الطليعة : عدد 56 (ص 6)
غرض
- عنوان
- الطليعة : عدد 56 (ص 6)
- المحتوى
-
3
١١
١
أ جحت
3 1
حمد
|
5 :
كته 1"
ل 4 هب حب4
) © روصو
ه و 0 النح
وكقر .
1 ل 0 | أخارت الفرقه مسرحية الفراصر
١ | ]| اللكات العرسس نونف اد رسي من نسي
١ ّ 1 0 محموعة كسشرة ص الصرحنات الى
ٍ | كر 5 نح عنما للك | وريت: وسببه مذائ ملإؤسها التوامج
|| السفرجس” ف فاعات خرص المسم | ارون تي ومس الموضوع ال
ا للسكلى اوالمرض المرحي 'وأق نطرحة - وتثول هنا بآن المشرحية
عرص آخر فسن ٠ سشخصضا ص بسن من المرحنات الاولى فى أدبا
ال واد ل له + “اننا ( 5
ا الرواد يقول المن جؤلة : "اننا سيت | المادم المرين فكزنا:وستولا وفضمونا. ١
أ الم نز الى, تتوى التاوى العين كما أنها تمر بوره خشقة على
أ لو ليدا الحص . :1 28 المعر 3
1 3 5 7 ومد ا بحد ! التامدع حاةا
1 0 كد له م ١ مسر حمسا 3 ون ص 35
أ لمأنمة من القص مص حو * إأالش والمصمون ٠ هذا وتام الفرقه
سهسا بالأخر من حركه الحصاره تيل ارمع ندذوات لميافة مصمون
70 ١
وأسا لا ستحجق ميل هذه المقارض ]| , حة وها بطرحة ومدى ملااصه
ححجسمر ١ ١ لغ ل 1 ١>
موا كد أيه الشطامر عرا ص لوافسا و5 هاك فل حاقل
الأنخا 1 ١ ٠ | الصفرخس بوقلة الرواف وان الأهمام,
فرق 4 و 1 سارك همه عدد صل لاشخاصض ١ رحس و
ادااما وحف , وانة يصب على الناقة | 0 . 0 جح وقام عليه اص
0 3 ١ 1 ١
+ لد ٠+ لمماسر ص الاعمال
ابم مسي | دوره البصيل والاخراحج فى معيد ١
1 0 : 5 ١ مده وريما أشر اناما مها
وت ا 5 1 5 5
0 171 1 11 فى ثل مره تفيل فيا معرض
عسها 1 لمروفات على المصرحية وقد
7 11 أو مرحنه او أى باط ص هذا
استعرقت التروفات بلانةاسير . ولم
الفسل ..ولكيني لم اسمع ولو لمرة
واحدة الاسيات النى أدب إلى هذا ألا تعد ارنعة اشير نفرتنا من يفويةم
الو ١ مدل الدا» اللوم كه على الك - 0 عر اد ” ]
“دوق االعههو”'العتااخر: :
ادا ا :
لماذا لا مقوم اد الدارسس ١ الياكت أل ؛
ل على المواتقة الفرص المسرحة
0
تا المحخصة ٠.
سوا' فى خامفا بنا او من مين المهسمسن 0 ا بالمرد
بالجركد اليستتيلنته او الغسر نه معطمل والجمهور المشرعي فى دجا ...هد
دراسة مواسقة حول الدوق القنى واصح فلمو من قل خميع الفرة
لجماهيرنا . ولماذا لا يكون هدة 30 1 0
الدرانه اانا للعلاج الدق بحبااق سسب 5 جام وص سل
سدة على متاعد اله راتت 5 ات اوت والصحاقه يكل
السنوات الأاولى الاظنا ل
تصواد لاولى ا 0 وكانب الفرقة برى فى المترحنة
9 1 . |المصمون الحيد الذى هيمها ان
سوم لالز توصلة الى الجميور. فا جديا المسرحية
لمصمونيا ولكونها فكرية تخاط
0 د العقل اكبر عات وللجلفة
, راص و ات (سبرج الزمرية فنها وللطافات القنية النى
امعصر] وجو ن ا فين © | نتحتاخها وبقدمها فالمسرحية
ريحب التنى ٠ من احمبار ومراحقة
القنان الستنمائى مسن الرتيدق وص
امرر مقالات الكات اربعة متالات
تفلم بريحت نقسة .
