الطليعة : عدد 16 (ص 6)
غرض
- عنوان
- الطليعة : عدد 16 (ص 6)
- المحتوى
-
كانت تنظر اليهما خلسة,
دون ان يلحظها زرجها الجالمن
بجوارها في' شرفة الكازينو الممظة
على البحر. يبهرها ما ترى. يدهد م
حواسها وينفث الدفهء في النسيم
البارد. يلهب مشاعرا طرتها الايام
وبصعوبة بالهة تميد ببصرها
لتنفلر الى الجالس بجوارها في
. صمت. ترقبه وهو يقلب اوراق
الصميفة في استغفراق مدمش.
يقبض على الكلمات الصفيرة كأنه
في وليمة, وتارة يحلو له ان يراجع
المانضيتات. ربما ليتاكد من تبوب
العلاتة بينها. وبين كلماتها
وتعود وتشرد. ينجذب
نلرها نعوالقارب. مستهرقة تماما
في تامل المشهد. لا يزعجها غيابه
في .هذه اللحظة.
كانت تستعذب وهدتها بعد
ان لغتفى راسه تماما دلخل طيات
الصحيفة, تتامل الشاب والفتاة...
متجاورين فوق الكرسي2, يمسك
كلامما بمجداف. ضربات منتظمة
متساوية. حتى ان القارب يسير
في خط مستقيم. وما يلبث أن يدور
نصف دائرة كانها صنعت بفرجار.
وصرعان ما يستقيم المسار من
. جديد. وتصافح الوجهان, نتلتقي
العيونء عيون مبتهجة راضية.
وتفتر الشفاة عن بسمة مترعة
بالحب. فتلمع الاسنان في ضوءه
الشمس. وتتضاعف المتعة فتهتز
الصدور بضحكة من القلب. ضحكة
رائقة بلون الزبد. لم تشبها بعد
عوالق.
ويلتقي الوجهان بصفحة
السماء. ويعود هو بنظرة سريعة
الى صفحة الماء. يضبط المسارء
*
على المادة الدراسية في المنهاج
الاردنيء وهو مفهوم لا يزال ضيقا
ان مفهون المنامج يتتصر
على وجه العموم. وهو فن
مدارسنا غاية في ذاتها. ويقيد
الموجهورن المعلمين والمعلمات في
مسالة اتمام المادة فقط لا غبر: مما
يدفع هؤلاء الى اتباع اساليب غير
تربوية. لا تراعي الفروق الفردية
بين التلاميذ. ان المنهاج من وجهة
النظر التقليدية يساوي الماده.
ويقوم على حشوها في اذمان
التلاميذ بالقوة, مع ان المنهاج يجب
ان يشمل جمبع اوجه النشاط وهو
مفهوم متبع في العالم المتقدم؛ وان
اختلف الاسلوب فقط بين الاقطار
الراسمالية والاقطار الاشتراكية.
واختلاف الاسلورب يؤدي الى
اختلاف النتائح. فعلى سبيل
المثال لا الحصر اعطت دراسة
للبحث المقارن تمت عام ١1137 مثلا
حيا في هذا المجال عندما ترصلت
الى ان واحدا من كل عشرة يعمل
ويدرس في احدى المدن الامريكية
اثنين في احدى المدن السوفيتية
مع مراعاة التشابه بين المدينيتن. (
اسئلة واجوبة عن الشبوعية.
الكتاب الارل ص ,)1١"
ان المناهج الاردنية تهدف
الى تحويل الطالب الى نسخة من
الكتب بدلا من ان ياخذ مادتها
لاستعمالها في حياته. وفوق ذلك لا
تراعي السيل المتعاظم والمتجدد
في المعارف الانسانية التي
يتضاعف حجمها كل (؟5١) سنة,
رمي معارف تتطلب سرعة موازية
من التطور .والتطوير في المناهج.
(نفس المصدر) ولكن ما النتائج
'لتي تترتب علي ملاحظتنا هذه في
لوقت الذي نرى فيه الجزائر في
بعض الكتب المدرسية غير
مستقلة. وميزان ليبيا التجاري ما
زال عاجزا؟؟
مي ضوء هذه الحقائق
يمكننا ان نفهم السبب الذي يكمن
وراء. وجود )١١( مليون طاليفي
المدارس العربية بين سن («-4؟)
في الوقت الذي يبلغ تعداد هؤلاء
في العالم العربي (51) مليونا,
عدا عن ان (8) ملايين طفل من اصل
(1) مليون لم يدخلوا المدرسة
اطلاقاء (عبدالله عبد الدائم. قضايا
يتأمل عنقها الطويل الدتيق. يلثيه مر _
مقبلة. فيرتعد جسدها وتنحنى من
جديد فوق المجداف. ويعتريها خجل
بري».
