الحكيم: ضمير شعب ورمز مقاومة (ص 14)

غرض

عنوان

الحكيم: ضمير شعب ورمز مقاومة (ص 14)

المحتوى

14
بكلمات رثاء ممزوجة
بالدموع» قالت ليلى خالد:
"يوم حزين لناوللأمة
العربية وجميع أحرار
العالم (...) يوم رحيل القائد
الذي وهب حياته لوطنه
وقضيته جورج حبش".
وتضيف "رحل لاجئاء
ولم يزل يناضل لحق عودة
كل اللاجئين الفلسطينيين إلى وطنهم المغتصب»
وحتى النهاية لم ينفك بدعو لوحدة البيت الفلسطيني
ونبذ الهرولة غير المدروسة إلى المفاوضات ". .
وتُعاهد خالد الراحل الحكيم ب" المضي قدما
في مسيرة ة النضال والفكر الدي خلفها وراءه؛ لأن
الاستمرار على نهجه سيضمن للفلسطينيين ألا
يضلوا الطريق".
ينعىالمناضل
الفلسطيني بهجت أبو
غربية رقيقه في النضال
جورج حبشء قائلا: ' لقد
عرفت المرحوم الحكيم منذ
الخمسينيات. وناضلنا معا
لسنوات طوال". ويضيف
أبو غربية "كان للحكيم
تاريخ تضالي عريض
ومؤثر وفاعل؛ إذ استطاع إلى جانب نضاله لتحرير
فلسطين تأسيس حركة القومدين العرب" 2
ويتمنى أبو غربية على الجبهة الشعبية "أن
تعمد بضت الحو الكل وان 1 2021 على
جميع الثوابت الفلسطينية التي غرستها' .
وبتحدث الأمبن العام للجبهة الديموقراطية
نايف حواتمة عن رفيق نضاله؛ قائلا ' رحل الدكتور /
جورج حبش مناضلا فلسطينيا قوميا. رحل ولم
تكتحل غبناه برؤية القدس
عاصمة للدولة الفلسطينية
الحرة؟.
وعن ذكرياته معهء
دقول " جمعنا معا النضال
القومي والوطنيء فعملنا
على تطوير النضال بعد أن
تعلمنا من تجربة النكبة
العربية الكبرى في 194/8
وما جرته علدنا من وبال»
فجاولنا توامة التوجه القومي مع الوطني وطورناهما :
ليخدما مجموع الحركة الوطنية الفلسطينية".
ويعقب حواتمة 'جمعتنا أيام النضال بحلوها
ومرهاء بنجاحاتها وإخفاقاتها. وإن كان كل رحيل
حزين, فإنا نتمنى على الجبهة الشعبية الفلسطينية
أن تمضي فيماأسسه
الحكيم وحلم به طوال
مسيرته
وباسى بالغ يصف رئيس
المجلس الوطني الفلسطيني
سليع الزعنون الراحل الحكيم
ب"الرجل التاريخي العظيم ".
مضيفا ' لطاما كنا نتطلع إلى
رأيه وصواب بصيرته في
مجالسنا الوطنية وقضايانا
كافة ".
ويستذكر الزعنون 'موقفا تاريخيا" للحكيم»
قائلا "في أحد اجتماعاتنا الففسطينية رفض الحكيم
الاعتراف بأحد البنود. ولكنه لم يتعنت في رأبه بل
قال: سأترك الحكم للأغلبية ولو أني أتوقع ألا يكون
ذلك في مصلحتنا. وهو ما ثبت صحته فيما بعد
ليسجل له هذا الموقف النبيل".
وبردف الزعنون "كلنا تثقفنا من نشرات الثار
التي كان يخظها الحكيم بيراعه في مصر عام ؟ 116
لقد كان حكيما ومثقفا بكل ما للكلمة من معنى " .
وبملامح الفجيعة والوجوم التي ترتسم على
وجوه المتواجدين الشبان في الحزبء تقول سلوى
البرغوثي ‎7١(‏ عاما) إن غباب جورج حبش هو
1 "غياب الأب والقائد ائد", مضيفة "كنت أعوده في
المستشفى كل يوم؛ وحينما توقف نبضه عن الحياة
أطللت عليه فكان بذات الهيبة التي وعينا عليها في
صوره. عاش بطلا ومات بطلا" .
جورج حبش:
نموذج القائد الديمقرا
«إن شعبا ب
لقادر على تحقيق
حين يذكر القادة العظام عبر تاريخ فلسطين؛