وباس اهمبة الكنات من كون
بريحب بالدات يكاد يبرك تصمابة
على اعلب الاغمال الصرحيه على
اسداد الوطن الفرنى فى السنوات
الاخيرة وان معد الكنات مسرحى
وسييمائي مخيص ٠
بسماول الصراع الطيفى الموجود فى
مجتلف المحيييات في التالم
لمسرحيه مكانيا اى مكان ورمانها
اى رمان ٠ دالصراع قائم هى اى
مجتمع موتي محتمفنا.. تحياة وتشكل
ملموس وواصح . مع علصا بأنه لا
تنظق على مجتمع تودة الحياة
الإتسراكلة: ه
وسدآ المسرحية توحود شخصه
الموالف الذدى بصع الخط العام
وتخصر الحميور بقفنا للمشاركة
بالعمل . ثم بطهور الفرقور الدق
ندذور المسرحبة خوله . ونكبه
النأنيد والعطف من قبل الجمهور ٠
فطيور السبد من بمن الجمهور
وال للسل فى حضورهة مرحيا لانه
بطعر وكانه اى شخص من الجمهور .
ولكوبه بد١ يأخذ يطلب ويأمر
والفرفور هو المنفذ , والحوار بينهما
© صدر مواجرا العدد الثانى من
محلة الحديد . وقد تصمن العدد
ابحائا صاتبة لاميل حنيبنى ومرشد
خلايلة وعلى عاشور ونه القاسم
وركى العيلة وعادل الاسطة وغبرهم
وقد لفت الانناه مثال الدكور
سليمان بشير ”“الارث الاسماعبلى
للفرامطلة”" <
طلبة الجامعذ مع انه لا يدخر وقنا في
السب على الحريدة ورئبس تحربرها
منهما اياه بعدم وضوح الروعيا؟.
كما ان هناك بعض الاسئلة
الادبية اود لو تحيبون عليها. وجي :
سما هي عناصر بناء القصة؟
؟-ما هي عناصر بناء الخاطرة ؟
؟ما الفرق بين القصة والحكاية؟
:ما الفرق بين القصة والرواية ؟
واقبلوا الاحترام ٠٠
ممم
جامعة بيت
سنة اولى ادارة اعمال
لتاق
بغث االليبا الاخ م«دم ٠ هن جابعة
بيت لحم ريالة حاء فيها:
١ انتم تنشرون لكل شخص
تعرقويد معرئذ شخضية كما الاحظط
وتتشرون لبعض ١
الناشئين مع ان
قصصهم ليت بالمتوى المطلوب ٠.
؟ - الاحط انكم تعتيون بالاقلام
الشابية . ولكن بدون توجيه عادف
لهده الافلام المصابة. بالفرور .
؟- تجعلون الجريدة ٠ في بعض
الاحيان ٠ مهزلة لبعض الاقلام "التي
سنشوف حالها" على ما يبدو وعلى
لحني يللب اكلستين. بيلع..أسيه في
لنياية .٠. ما هذا لقد كرهنا
اوجاهات ٠.
؟#-اشاءل لماذا في لقائكم
الكتاب لا تلتقون مع اناس
موا حركننا الادبية 59
وها نحن يا أخ م.م ننكث
رسالتك كاملة , وق الح سي
بعض الاسماء التي ذكرتها , لاننا
لسنا “في معرض التجريح بأحد او
الاماءة لاحد. .٠وليس هذا من
سياستنا ٠٠ ورغم أننا عادة لا ننشر
رسالة غفلة من التوقيع الصريح..
فاننا رأينا ان ننشر هذه الرمالة
لاهمية التساوءلات التي تطرحها.
الى العدد القادم .
وفي بداية ردنا عليك لا بد من
الاثارة الى بعضي التناقفات التي
ل سيل حمسي و جد و
من
الشديدة التي يلاقيها بعض الكتاب
من اجل نشر انتاجهم , وانما وجدت
الخد
الاحع
ها ١ل
# اا ام اقصادنا ام
سواه كان سنامسا 8
7 عا لقدشرة . سم بتمهر
, 00 الطقةه
المرا ءا شاع والاولى يمال | 1
الآجتكرية الآثاننة الماكره . والماسة
١ لكي 1 عه الادحة
وسهال الطلنات بو امات الننت
٠ ونطيور الى
والجناة والمرف
اليا
الب الذدى نميل خالة
والداع الست وجل ا لل
لعصر لماو 1
والصراعات القير الاسة والبى من
جلالها! تعمد السم الانماسشة وحود خا
والعداله
والماواهة وخق وكرامة الابان
حمر م الصراع فتن افرمور وحنده
وناحد بالصاعد جسن تصل الى ثمنة
فى لمرد > قرثور ورقصة العمل عند
سدة وذلك ترقصة العمل والانجراف
فى سار الاسعلال والاحكار والكلم
حمى ولو ادى ذلك الى مونة حوغا
سيرك سندهة وندذ مهب - فسيى الفصضل
الآول .-
ونمدآأ العمل المانى ومو نميل
حشية رصضية كتمرة بنخصية السند
وفرفور المستمرة بالمضمون والمتعيرة
بالكل , السند المنفجرف السسبلط
