الطليعة : عدد 14 (ص 6)
غرض
- عنوان
- الطليعة : عدد 14 (ص 6)
- المحتوى
-
ظ
الندافية في الاكن الجدلية..قاينا تقد
له
لشعرنا
اللراقع
التعلئن:ة انها
العنف الدرامي
علنها
الواقسة الاشتراكبة.
الحياة,
لا بيقف
القصائد
صماحبها - انها 'خارجة “من
منقطع أو مختف نهاششا.
تصائد الشمس والخصار |
فى محمومة حلبل توما - نحمة فوق
سن لحه هى تموذح فنى ناضح
اتفكاس
واستشراف له فى يفسن
الرين. لدسن هذه القصائد ضباسة
كما نرى فى الكثبر من شعمرنا
م ٠٠و هى من حيث مضمونها
وشمة ادانة مصاغة باسلرب فنى.
انها مجمرعة مواقف درامبية يغلب
ولكن
شاعرها متفائل. هكذا نلحظ في
هذه القصائد خصائص المدرسة
وقبل ان نفرآ القصائد علينا
ان نشير الى دور الاديب فى
الاديب موقف
المتفرج من الحياة فقط دون ان
بشارك فبها او لعل اهمية هذه
انها تعكسن معاناة
داخل
السجن ولعل هذا ما يضفي علبها
قدمة خاصة. ولعلنا نلمح المعاناة
فى معظم ان لم يكن كل هذه
الطبقي بشكل ملمورس رانس بشكل
ان التجسيد الحي الواعي
الماساتنا يبرز فى قصيدة (اصوا
مرارة الان>ملا
جيرا
تت
حا اوم ممم
الكل
في المدينة) حيث تتخذ القصيدة
ابعادا تاريخبة. والصراع نلمحه
واضحا في هذه القصبدة. الصراع
بين المفغنبي والشيخح والطفل
الصفدير من جهة وبين موسن
والخفير من جهة اخرى لكل منهما
دلالة معينة يقصدها الشاعرء ان
الصراع ببن من سلبنا كرومنا وبين
الشيخ بيتخذ طابع العنف ويصبغ
القصيدة بهذه الصبغة, ان تساؤلات
الطفل وقولالجد (خيمة اخر العمر)
لابد ان بتبعها تغيين وهكذا يعشق
التسبائقه: الصبور . الشعرية
الماخوذة من الواقع. المفردانت خدنا وطفلنا يعشق كل منهما تغيير
اللفوبة المقائلة والعنف الثورى الفصول هذا التغيير يتخذ في
هى ما تتميز نه هذه القصائند القصيدة, الواقع ايضا الطابع
بالاضافة الى مضمونها الورطنى؛ التالي:
ولعلنا تلاحط انضا تركيز الاي نخرج القوم وفي ارجلهم
في هذه البجمرمة او على ىر غضب يسحق موسى والخفير
في قصائد الشمس رالحصار على وضفيح بتطاير
القضية الرمسة. وتراحع الحس وخبام تتنائر
فحاة ينفجر الليل بطلقة
هذا الموقف الدرامى وهذا
التحسيد للواقع في القصيدة. تلمح
جانبا منها فى قصيدة (عرليس في
2
تعالي نطير معا عبر هذا الفضاء
نيام على غيمة ... تحلق فوق النجوم
ونسبح في عتمة الضوء... في هدأة الرعد... في لمعة البرق
تقصر كل المسافات ما بيننا
تعالي نروح ... نشرق... نرحل... نمضي الى الجزر المخملية
عبر السواحل
نطوي القرون... ونطوى الفيافي
نضيء دروب اليتامي حنانا.. ونفرشها بالسنابل
تعال ين لنجمع كل البنادق ... نصنع منها مناجل
تعالي نلملم كل الصفار
ونمسح عن حدقات العيون الطفولية الحقد
نسحق رعب المرارة
تعالي نبشر هذي الجموع التي من سنين طويلة
تحترف الانتظار
نهدهد كل الجراحات.. نزرع كل البساتين لوزا ينور طول السنين
نعالي نرش البنفسج عبر الدروب
ونغسل حقد القلوب
تطير الفراشات من حولنا زاهيات ترفرف فوق الورود..
