الطليعة : عدد 53 (ص 7)

غرض

عنوان
الطليعة : عدد 53 (ص 7)
المحتوى
تت الصرع اقتاق
اع 0
1 اع دو حومر الوحودء وستحه الحي.
/
1 1 ‏الفلة الوا‎ 1١
‏هوا لب العملية الجدلية . ألبي تتلور من‎ ٠
الصراع نس اللقائى
حلاليا الحاة وبنتدم المجيع وما من لحطة من لحنتلات الماريح ‎٠.‏
‏يتوقفت الصراع او اتحمد خدوية ا. قد سصر التوق ‎٠‏ وسندل المحاور ‎٠‏
‏ونضق الحسيات أو تشع ‎٠‏ ولكن الجراع يحل مسقل 5البار الازلية الي
لاسطيى' انذا . ما دامث الارني تدور . والحياة نننصض.
وعلى مكس ما بدو فى ظاهر الامور احبانا . لم شوتف الضراع
الاجتمامى والتكرى فى فصر يونا ‎٠.‏ ختى فى اللحدات النى كان وخهة
الحياة الاحتمامية والمكريه ‎٠‏ بلوج هادئا كسطح التجيرة الناكد ‎٠‏ وريما
كانت السحون والمقدلات . والمحاكنات الرية والقلبية . والمجاولات
الانقلانية . النى لم توجد فى المسوات القاضية ءة تقتيرا واضحا ‏ حادات
عن ذلك الصراع الاجتماعى والفكرى او المراع الطيقى ب تتصير اذقب
الدى طل مسيعرا ‎٠‏ ولا برال . فى اعمال المجتمع المصرىق ‎٠.‏ تصرف
التنلر عن طبيفة النوى المتمارعة » فى كل مرخلة من المراحل المختلتة
فى مسمرة النوره المصربة ‎٠‏
حول ال ‎7٠١‏ بالمئة من شعب مصراء
الفقر الئتافى فى حانب آخر
لا ببدو هذا فى تمركز وسائل توصيل
الفلقة , المشحوبة بالاحتمالات
الكثيرة ‎٠‏ والتى تبدو احيانا | الثقافة فى القاهرة وحدها ( المسرح
متناتضة ‎٠.‏ والسينما ‎٠»‏ ودور النشر . والصحف
مس والاذاعة والنلفزيون ‎.٠-‏ الخ ) بل
يبدو كدلك فى نسبة الخدمات
التعلبمية التى تتمتع بها القاهرة
بالنسبة الى ساثئر الاقاليم الاخرى
فى البلاد .
وينبفي القول بوضوح ان هذا
الانقسام الثقافي كان يعكس انقناما
اقتصاديا ‎٠‏ أو بتعبير ادق انقساما
"العاصمة" والاقاليم ‎٠‏ ليس فى
جوهره الا تجليا آخر لذلك الانقسام
نقصد بالتحديد فيما قبل المرحلة
السياسية الراهنة : مرحلة السادات
فيما بعد فك الارتباط , والانفتاح ,
وكامب دبفيد 8
سنحاول الاجابة على هذا
السوءال بتقديم الصورة ذات | الطبقى ‎٠‏ لان العاصمة فى مصر
البعدين ‎٠‏ البعد الرسمي والبعد | وما تزال ‎٠‏ بوعرة الثراء الاقتصادي ,
الواقمي » أي البعد اللفظي والبعد | بينما تمثل المناطق الريفية خارج
الفعلى ‎٠‏ او لنقل بتعبير اخف وطاة | العاصمة الشرايين التى تنزف ماديا
بعد الحلم وبعد الحتيقة ‎٠‏ وحضاريا ‎٠.‏ على الدوام ‎٠.‏
‏كان القائد الراحل جمال عبد لم تكن هناك اذن ثقافة
الناصر يقول : " علينا ان نجابه | للجماهير ‎٠‏ فلم تصل الكتيبات الى
ثورتين + سياسية نجابهثورة ثقافية , | ايدى الشعب 2 ربما لان غالبية
والثورة الثقافية ضرورية لتدعيم | هذا الشعب لا تقرأ ‎٠‏ ولم توجددور