يبرز :اسم حكيم الثورة الفلسطينية: جورج
حبشء وحين يجري الحديث عن أهمية ربط
النظرية بالممارسة الكفاحية؛ يعلو صوت
الحكيم: "لا حركة ثورية دون نظرية ثورية ‎٠"‏
‏وحين يذكر تواضع المفكرين الثوريين؛ يذكر
تواضع القائد التاريخي» وحين بقتتل الإخوة
وتقصر قاماتهم؛ تطول قامته. وحين نفتقد
شهداء الوطن ونبكيهم؛ نفتقدك ونبكيك آيها
القائد المعلّم.
يامن قدّست الحياةء في اللحظة نفسها التي
قدّست فيها الشهادة في سبيل الحياة:
"إن كان للحياة معنىء ففي الشهادة
تكمن أعمق المعاني. وإذا كانت الحياة
بحلوها ومرّها تستحق أن تعاش حتى الرمق
الأخيرء لأنها تأتي مرة واحدة وتذهب للأبد»
فهذا يضفي عميق المعاني والدلالات على
التضحية والشهادة: ويكسب الشهداء والذين
يقدمون أرواحهم قرباناً للوطن كل القدسية
والاحترام".
آمن د. جورج حبش بأن التاريخ لا يتكرر؛
بل يتطوّرء وأن التطوّر لا يتمٌ إلا بوعي لطبيعة
التطوّرء والتقاط لطبيعة اللحظة التاريخية؛
الأمر الذي جعله يؤسس "حركة القوميين
العرب". أواسط الخمسينيات: ويشكّل
خلايا في الأردن: وليبياء والسودان؛ واليمن
بشطريه. وبعض بلدان الخليج العربيء
والأمر الذي جعله يعتنق الاشتراكية العلمية»
هادياً ومرشداً لتنظيم " الجبهة الشعبية
لتحرير فلسطين ", عام 19574م.
شكل الكفاح المسدّح هاجساً رئيساً لدى
"'الحكيم". منذ تأسيسه لحركة القوميين
العرب: حتى تأسيس "الجبهة الشعبية
لتحرير فلسطين ". تطوّر الفكر والشعار» فمن:
"دم حديد ثار"ء إلى " الفكر بوحّه السلاح "»
مَوْمتَاً أن الكفاح المسدّح هو أرقى أشكال
النضالء في مواجهة العدو الصهيوني. متميّزاً
عن غيره من القيادات السياسية: بربط القضية
الفلسطينية بيعديها القومي والأممي.
عمل "الحكيم" مع الجماهير ومن أجلهاء
مؤمناً بدورها كصائعة لتاريخها: "إن
الجماهير المنظمة والمعبأة هي وحدها
صانعة التاريخ, وهي الأساس في معركة
بقلم: د. فيحاء عبد الهادي
التحرير". '" علينا أن نستند إلى قوة الشعب
وطاقاته الكفاحية. وطريقنا إلى ذلكء تبدأ
بالموقف الوطني الحازم: بتعبئة طاقات
الشعب.ء والحفاظ على مكتسبات ثورته
ومنظمته: وبشكل خاص في الخفاظ على
وحدته الصلبة والراسخة ".
أما حسّه النقديء فقد تجِلّى في ممارسة
النقد والنقد الذاتيء ليس كمبدأً يتغنى بهء
أسوة بالكثير من القيادات السياسية؛ بل
كمبد يترجم واقعاًء. داخل الهيئات القيادية,
وخارجها. وأكبر مثال على ذلك:
مراجعة أسلوب " خطف الطائرات "» ووقف
العمل به. إثر النقاش المعمّقء الذي أثير في
المؤتمر الوطني الثالث للجبهة, الذي انعقد
في آذار 191/7 وصدر ضمن وثيقة " مهمات
المرحلة الراهنة ": " استنقدت هذه الوسائل
أغراضهاء وآدّت وظيقتها. قررنا وقف هذا
النمط من العمليات " .
لم يخش الحكيم انفضاض الجماهير عن
تنظيم الجبهة. بسبب المراجعة النقدية؛ بل
آمن بأن النقد هو سلاح ذاتي يقوم المسيرة
الثورية؛ الأمر الذي جعله يدعو إلى مراجعة
التجربة الفلسطينية. عبر محطاتها العديدة:
"كيفية تعاملنا مع هذه الساحة العربية
أم تلكء مع الحركة الوطنية التي أهملناها
كلياً. فهمنا للعمل الوطني والقوميء للعمل