وتبدأا لعبة التمرد تضرب
بمجدافها ضربات أاسرع. يدور
التارب حول نفسه. يحاول هو ضبط
المسار. تضرب هين ضرباتها في
الاتجاه العكسي. يفتل توازن
القارب. ترتمي فرق صدره. يترك
المجذاف ويحتويها. تحاول الافلات
“منه. يسارع للامساك بالمجذاف
فينشر وذاذ الماء فوق وجهيهماء.
بالنشرة. ويعرد القارب الى خطه
المستقيم.
ناتت على نفسها رمي
تبتسم, تاملت كفها لتتثبت من انه
لا يتبضش على مجذال, مسعت
وجهها كأن عليه رذاذ. ندت عنها
نلرة مفاجثة الى روجها. .تذلكرت
.انها تجلمن فس الشترفة. وان اليوم
يوم العطلة الاسبرمية, كانت تتامل
حاجزالورق. وذلكالراس المدسورس
بعناية, وتلك الصلعة التي تلمع
تحت ومح الشمس. وذ!كّالصسمت
المرحش.. المجدب. :
طبل الصحيفة بعصبية
واكتصس ورجهه برئار مهيب رندع
في ضيقن ومو ياقرل
- حان الونت للعردة الى
الازلاد.
لهست ومس تتلكر ما اثاله
لها رهما يغادران المنزل في
مندوة اذبيه
بينما يعمل ويدرس واحد من كل *
عربية, تموز - اب 157/1 ص 1١1 -
15). مع ان المدرسة الصسوفيديه
الثانوية تحتل المرتبة الارلى في
العالم بعد ان كانت قبل عام ١١١1
نسبة الامية في روسيا ١ بالمكة.
(لينين التعليم الشعبي ص ١ا,
كناد
واذا ما نظرنا الى المواد
الاجتماعية على اعتبار انها اكثر
المواد مساممة في نمو التلاميل.
والمقرره لكل الصفرف
والمستويات. فإنها تندرج تحت
روح النص القائل "كبر مقتا عند الله
إن تقولوا ما لا تفعلوا" فمن حيث
الخمو الجسمي . نجدها تؤكد على
“التبرل في الاماكن العامة
المفصصة. توفير الشروط في
منزل الاسره....الغ". مع ان مدارمس
القرى لا تتوفر فيها مثل هذه
هذه المفاهيم الى التلاميذ. ولا
تتوفئر لهؤلاء التلاميذ بيوتا
بالمعنى الذي يذكره المنهاج...
الذي يؤكد إزالتعليم الناجح
اساسه التدرج من المحسوس الى
المجرد. وطالما ان هذه الامرر غير
متوفرة في حياة اغلب التلاميذ. فان
القاعدة تغدو مقلوبة اى من المجرد
الى المجرد مع ما يترتب على ذلك
من نتائج لا اول لها ولا اخر. واذا
عرفنا ان من قرانا لا يوجد فيها
اطلاقا من يتفق وحيثيات المنهاج
المذكرره. وما هو متوفر في
بعضها هو من التبرعات السخية
للسكان الذين يقدمونها على
حساب اقواتهم اليومية,
وعدا ذلك لا نلمس في مجال
هذا النمو استمرارية في المناهمج
سوى شدرات عارضة مع أن "وحدة
المعرقفه ووحدة عناصر الاشياء
والثقافة الجماهيرية التي يتربى
عليها الشباب . يجب ان تكون كلا
متكاملا في الاطارين النفلري
والعملي وليس النظري فقط
٠. - 5
جرى في 5.35 بنادي الاخوة في حيفا لقاء
ثقافي مبناسبة مرور. احد عشر عاما على حرب
حزيران وشارك فيه كل من الناتد محمد البطراوي
والشاعر علي الخليلي والفنان كريم دباح. وقد
تدم الشاعر سميح القاسم الضيورف للجمهرر
ومهد الندوة بكملة حول مناسبة هذا اللقاء.. .