الكيان السياسى المنثود , والكيان العرضي السينمائى فى القرى لان
الاجتماعى المامول " ولقد حدد هو | العاصمة وحدها استأثرت بنسبة تزيد
نفسه محتوى الثقافة التى كان | على ‎7١‏ بالمثة من دور العرض فى
ينشدها : * الثقافة التى نريدها | مصر كلها بمدنها وقراها ‎٠‏ ولم يقض
هى ثقافة الشعب المعادية للاستعمار | على "الاقطاع الثقافى القائم على
ثقافة الشعب المعادية للاقطاع . | حق أقلية ضئيلة" , ولم يصبح
ثقافة الشعب المعادية للاستفلال , | العلم "بلاطبقية وبلا احتكار وبلا
استفلال الانسان لاخيه الانسان .." | كهنوت” كدا كان يطالب على الاقل
ولقد مضى بعد ذلك ليوءكد ان | جمال عبد الناصر ‎٠,‏ بل ظل طبقيا
"الثقافة ليست ترفا . كما ان الخبزر | محتكرا )من حق الاقلية الضئيلة ,
الذى نقتات به لا يمكنان يكون
ترفا ‎٠‏ دائما هو من ضرورات الحياة
فالثقافة فى المجتمع الاشتراكى ثقافة
للجماهير ‎٠‏ فلا طبقية فى الثقافة ‎٠‏ | تكون ‎٠‏ بنية مستقلة بذاتها,
فلا بد ان تكون الكتيبات فى ايدي | كالدائرة المفلقة على ذاتها , فهى
الشعب ‎٠‏ وان يصل الكتاب الى | دائما ابدا جز" من بنية اعم واشمل
جميع القرى ‎٠‏ وان توجد دور العرض | هى البنية الاجتماعية ككل ‎٠‏ وليس
ويخدلى* من يسخلصض من نعكن
المظاهر النادية على المح . او | الشفب والمثققين . يحب ان ينق
حنن من بعص الاخراءات المى نئم | الشعب فى الملتقين ثقة كبرق ‎٠‏ ولن
او الفرارات المى تخد . ان الامر | يانى هذا الااذا شقر بآن المثقف
فد انسهى فى مصر الى درجة الجسم ن من آحل مملكنة ...5
وأن قوى اليمين بمختلف فثانها قد دلك هو يعد الحلم ادن
يانب سيدة الحلية يقير منازع ‎٠‏ | فما هو بعد الحقيقة ؟
كما بحطى» بمقس الفدر دلك الدى 7
يستسمط من مظاهر المقاومة الداخلية رد الى طم ممم
المتناونة المدة والكنافة والانساع ' البريد اليم أكهور
ان البسار قد استعاد مواتبدالمقتودة كانت الحقيقة تتحلى فى
أو المقتقدة ‎٠‏ وانه بات بسلك الان محموعة من الضواهر ‎٠‏ اول هذه
الطواهر المادمة بغير شك في ننية
الامية النى تراوحت على الدوام
وكانت الطاهرة النانية هى تركر
الثرا' الثقافى فى جاتب ‎٠‏ وتركر
بك مصرر..
تمل الخات الممي امير اسكندنر
تخرو3 فى وصفا مظاهر اللمو النى
طهر على سطح السية الثقافية
الحمرية فى السات بوحه خاص ‎٠‏
‏بانيا فى حقية يها تفبرات كمية كانت
تفكن بمو بورجوارية المدن ‎٠‏
‏وتو جواريتها الصعيرة بوحه خاص ‎٠‏
‏5 ناكد على العاصمة فى الاسشار
بالينة الاكر من التورحوازينسن ‎٠‏
لم يكن ذلك كله نقمر سين ‎٠‏
‏ولغ تكن بلك المظاهر محرد سانات
متسلية يقر حذور فى السية
الاحتماعية دانها ‎٠‏
‏الان ب اكثر من
*ان التحولات التى قادتها
المورحوازية الصفيرة ‎٠‏ واقسام
البورحوارية سبد
‎١‏ عن
مشاركتها الحقيقية .