ناخذها ونطير معا عبر قوس قرح
نلونها ثم نرجع.. نسبح في النهر... نسمع صوت البلابل
نصفي لهسهسة الماء فوق الحصى
نطير مع الريح فوق السنابل... نمرج مي نالحقول
ونسبح في صافيات الجداول
الثتائة هي مجموع التيمالمادية
والروحبة التي صدعتها وما تزال
تسنعها الانسانية ني مجرى التجربة
الناريية والاجتمامية. رهي تميز درجة
معينة من تملور المجتمع. كما ان الثقانة
ظاهرة تاريهية نشمر بارتباظة وثيق مع
تبدل الاطوار الانتصادية رالاجتمامية,
وعندما ١ تتعدث > من . الحركة
سوه صيمع
ل ان
©
ان حياة المراطئين, دخلت يعد الخامس
من حزيران 1117, طررا جديدا من
اطرار تطورها ما زال تحيسه حتي الان,
وكان لا بد ان تبدر اثار هذه المرحلة
مدمكسة علس الدراهي 'الثتانية,
لقد شهلات الارض المحتلة ظهور
أدباه ملتزمين. عبروا بعمق من ارتباط
الانسان بالارض. وصرررا الصراع
ذه !9
5 ِ ص
و«اللشسمُس وأ
سد :
لحصاره
يفلم :عادل الاسطه
الرحلة الاخيرة) فالغربة غربة
عوليس وانتظار جزيرته له هي
غربة الانسان الفلسطيني. او ما
حل بالجزيرة هو نفسه الذي حل
بفلسطين حيث تغرب ابنها او لنقل
ابناؤها عنها. وحنين عوليس ليس
ناجما عن هدف شخصي انه لا بحق
الى زوجته بل بحن الى الجزيرة:
هنا تبرز قدرة الشاعر وابتعاده عن
الهموم الذاتية ويصبح الهم الارحد
هو العودة الى الجزيرة. واذا كان
الرمز من ممبزات الادب البرجوازي
فان استخدام خليل له هنا هو
استخدام شفاف. وفي هذه القصيدة
انعكاس لحالات الناس النفسية
واتتظار «الخلاص:. مجموعة من
التصورات تتراوح بين التمني
والعجزء غير ان التصور الاخير -
النشيد الاخير هو التصور
الصادق الذى بريده الشاعر ونريده
معه لاجتياز الواقع. وان كان تصورا
يكلف الكثير ويحتاج الى الزمن
حتى يعود عوديس المشرد ومع هذا
تبرز الروح التفاؤلية التي يتحلى
يا حراث .. عراني
تشق الارض بمحراث
نزرعها قمح وامل
يا حراث.. عواني
الف تحية... لامك
وعفار..
واعفر يا فلاح
يا حسرة
يا حسرة ع المتردد
رايح يضيع في ظلام ليله
وتكبر جروحه.. ويزداد ويله
© سجن اوهامه 0000
مقدمة ارلئك الكاتب التتدمي محمرد
شقير في مجمومتة التصصية "خبز
الاخرين و "الولد النلسطيني"
الصادزتين بعد عام 6ل/اكا.
ودموش استدرك. فاقترل أن
الحركة الثقافية تشمل المسرح والشعر.
القصة. المرسيقى. الرسم. النئرتن
التشكيلية وفيرها. والحركة الثتانية في
الارض المحتلة أكثر ما يطمى مليها
التصة والشعر. رهم أنه تامث عدة
معارض للفنائين النلسطينيين (في
الرسم) رمرضت عدة مسرحيات تدمت
عروضها فرق فلسطينية هير ثابتة البتاء
لامرر متعددة يجب التعلب عليها. ان
هذه المعارض الفنية والمسرحيات كانت
تعالج كما هي المال في درارين الشعر
العديدة. التي ظهرت ار المجمرمات
الخصصية. كانت تعالح بتفارت (بالطيع)
قضايا ملحة في حداة الشعب في الارض .
المحتلة. ولا بد من الاشارة هنا الى دار
صلاح الدين للنشر في الندس.. الني
الدائ. فم الارة
اعد تحاع الارضي اليحظة_ ونيد امى تمت لمم بي ابام ةامر انين :
سعر : محمذكمال جبر
يسعد هالصباح.. تسعد هالايادي
وزنود ك مثل الخشب للزتون
انجبت في ليل الحزان.... امسن
اعفر بذارك.. لا بد المطر نازل
يا حسرة
يا جحسرة
على اللي زقزقت الطلقة جنب شحمة ذا
وتطعها 1
يا حسرة
5 الاهل من غربتهم
بدي بصحد الان على كل فم
من عرق الكادح ينمو املي
هذا الالم ينتهي ولكنه ا
ينتهي الا بالعطاء والعطاء ايضا لا
3 أن يتحذ العنف والقوة اذ:
لا تاتي سيدتي في عرس الدم
حين تزغرد في الغابات يؤوست
الحطابين
يسيطر الوطن على ذهن
الشاعرء وبتخذ الشاعر من الخاص
للتعبير عن العام. هكذا يمتزج
الخاص بالعام. فبيت لحم؛ المدينة
صورة للوطن الكبيرء ويصبح محور
حديثه. وفي الليل لا يتذكر الا
ضورة المدينة - الوطن.ء» ويهم
بالفعل. وتسلبه الذكريات النوم
وتطفي على احاسيسه صورة
الاخوان الذين تشتتوا في كل ناحية
5 يتذكر محبوبته ولقاءة معهاء لكن
حتى هذا الموقف الخاص لا يخلو من
الغربة. القرية داخل الوطن حيث
المراقبة. وحتى حبيبته تدرك ذلك
تخاف عليه من الذئاب هؤلاء
الذئاب اصبحوا جزءا من واقع
الجمبع. ويبرز الشعور الدرامي
الذي يثار عندنا ايضا
وضممتها والشمس دارت حمرة
في خدها خلف الحجاب
اليوم تصهل في شوارعنا
جنازير الذئاب.