مقابل سخصية قرقور الرافض للحضوع
والامر الواقع فتجاول السند
الينمية على فرتور مره احرى الاان
رفور نرقض وحود سند له او موالف
أو مجرحج طالما المناواة البى نكتل له
الس كالاخرين دون ان يكون اداه
سقيد سند تند ك5ألما خصضع له
واستقل من قله . وتطلب اليد
جلا لوصمهما سكون الماواة ولكن
اى ماواد هده النى لا تسند الى
حلقية وانمان تونين وبدون تحطيط
ودرانة وافعية . فيفل نتت عدم
قدرتهما استيعابها وبطسقها ينكل
ليم ويس لفثل الماواة
والاشتراكنة كسادئ؛ فكربة وياسية
ناجحة في مجتمعات كثيرة فى عالصا
المماضر +
فالماواة او التجرر عند جيلة لا
تكون هى الساواة والحرية الحقيقية
التى بنشدها اى اسان واع ومفكر ,
فطبيعة عملهما وفكرهما لم يستوعب
قكرة الماواة مع ان فرفور مو من بها
ويطلب بتطبيقها ٠ ولكن دون جدوى
لفعف شخصة وضيق افق تفكيرة ٠
حيث بعدها يطرح حل المساواة
البرجوازية وحي صورية,للتحايل على
فرفور ٠ وعند اكتثافه الحقيقة
خاضة قات اللانون
جاءت في رسالتك من اننا ننشر لكل
شخص نعرفه معرفة شخصية 2 وفي
الوقت ذاته تقول باننا ننشر لبعض
الناثئين وللافلام الثابة ٠٠. فمن
المواءكد انه لا تربطنا بجميع هذه
الاقلام علاقة شخصية .. وهل نحن
بحاجة الى ان نقول لك بأن بعض
هذه الاقلام لا نعرف عنها شيئا ولم
نقابلها اطلاقا؟. وهل هناك في
اعتقادك ما يمنع ان ننشر لاناس
نعرفهم معرفة شخصية اذا كان
نتاجهم يستحق النشر؟..
:كما انك تقول يا اخ م.م بأن
بعض ما بنشر ليس بالمستوى المطلوب
الذى نطمح اليه. ٠ خاصة ونحن ما
زلنا نعاني بعض التخلف المرحلة
التي نعيشها في مبدان الحركة
الادبية التي بدات تنشط عندنا
مواخرا ٠. والتي ما زالت تعيش
مرحلة مخاض .. لا شك انها تعد
بعطا' وفير , وخصب .. رغم انها
لم تتبلور بعد بما فيه الكفاية..
ولم تأخذ اتجاها واضحا ومحددا
تو" من به وتتبناه. ٠
ه- علمت ان احد الكتاب بعث 200
ن - 7 0 .
اوت علمر ' م ٠ مواجلين الرد على تحن الحا ملك فل 1 ١
ده في مستوى ما ينشر وريما التاوكلات الادبية ضيق المجال الاقلام "بتشوف حا ب ان بعض
لفيق بتشو لها ٠٠." وليب
الضرورى ان نذكر لك المعاناة
م مانا سيدك»
3 راش ن المسرحية برام الله
1 لابه فى اذاه فى نك سندهة
3 الوصع
٠, وبعد
واحمرا بطرح فرفور فلب
, ح هوالند
رفص وتردد السند والجاج قرقور فى
المطالية: تؤافق المد على الوصع
الحدته آمل ان نخد طريقا للتخايل
علة :آله اأية: يكمسف صضاع مركره
وقوية . فترقض الوصضع وطالب قرثور
باتجاد جل نسالب مع مصالحة والتجاسيات والرحاجح وار ا( +
واطماعه واجحلامه فحسه ترفور أن العرس ونتعد عدد من دور مارك ا 3
جل الماواه هوالحل الاصل والاصح القالمية لطاعة الكت عن الى ا
والدذى سنطيق فى مختلف محمقات الفرنية وخاضة فن العمارر . ا
. ولكن اليد برقص 2
0 : 0
ع 0
ولا سند سترفور
عند عراب *
الشرق والقرت ولا بسن
وؤؤسا ول بق الصديق والعدو كما
كنب كلا من الاجوة عديان داعر ِ
ونقتوت الماعيل من رام اللة.ولم
نطالت المسرحية بالجرية الفنسة كنا
ادعى الاح قالر الدميرى من خامفه
سب لجم . فطلب ص الاحوه الدتة
فى المانبقه والملاحطد
المرنب قبل السرع والوتوع بالاخطاء
الكثيرة + والصرحنة لم بطالت
بانكار الصديق او معائقة الفدو ٠
ومن الباحية القنية فالمسرحية
سكليا وطابعميا القفبى الحدنتث
المنسر بالساطه. لم نر حوليا
الاسنقرار او الرقض او التفقيدات
الى ابارنها مترحنات عرضصبت في
الابق لها بقن الطاتيع 5 فالمسرح
عع
© صدرت فى دمسق الطيعة الثانة
لكاب : عنامال الام باللكاسة
هام برحجمان ونصضم هده اليد
المفحة عددا من الانوات المحائة .
