارجها اقل ما يقال عنهم انهم لا
يرون ابعد من اقدامهم . وانهم
سوف يغرقون فى رمال الصحراء قبل
العبور ٠ مصر تتغير على الدوام من
داخلها ٠ تتجدد فى كل الازمان
من اعماقها ٠ ينابيعها وحدها هى
التى ترويها ٠ وربيعها يتجلى دائما
فى النهاية من صراعها الطويل
المفنى 0 ضد الموت والفنا» 3
آلاف السنين .
لنتعلم من جديد درس
الجغرافيا السياسية ٠ ولنحاول ان
سوف_نجد التيار الثيوقراطى قد
م
نقرأ_مرة اخرى صفحات التاريخ! .
- هو جزء من
-
الطليعة : عدد 53
- تاريخ
- ٨ مارس ١٩٧٩
- المنشئ
- الحزب الشيوعي الفلسطيني / حزب الشعب الفلسطيني
Contribute
Position: 39364 (2 views)