بعد التذكر والعشق يصور
جرورورو ا
و دن ينا في ربد
ا
في تشييلي
يد غناء
من الكئب الوطنية والتقدمية والمحلية
منها بشكل اخاص. ١
بشكل عام نستطيع ان نتؤكد اد
الكتب الكثيرة في الشعر والقصسةه لم
31 ني معظمها الى المستوى الادبي
لمسللرب في الارضاع الراهنة, اذ|
أبمتئنينا خليل ترما في مجال الشعر
رشعراشا حين
فنحن قن الارم
الذي ينحدث ابد"
واتعنا وتضايانا الرئيسية
0 مدمرون للخرص في .اعمان هذه
07 سدما وآن الحركة الثقافية الث
تعيش في مثل ظروفنا,
مفعمة بالروج الشيرية.
البرا اننا تلخط تتعسيسن هنا زقياك
راقص والثفران فيما نترا,
قصيدة وقيما نراة 1
سن مسرجية ار خران,
لحن تيع الخركه الثقافية في الارض
2 ظ هم ا
نتيا
٠ من هما فان
يسبفى إن زكرن 5
سس سن 1
وهكذا شاعرنا:
لما افترقنا ذات يوم
ثانية
وحللت في بدني فصرنا ترا
ولذا نعود معا ٠يكتمل إ.ثث
في هذه القصائد, 3
وقلت حقق خليق توما جدلية ارر
والمضمون. ولعلنا نلاحظ ن ”
الدرامية تغلب على القصاء ا
انالجركة واستخدام طابع ا
حيث الدفق الشعري من سى. ”ا
القصائد. ومن حيث الشكل إن ”
ايضا تلاعب الشاعر بالالزان”
يعطي القاريء جوا موسيتي - ”
له الاذن (لو تسمع يا عض 7
تسمع او قوله (ضلت, ار
ما خرجت يوما عن صف مانطن,
السور) غير اننا تلاحظ يعي لا
نت ررر
تغلبعليها النثرية الكن > "لآم
0 لح تخلو ور
تامأ :من الروح الشعرية رو
قليلة مثل قوله
لكن الذئب حين عوى خلف البإي أ
ونادى فريسته الحزينة 58
الكلمات الحارة ّ
م يكن لدى الشليع سكين ور
ثمة درب اخر
فحين نريد ان نلبس ثياب الام أ
علينا ان نكيف انفسنا.
ار
| لي[ الحراثين 1 دليرودا|
6 فليستيقظ الحطاب :
» في مدينية (لوئنا»
في بيوت عمال المناجم البسيطة الرطه
يصل امر الجلاد ديلا 300
وستيقظ الاطفال باكين
آلاف منهسم 7
وفي « بارافواي »
وظلال الفابة الكثيفة
تحتضن عظام الوطني
هناك »
٠. فيه 1١ ماتت
الفقال
لامهات الشهداء :
أبتها الامهات المطعونات بالاسى والوت
انظرن الى قاب اليوم الذي يولد
وأعاهن أن اموائكن يبتسهمون هن الارض
زافعين قبضاته سم فوق ستابل القبع
جماهير هذه الارض. نرى من لسرا
العمل على ما يلي:
03 ايجاد حركة بقدية وامية. تتبم
دتنتقد بشكل بناء كافة الاممال.
النشر التعليب على قضية صعربات
دالت يعاني منها معظم الادباء
ل ستاك
من يكتب منل 15 ماما دون أن
ينشر |(
اللفة ايجاد مركز. خاض. ,الابما
به والادسية مع أن هذا المطلب يندر
صعب التحتين,
الاستفادة
0 امال الترحمات الادبية المفثلنة.
1 : عمال ادربة عالمية لم نَ
نرجمات لها. ب لم قصلدا
الانصال
الثثافية المرينة
تجمع للادناء “وآلكتاب
١
عمل توح المسؤرليه لتحخطي كل 7 :
لصعريات رلدئم الى ين لأخوزان 5 الى
- هو جزء من
-
الطليعة : عدد 14
- تاريخ
- ٢ يونيو ١٩٧٨
- المنشئ
- الحزب الشيوعي الفلسطيني / حزب الشعب الفلسطيني
Contribute
Position: 10631 (4 views)