شه كامل على الاحيزة البيروقراطية
وحدها ‎٠‏ ومثل هذه التنحولات فى
طروف العالم الثالث ‎٠‏ قد تنتح
عنها بعض الانحازات التنحررية
والنقدمية المهمة والمو''ثرة ‎٠‏ ولكنها
لا تستطبع بمنطقها الفوقي ‎٠‏ ان
تحفر فى الصخر . المحرى الحقيقي
لئورة حدرية ‎٠‏ وهى نطل حتى
النهاية بوءرة لصراعات تلك الاجهزة
وميوليا واتجاهاتها وتغبر مصالحها
فى كل فترة . بالاضافة الى انها
تبقى دائما عرضة لرياح الارتداد
والنكوص والتراحع ‎٠‏ تهب عليها من
داخل الاجهزة أو من خارحها , أو
من خارجها ‎٠‏ او منهما معا . على
اساس ان ما يجرى من تغيرات داخل
الاجهزة هو انفكاس لتغيرات تحري
خارجها " .
؟ "ان المعارك الساخنة ضد
الاستعمار والامبريالية » التى دارت
فى بعض المراحل على الصعيد
السياسى ‎٠‏ لم تصاحبها فى الواقع
وعلى نفس المستوى ‎٠‏ معارك ضد
ثقافة الاستعمار والامبريالية وممثليهاء.
فبينما كان هناك صراع ضد الاحلاف
والقواعد العسكرية والمشروعات
الامبريالية
كان هناك اغفال ‎٠»‏ وشبه تهادن ‎٠.‏
‏مع هذه القواعد فى شكليا الثقافى ,
داخل مصر نفسها ‎٠‏ فماذا كانت
تمثل موء سسة "فرانكلين" الشهيرة »
حينذاك ‎.٠‏ ودار "الكرنك" ؟ بل
وماذا كانت تمثل الجامعة الامريكية
نفسها 5 واهم من ذلك . ماذا كان
يجرى بالنسبة لاوضاع اشد خفاء ,
واكثر قدرة على المراوغة » مثل
مناهج التعليم ‎٠‏ فى المدارس
والجامعات » ومثل اجهزة توصيل
الفكر والثقافة عموما
المستوى الجماهيرئ الم تكن تلك
مظاهر ‏ او لنقل حقائق ‏ تتجسد
فيها عمليات الاختراق ,الايديولوجى
الامبريالى ‎٠‏ لبنيةثقافية كان يفترض
انها تتحرك وتتجه فى نموها الى
الاستعمار والامبريالية ؟
؟- "أن مراقبة الخط البيانى
لتطور الايديولوجية التى كانت
سائدة ‎٠‏ يشير الى كثير من
التعرجات والانحناءات الحادة ‎٠‏ من
"مو'تمر البحث عن أيديولوجية
الى ايديولوجية "عربية
لسينمائي فى جميع القرى , ومراكز | فى هذه البنية الاجتماعية دوائر | مصرية
ثقافة فى كل قرية من القرى . | مفلقة ‎٠‏ .وانما دوائر متضايفة ,
| فى نفس الخطاب الذى كان | تتداخل مع بعضها البعض » وتدور
نيه بمناسبة عيد العلم طالب عبد ‎١‏ | جميعها حول محور واحد ‎٠‏
د الناصر بالعلم للجميع " علم لنقل اذن بوضوح وصراحة ‎٠‏ ان
'طبقية ‎٠‏ علم بلا احتكار ‎٠‏ علم | مصر لم تعرف ثورة ثقافية حقيقية
كينوت ‎٠‏ علم مفتوح للجميع . | حتى الان ‎٠‏ ولنقل ايضا بنفس
ثم أيديولوجية التوازن والتوفيق
وتذويب الفوارق بين الطبقات بعد
الانفصال ‎٠‏ وفى غضون ذلك , ظل
التوجه اقتصاديا نحو الشرق ,
واستمر فكزيا نحو الغرب ‎٠‏ وتواصل
الحديث بغير فتور عن الاشتراكية
جل الجميع ‎٠‏ كل بقدر جهده ». الوفوح والصراحة ان الانقسام "المنبثقة" من واقعنا , او
تدادة ‎٠‏ وبحدود طاقته ..." | الطبقى كان يتجلى ل فى احد الاشتراكية "العربية" ‎٠‏ وما شابه
بين قاعدة الهرم الاجتماعى وقمته
ذلك من صيغ ومترادفات لم تكن في
جوهرها تبحث عن اصالة مفتقدة او
هوية فائية ,
باكثر من ذلك طالب باندماج
بين الشيب ‏ واا ثقفين 2 +
بقدرما كانت تبحث
عن. “الاجتلاف "و “الستارق” مع ها
امطلح على سمية بالالمتراكية
القلمية فى النواث الفكرى العالمى ‎٠‏
‏.حشت لك الاموات - ولكمها لم
5 كد افق ان حاول حمال عند
فى الممارية العملية ‎٠.‏ كان الفمل
يخرىق بداب على افراع هدا القول
من محنواه ‎٠.‏
مد آآأن بمريق قوى البار ‎٠‏
‏وتمرقها ‎ .‏ الم يكن بتجليا شظيما
فحب . بل كان تحيدا للتمرق
الابديولوحى فى الالاس - كآن
ظاهرة ماغطة بثقلها على المحتمع .