ولوحات ينه مقرة لعدد ص
الشانن الوريس المفروئس سل
عند القادر النائب وناطم الحففرق
وعترهم هه
وحدير بالدذ كر ان نسحاب الطيفة
الاولى نقدب خلال الاشير الاولى من
صدورها ٠٠
© صدر القدد الثالت ب هلا ا
0
ونطلب
الدائرى الذى تنثيهة مترحنة اخدمبي لمجلة العد . فى حنقاءوتد تصمن
وانا يدك (التجرندى الملجمي) | العدد موادا عن عام الطفل
قضى على طانع وخو الرهيه ]| واحدات التنينام ومقابله
المتميز به السرج التقليدى واراح | صندوت السبنية الدمقراه
0 المنفرح خلال مشاهدية للعيل الوداسه حول يضال السودان من
شاعرا انه مناركا الاسيا فى العمل . | احل الدمتراضه ولالقاط نطام
وبساطة السكباج والملانى | التمبرى الموالى للامبريالية
ومثالا عن عر الذين القسام ون
النطالة فى المانيا اتخرننية.وكدلك
فقد اورد الفدد ان القيانة السورية
منى واصفا سسقوم فى ملسل
تلفريوني بدور المحامية قبلبشيا
لاثقر وسيكون عنوان الملل : نام
عبني ٠
© عن دار النقدم بموسكو صدر
باللغة العربية مجفوعة قصصة
لانطون تشيخوف قام بالترجمة انو
بكر بوسف ٠
والديكور والموسيقى التصويرية اضفت
المفاني الحقيقية تخصيات
ولفهمها . فالايقاع الموسقى العام
للحركة والمضمون الذى انصفت به
المسرحبة هو ذلك الابفاع الذى
نعيشه يوميا في عصرنا الحالي ٠ ولم
الصفحة الادبية في الطلبعة لد هذا
النقص والاخذ انيك الناشئين ٠ قد
وصل مسنوى يو؟ هله فعلا للوقوف الى
الى جاتب انناجح بعض كابنا
المتروفمن ..
فى لتاءانا الاديية بخن
ننس احدا ولم نتحاهل احدا ٠٠ رشو
اما تحقط يعض الكنات من احراء مثل
هذه اللتاءات معهم ٠.٠ اواسالا
نستطيع الوصول الى البعض الاخر..
أما من حبث ما يبعث لنا نيس
نهمل شيئا والذى بحول دون نترانة
مادة تصلنا ٠٠اما اسباب خارحة عر
ارادتنا .٠ واما ان المادة لا ملم
وقد اعترفت انت: نقعك
ادبية او اكثر ٠٠ لان الغرور هو عدو بذلك عندما قلت اننا بنشر لاحد
الابداع٠.وان اول ما يجب ان | الناس الذى لا يدخر وقنا للنب على
يتحلى به الاديب .. | الجريدة ورئيس تحريرها ..وندلك
فقد حكمت انت على موتفنا وهواسا
الحركة الادبية عندنا عامة تعاني | ننشر المادة الجبدة بفض النطر عنا
النقص الخطير في هذا المجال .. | يحمله من افكار وانجاهات وهل
ونحن بدورنا نرحب بأى توجيه او | تلتقي مع خط الجريدة ام لا *
تقد يصل الجريدة , ونحن يسبيل | كما اثنا ترحب بكل ما تند يكابث
وضع خطة من اجل من نحقيفات .. ولا شك انك عرفت
معالجة هذا النقص وسنعمل جهدنا الان ان موتفنا من المادة المرسله
من اجل التوجيه الهادف.. ونحن | الينا تحكمه وتقرره في النهايه الماده
ترحب بمشاركتك ومشاركة جميع | نفسها .. ان كانت مالحة للنثر ٠
الكتاب والنقاد فى هذا المبدان.. || وتخدم اهداف حركسا الادينة ١٠م
.٠ كما اننا تعيب على بعض لايءء
الاتلام ٠. التي تستطيع ذلك
سكوتها حتي هذا الوقت
اما من حيث التوجيه والنقد فان
المحرر الادبي
6م ومع
العلم انها تستطيع ان تخدم الحركة 00
الادبية بمساهمتها الفمالة ونقدها دده
البناء وتوجيهها السليم ..
- هو جزء من
-
الطليعة : عدد 56
- تاريخ
- ٢٩ مارس ١٩٧٩
- المنشئ
- الحزب الشيوعي الفلسطيني / حزب الشعب الفلسطيني
Contribute
Position: 3490 (8 views)