وقد تطرق الناقد محمن
البطراوي في حديثه للحركة
الثقانية قبل عام ل وقال؛
"لقد كانت الحركة الثقانية
عموما ذات اتجاهين؛ الاول اتجاه
. الطبقة الوصسطى والطبقة
الاتطاعية. تم الاتجاه الثاني
المتمثل في الثقافة العمالية التي
كان لها دور قبل عام لما واستمرت
بعد ذلك حتى عام /5.
"واتد لعبت الحركة العمالية
التي تبلورت من. خلال عصبة
التحرر الوطني وجريدة الاتماد
ومجلة الهد... وارتبملت بالعصبة
ومنشوراتها اتحادات العمال
وزالطلاب والفلاحين.. وكان النسل
وغيرهم... 1
"وبعد عام ا وما تلاها
مزاحداث ادى الى توريع سياسي
جديد.ء. فقدت2 الحركة العمالية
شكلها التنظيمي الامر الذي ترك
.اثارا سلبية: علئ. الحركة الادبية
والفنية في بلادنا ,
"ربعد ذلك ظهرت بالضفة
الفربية مجلة "الانق الجديد" وعلى
0 وصبحي شحروري وماجد ابو
از وخليل السواحر -
وبدات الحركة س1 ا
بالقدر الذي سمحت به ملابسان
الحكم الاردر ..٠ ولم يختلق الحال
القطاع حيث امملتن
لل مجه
سإ أبوشادى
هو ابوشاي |
اما النمو العلمي للتلاميذ.
مراعاة هذه المناهج له تكمن
بالدرجة الارلى في اعتماد
المنهاج على حشو المعلومات
والحوادثك وسير الافراد الذين
تجعل منهم انصاف الهة. وامتلاؤها
بالتزييف الفاضح المسف. مما
يعطل التفكير العلمي المنظم
والحكم الصحيح. ومع أن المنابهج
تطالب بذلك (مناهج المرحلة
الالزامية ص 58) الا ان مفرداتها
تعطي العكس. عندما نرى كتاب
البيولوجيا للاول الثانري يعطي
النظرية صفة الثبات. وكتب
التاريخ ترد انجازات عصو ما الى
فرد. وتهمل بشكل شنيع “دور
الجماهير الصانعة الحقيقية
'لتاريخ.
اما النمو الاجتماعي فمع ان
المناهج تؤكد على الاتصالالعضوي
بين البيئة والمدرسة. الا ان ذلك لا
نلمس له . ادونى اثر وتؤكد على
الولاء للجماعة ولكن اي ولاء هذا
في مجتمع ياكل فيه الغني
الفقير؟؟ ويحكمه قانون وشريعة
الفاب.
اما من حيث تاكيد المنامج
على شخصيات اثرت في السلوك
الاجتماعي (ص 58.5٠10*.1؟) قلماذآا
لا نرى فيها ذكر لشخصيات كان
لها لون شعبي جماهيري حتى لا
يكرن تعليم السلوك الاجتماعي
ناقصا او مبتورا وحتى تتم تنمية
التلامين تنمية اجتماعية صليمة
متكاملة, ولماذا هذه معروفة
الاجابة عليها صلفا.
واذا ما نظرنا الى النمو
الانفعالي عن طريق ممارسة انواع
النشاط المختلفة. فالزيارات مثلا لا
يستطيعها الا الاغنياء ما لم تحن
مجانية, عدا من ان: اين هي
المكتبات المدرسية الحتيقية؟؟...:
أين المختبرات.....اين؟؟
ان . المكتبات مثلا رغم
الكاتب والفنان ان ادواته بحاجة
المتطلبات الجديدة على الساحة...
وظهرت الصحافة بعد مرور سنة
على الاحتلال" اما اصحاب
الصحافة التقليدية فلم يكونوا
معنيين بالثقافة والادب.
الان تعاني من عتبات كثير,
الانقطاع عن العالم الحو وي
المجال للنشر في الصحانة
الصطية.... يضان الى ان بعض
لسحف تتجه للاسلوب التجاري
عي العمل الصحفي. ثم هناك
5 اكتاب والادباء بالممنة
و هه يجمع - ٠.
كذلك رحيل ل لهم وهذاك
ر ين عن البلادن.