من حيت الفكر والففارسة اهنا ” +
ان الصراعات الصفاوتة الحدة
والصراحة القوى الوطبية
المقتلفة الاصول والمواقم ‎٠‏ قد
انهكت اليسار وارهفته حفا ‎٠‏ ولكنها
الى حانب ذلك . ورينما قله .
كدقت الرصيد الحفيقى للتحولات
الاحتماعية النى كان من الممكن لها
أن شأكد ونتحدر فى طل شروط
معينة ‏ وحفلتها يقير عطاء ‎٠‏ على
المستوى المحدد للبنية الثقاثية
كيف كان من الممكن احداث تحولات
حذرية حتيقية ‏ طبقا للكلمات التى
كان بقوليا حمال عند الناصر والتى
اشرنا الى بعضها فيما سبق ب يعناصر
قيادية على قمم المو سسات ليس ثمة
شك فى ولائها واخلاصها للبمين
الرحعفى ‎٠.‏ وفى اندماجها الكامل
بالابديولوحية الاسريالية ؟
مت "انما كآن يطالب:بة:جمال
عند الناصر من وحدة مين الشعب
وت
والمئتفين ‎٠‏ من حانت الاحيزة
القابضة على السلطة ‎٠.‏ تارة عن
طريق الترغيب 2 وتارة اخرى عن
طريق التبديد . قد أدى ‏ فيما
أدى اليه ليس فقط الى فقدان
الاستقلال فى الروءية خارح منطار
السلطة . وانما ايضا الى اضفاف
"القدرة على الابداع . ولم تكن
النتيجة الوحيدة لذلك هى الانقصام
بين المثقفينوشعبهم . وانما كانت
هناك نتيجة اخرى لا تقل عن ذلك
خطرا ‎٠‏ هى وقوع المفكرين فى دائرة
رد الفعل ‎٠‏ بل وكانت لها نتيحة
نالثة كذلك هى انفصام المثقفين
داخل أنقفسهم 3 فصاروا جزرا
منعزلة 2 لا تيارا عارما متكامك
مستقلا داخل حركة عارمة ومتكاملة
وستقلة ‎٠.‏
الست اقرب خملفٌ ال مرا سس
أن البنية الثقافية فى مصر قد
نفضت عنها كثبان الرمال المتحركة
وبدت كما يبدو الهيكل العظمى فى
ضو' الاشعة تحت الحمراء ,
تضاريسها الواقعية ‎٠‏ ليس ذلك
بالتأكيد بفضل اتفاقيات فك الارتباط
والانفتاح 0 وكامب دلفيد ل وان
يكن بعض نتائجها ‏ ولكنه بالقطع
بفضل الاستقطاب الطبقى. الذى
انطلق من عقاله ‎٠.‏ ان كل قوة من
القوى الطبقية تدفع بطلائعها الى
الوقوف خلف
الايديولوجية ‎٠‏ واللحظة تشبه
اللحظات التى تسبق نشوب الحرب
او انفجارات الشوارع . أوامء
الطوفان ‎٠‏ .
واذا تاملنا لوحة " المتاريس"
1
1 أد > قوأنة نقد نل اصضحهة
آلمادات حدنة الحركه اطيلائية
‎١ 1 , 5‏ - ,
لاحوان الملمون” الدين
5 5 0
5-2 هل بالحون والممصيلات
9 حو!
‎٠‏ ولع
‎١ 1 1‏ الوك وأ هما كط ذه
‏نجادعوا فى العثن بالقدراو 5
‏1 فولهم ولم لمعف + وأاحجة
الحناعات الد السظرقة التى
ب ‎١‏
‏لمع فى ابدنيها الاللحهة ‎٠‏ وفقوح
‎2. 11 ١
‏ممدا رائحة لفط الممدرحهة ساح‎
‎1
‏لموءافرات الطانكيهة والفنفانه .