السياسي والدبلوماسي من جهة؛ والعمل
العسكري من جهة أخرىء تجربتنا العسكرية»
المظاهر الاستعراضية, مشكلاتنا التنظيمية»
الصراع الفثوي: التمثيل. النسبيء الهيمنة
والتفرد. القيادة الجماعية الغائبة, المنظمات
الشعبية المفرغة والمهمشة والملحقة,
الجوانب المسلكية والأمراض المستعصية
التي علقت بجسم الثورة؛ كل هذا فضلاً عن
النهج السياسي أولاً. وعشرات العناوين التي
تبدأ بالأرض المحتلة والمشكلات الجدية
الناشئة هناك. وتمرّ بالشتات الفلسطيني»
وتنتهي بالأوضاع الداخلية للمنظمة؛ كل هذا
بحاجة إلى مراجعة وتمحيص وتقييم» نحن
متحمسون له. مستعدون لتحمل مسؤولياتنا
على هذا الصعيدء ونطالب الآخرين» وتحديدا
القيادة صاحبة القرار على هذا الصعيدء لأن
تمتلك الجرأة وتجري مثل هذه المراجعة,
التي سنشاركها بها حتماً".
الوحدوي
غ3 يعشق الحرية كشعبناء عرف درب الوطنء وتعلم كيف يصون أرضه ويموت كالأشجار لايركع»
قيق الانتصار» طال الزمان أو قصر». :
د. جورج حبش
تهرّنا كلمات الحكيم الصادقة: عام /941ام»
التي ما زالت صالحة حتى اليوم: وتدعونا إلى
مراجعة تجربة الثورة الفلسطينية. وتقييمها
سلباً وإيجاباًء دون خشية أو وجل؛ استجابة
لنضال شعبنا الطويل وتضحياته, وإخلاصاً
لقادة ملكوا الرؤية الثاقبة. والحس النقدي»
والنقس الكفاحي الطويل.
آمن " الحكيم" بأهمية التغيين الاجتماعي»
الذي يستلزم حشد طاقات نصف المجتمع
المعطلة: طاقات النساءء وربط بين تحرير
الوطن وتحريرهن؛ الأمر الذي جعله حريصاً
على تكريس وجود المرأة. ضمن هيئات
الجبهة كافة. وطرح قضية المرأة بعمقء منذ
مؤتمر الجبهة الأولء وإفساح المجال أمام
النساء. كي يتبوّأن أعلى المراتب القيادية في
التنظيم.
وحين تحذى د. "جورج حبش ": عن
موقعه القيادي داخل التنظيمء في الموكمن
السادس للجبهة:ء عام ١٠٠5؛:‏ ؛ قدّم مثالاً مميزاً
للقائد الذي بنتصر لقناعاته الديمقراطيةء عبر
تخليه عن أعلى موقع قياديء دون أن يتخلى
عن التنظيم. كما قدّم مثالاً للقائد الذي يعنى
بالفكر ويعطيه الأولويةء: عبر عد راز عدى
التفرّغ للكتابة2» وتأسيسه كرا للدراسات
والأبحاث. يعنى بتوثيق التجارب الكفاحية
الفلسطينية والعربية ودراستها.
أبا الميساءء نحن في أمسٌ الحاجة
للاسترشاد بدعوتكَ إلى الوحدة الوطنية» في
هذه الفترة السياسية المظلمة من تاريخناء
وبدعوتك إلى بلورة خط سياسي واضح»
والتفرقة بين تسوية تجهض ثورة شعبنا
الفلسطيني. وتسوية وطنية تحمل لشعبنا
الاستقلال الوطنيء وتكفل له حقوقه المشروعة
غير القابلة للتصرفء بقيادة منظمة التحرير
الفلسطينية.
أقّرت في تشكيل وعي مئات الآلافء ممن
عرفوكء. وممن لم يعرفوكء ممن اتفقوا معك»
أو اختلفوا معك. من عشاق الحرية. لم ترض
أن تعيش في فلسطين, في ظل الاحتلال
الإسرائيلي؛ لكنّ سيرتك الكفاحية: وإرثكٌ
الفكري. وسماتك الإنسانية المميزةء سوف
تعيش خالدة؛ في ذاكرة شعبك وشعوب

هو جزء من

الحكيم: ضمير شعب ورمز مقاومة

تاريخ

2008-03-15

المنشئ

اللجنة الوطنية لتخليد القائد د. جورج حبش

مجموعات العناصر

Generated Pages Set