وما تزال كتابان
تر النور حتى الآن كثيرة جيدة لم
١ 0 امت جمهررنا
جاتنا دما يزالان , الانتتاج
ا في مجال الادب والفن
» مثل سميح القا
“لاش وتوفيق زيار لسع لمخمود
ا لاس بالضصفة والقطاع,
وى 0 الخصص معمود شقير الذي
لاد أطلاتة جيدة في مجال الخلق
الانتا : يمكن ان بيأخد ؛لكرة 5
عكري والادبي را .من
"اعمال ابي جعفر المتصور,
وهارون الرشيد.ء وسليمان
القانرنيء ونابليرن. وفرعرن
وعبدالله بن الحمسين, والحسين بن
طلال......الخ.
(مذه ماخوذة بالترتيب من: كتي
الخامس الابتدائي. السادس
او ا تت 1 صمي
الطليعة__- ا
بين فلسفة الملناهج الاآردنية
وفمارسات الاامتلال الاسرائيك
|| :
تعاستها سابتاء فان |
يليا ل ار
نقصيا اصلا لما لم يكن انرو
السابق يرد وجردهء ولق هذا وار
متى ستتهحول المكتبات المدرسي
إلى واقع يمارس فعلا ربسرنن
سليمه حتى نقول ان هناك شي
اسمه الثمو الاتفعالي يجب أن
يحتته المنهاج؟؟
واذا ما نظلرنا الى الثير
الخلقي. فمع ان المواد الاجتمامي
اننا اذا ما نظرنا الى
المناهج. فالتاريخ مثلا تزرع مان
فى الهاج للدر سين مايل بين لقرار
ايما انكار دور الجماهير صانين
للتجارب الانسانية الثورية مثل
الثوره. الاجتماعية في مسر
القديمة والمقاومة الشعبية للحم
الفرنسية وهي مناهج تؤكد على
الابتدائي. الاول الاعدادي. الثاني
الاعداديء. الثالث الثانوي الادبي).
انها مناهجح تكون على
اقسى ما تكون عندما تذكر تجارب
ضد السلطة صانعة المناهج. وتقلن
الى ضف الجماهير. مثل الهجرم
الذي نراه على الماركسية 'في
كتاب دكتور سيف الدين الكيلاني
الذي كان مقررا "للثالث الثانري
الادبي حتى عام ةل (صن )1١18 مع 7
ان المؤلف يعرف تماما ان النضال .
المرير الذي قصده ماركس هو ضد 3
ومستغفليهاء هذا اذا كان اقتباس | 0
للعبارة عن ماركس قد روعيت فيها! م
١
١
الامانة العلمية. ا
1 يتع | و
َ :
0-7 كل
ثم قكم الشاعر مس ال
القاسم زميله الشاعر على ال
و منوها بجهودم في مول سم
البحث عن التراث وقال الشام
علي الخليلي:
"برز الامتمام بالاس ||
لشعبي مع ظهور المرة | أ
١
الررمانسية اي مع اليقظة القربا
واستطاعت إوروبا انتقدم بمنا
وافية في هذا المجال ويقال لل
السويد لعبت دور الريادة...
ولقد اهتمت الهرة
الرومانسية بالفرلكلرر واتجبن
نحو الريف واهملت العماك
وجمعت الرومانسية امثال وانرل
وعادات الفلاح واصدرتها س
..٠ وسارت مصر وسوريا علب الطر
هذا المنوالء اما في فلسطين " | ر|
تكن هناك دراسات نولكلورية | بار
على المستوى الرومانسي... ول اسن
بعد عام 70 بدأت يعفى الكتاباء
بالاتجاه تحر جمع الفرلكلرر 3
لتاكيد شخصية الشعب.... شا
عام 6م ولجه الانسان عالم الناما
وظهرت الضرورة لاثبات الذان * نارم
طريق الفولكلور كت ل
خرى... ولقد منع النظام الهاكم
بكل الرسائل ظهرر الشفمه | شهر
الفلسطينية وكان حكم من يقار ١ بين
يني النفي ستة شهرد ا
معتقل الجفر الصحراري.<- يبيك لكت
الى ان كان عام أ ين ,
يعض الجهود الفردية لون يبي سل
بالضدة_ التران الشعبى_يشتبهالشد*
- هو جزء من
-
الطليعة : عدد 16
- تاريخ
- ١٥ يونيو ١٩٧٨
- المنشئ
- الحزب الشيوعي الفلسطيني / حزب الشعب الفلسطيني
Contribute
Position: 5120 (6 views)