‏مع حفط
‏ام 211111
‏والى حاسيها ل
المافات ل سوف نحد البار الدق
كان تدذعى اللسراللة ‎٠‏ وقد تحول
الى داعية لكل ماص الاند.ولوحة
الطلفشلشة ‎٠.‏ أندنولوجة الانفاح 8
والفرلة الاتليمية . واللم فن
التقلال الترات الوطى . والركوم
عد حائط السكى الدى هار لديه
العمنات المقدية:
وخلف هدس الشيارين ‎٠.‏ تحاول 3
الرئس الموامن أن ينطم صليكنا ‎١‏
‏مسكرية دننية دآخل حدزية . أصدر /
اوامره اخيرا يتعيين صواول عسكرى
ليا ‎٠.‏ ومواول دنسي ايصا . ولس
يعدا ان سهد فى القريب عرصا
لاصضحات القمصان الموداء فى شوارع
القاهره حنى تكتمل اركان دولهة العلم 1
0-2 1
والايمان . ونتم آحر انفباج على
‏حر' ‎١‏ من
‏التبارين الوحيدين اللدين يمكن ان
يمثلا النديل الحقيقى القادر ل فى
طل تروط معيبة ‏ لكل فصول تلك |!
المسرحية اليزلية الماساوية ‎٠‏ ان
الناصرية المتبلورة حول صبعة نطرية
‏واضحة ومحددة تنليم انضح
واخصب ما كان فى تحرية عبد الناصر
والماركية المتخلصة من ترائها
الانتامى المريص ‎٠‏ والمتحلقة
‏بسوءولية ونضالبة حقيقية حول
نواتها المئعة النضرة ,
أن تقينا سنا عتينة أنام
‏لفادرتين
‏على
‏الطوفان القادم . ( ليس ثمةبيديل
عن الجبهة الوطنية والقومية
التقدمية ‎٠.‏ الحبهة الصلبة النى
‏تستفيد من كل الدروس الثمينة التى
قدمتها فى السنوات القليلة الماضية
المنطقة العربية ‎٠.‏ الطريق لين ر
من لا يعرف ذلك ؟ ولكن اليس هو
5 5 .
الخو شك ل الحدة اداح
النضالية لا الى التشرذم والانقسام -
مصر تبحث عن الدمقراطية الحقيقية
حيث تصبح الجماهير الفعلية صاحبة
القرار وسيدة المصير ‎٠.‏ مصر تتطلع
الى تكامل لقمة الخيز مع حرية
التعبير ‎٠‏ مصر تتوق الى القطع مع
الامبريالية ‎٠‏ على المستوى
الاقتصادى والسياسى والاجتماعى
والثقافى فلقد سكمت لنة الاستبدال
الطبقى فى ظل التبعية البنيوية
للاسريالية ‎٠‏
‏مصر تبحث عن ثوره لا عن
انقلاب ‎٠‏ ولن تحدث الثورة فى مصر
الا من داخلها 7 وبداخلها 5
الذين يتصورون امكان تغيبر مصر من
خارجها اقل ما يقال عنهم انهم لا
يرون ابعد من اقدامهم . وانهم
سوف يغرقون فى رمال الصحراء قبل
العبور ‎٠‏ مصر تتغير على الدوام من
داخلها ‎٠‏ تتجدد فى كل الازمان
من اعماقها ‎٠‏ ينابيعها وحدها هى

‏التى ترويها ‎٠‏ وربيعها يتجلى دائما
فى النهاية من صراعها الطويل
المفنى 0 ضد الموت والفنا» 3
آلاف السنين .
‏لنتعلم من جديد درس
الجغرافيا السياسية ‎٠‏ ولنحاول ان

‏سوف_نجد التيار الثيوقراطى قد
م
‏نقرأ_مرة اخرى صفحات التاريخ! .






















هو جزء من
الطليعة : عدد 53
تاريخ
٨ مارس ١٩٧٩
المنشئ
الحزب الشيوعي الفلسطيني / حزب الشعب الفلسطيني
مجموعات العناصر
Generated Pages Set
Periodicals دوريّات

Contribute

A template with fields is required to edit this resource. Ask the administrator for more information.

Position: 39485 (2 views)