الطليعة : عدد 20 (ص 6)
غرض
- عنوان
- الطليعة : عدد 20 (ص 6)
- المحتوى
-
4
٠ فى ارجاء العالم
حتجديد في كل لون
. المعيشة التي نمياهاء.
.كل يوم طل هلينا العالمان؛
متراكي والراسمالي بعوامل
١ حياتية جديدة. ولا مجال هنا
للحديث هن الاتجاهات الحديثة
الحياتية. لكنيي بصدد المسرح
اترل:
١
7
3
١ بأن حياتنا المعاصرة تعطينا
ا شكلا جديدا من العلاقات ومن نمط
| الحباة . وهذا بالتالي يؤثر تاثيرا
أ مباشرا على اشكال وانماط
معيشتنا وسلوكناء فلو واثف احدنا
على ناحية احد الشوارم في احدى
| المدنالفنلسطيئية لشاهد انراعا
أ متعددة منالحركات. ومن طرينة
ا التعامل بين الفرقاء. وهذا بالتالي
ا يقودنا كهواة للفن التشكيلي الى
ا زهرفة لوحات جمالية تعمق من حس
الارتباط الواهي بقضايانا
المعاصرة المعاشية. 5
وما المسرح اله لوحة
جمالية متحركة. الحسن فيها
حركتها الانسائية ومعالجتها
الشمولية قدر المستطاع -
للتفكير الانساني. لذا اتوجه الى
مسرحبينا بهذه الكلمة: هل تاملتم
حركة النامس في الشارع؟ هل
حاولتم استراق السمع لحوارياتهم؟
0 هل لاحظلتم كيف ينعكس الحوار
م على حركة عضلات الوجه
والذراعين والرجلين والجذغع؟ لو
متقدماء ولو تامل ذلك احدالباحثين
لخرج علينا بمقولة انالشارع مسرح
لا يحتاج الا للنظارة. اجمالا حاولوا | الا
منذ اللحظة مشاهدة التشكيلات
البشرية على ارضص الواقعء
ستجدون انالحس الجمالي
الانسائي انما تتحكم به علاقات
الانتاج» ومن هذا الواقع ادعو
مسرحيينا لمحاولة دراسة
العلاقات الانتاجية التي تتحكم بنا
ومحاولة الخروج بنظرية محلية حول
اعمالنا المسرحية.
2 لألأ
- ماذا يشلك في هله الاهام ؟
© مفغرة بالتظار مدور كتابي
الوثيلك عن الاتحاهات والحركات في
الشمر الغربي الحديث . ميصير الار
يكون الان صدر) في جزلين ويقع في
--.ة صفحة . عن دار ٠ بريل ٠ للنقر في
هولندا . واد وضعته في الانجليزية .
دريت الشمر . باول دراسة شمولية من
نوعها . من القرن الماضي الى الان . من
اسشاعيل مبرى الى البارودي الب
مصطفى وهبي التل .الى ادوئيس . وقد
امتفرق الكتاب مني ثلاث منوات .
محيوة درويش ( لصيدا: الارض ٠
تل الرعتر) وكذلك في شهراحمد
«حبور . والؤال المهم الان هر كيف
سيتطور الشصر الفلطيني في
المستقبل لان لكل اتجاه شدرة ممينة
على الحياة . إذ بيحيء وقت يتمب فيه
القارىه من تكرار موضوع معين حتى
لو كان متعلقا باقدس مقدمات الحياة
وعلى الثاعر ان يدرك سيكولوجية
الجمهور وباللبة لي فاني كفلطينية
معنية جدا بالتجربة العامة . وبطاب
الانان في الوطن . وفي شعري الا خير
الني سيصدر في ديوان عشرات الصور
التي تصور الغربة الممضة .
ما رأيك بأزمة الايصال التي لم
يتطم الغشص الحديث عامة .ان
يتجاوزها . اذ يكاد يكون هنا الشعر ملا
جمهور. هل يرجع ذلك الى خلل في
وعي الثشاعر ووجدانه وبالتالي في
ادواته . ام البب هو التضلف الثقافي
العام ؟
© هناك عده كبير جدا من الشعراء
في المالم المربي ٠ فان لم يكن لهؤلاء
جميمهم قراء . فإن ذلك يدل على خطا
في الشعر لا في القراء . قد يكون هنالك
الإلزلات وواكع
بقام: أب مشادكت
"كان ابي متحمسا لجزائريته
. كان لا يرى باقي الجزائريين. الا
خدما وعبيداء واحجار واد لا تصلح
أن ثمر فوقهاء
بهذه الكلمات يبدا الكاتب روايته
على لسان الشيخ ابو الارواح. الذي
انقض على السلطة في الايام الاخيرة
للثورة مثلا لفئته الاجتماعية وهي التي
وصفها الطاهر وطار نفسه - "انفاقتت
فيها زوجة وزير في "حكومتنا"
الثورية بتونس قرابة المليونين في
إظرف يومين" ومصالح القاده
والجسوسية تنفقت عشرات
الملايين" "والقوات المحلية تعوم
بالذهب" " والعالم كله يتبرغ
محمد ياسين مي
جامعة بيت لحم
تساقطت حبات العرق على وجهها البني الذي يشبه تلال
اكثر ثقافة وفهماً وتفاعلا من قراء الشهر
الطبيعيين في اي عصر وهنا غير ًِ
منطقي ولابد ان يكون قد حدث نوع من عشق محبوبت>٠ العاشق
خلل في الاداء الشعري في المعر دجام ور "بيت خالته"
العاضمن ور ررى_ييت عندما | الصغير قاد فيه لي ير مله
واضافت ؛ كنا فى الخمسينات ع 1 اعققه ومناك سيم صنوف
تقرأ شعرنا لفعراء كبار نال جزاء ن بانه العاشق
الكلاسب سكة نسم منهم ثاءا كبسأ |إزيزاب. عندها فهمث 3
وتحراأ على اننا نشيع مواهبنا بكم الحقيقى وان غيره يكذب كانه
هنا الكلام الجميك # ,يتل باريد |إذ| ما ادعى الحب
ولا يمكن ان يخلد في نظرهم ما اريد اذ
قوله هنا هو ان الشمر الجيد يري ينا ٠.
حى على القارىء التقليدي . لد ٠.
اليوم وقد انتغرت الشقافة الشهري فيلح عرص
الحديثئة بشكل اوسم في السبعينات عما .
كانت عليه في الخمسينا ٠. 5 3- ب يكل
اظن ان هناك عيوباً في الشمر هي
البب في عدم قدرة الشمراء على ا يصال
ها مريدون قوله الى القارىء . كما ان
موضوع القصيدة عند ما يصبح موضوعا
دائما يكاد لا يختلف من يلد لاخر . من
شاعر لاخر . فلا بد ان يتملك القارئم
نوع من المناعة . شد فهم هذا الشهر .آذ
يعرف القارىء مبقاان ذاالفعر
ذتابات ائعماك
كان من المقرر ان يتم عرض
كه كه | المسرحية العمالية (اليوبيل)
.0 100 والتي اعدتها الفرقة المسرحية
الجن امم التابعة للجنة الثقافية في الخامس
١ منالشهر الحالي. وقبل العرض
بثلاثة ايام اتصل مفتش العمل
دضابط العمل يستفسر عن قرارات
السلطات بخصوص الاذن المقدم
اليه قبل حوالي شهرين فطالب
ضابط العمل بتقديم طلب مجددا
ووعد بسرعة البت فيه.
وقبل العرض بيوم واحد
وحينما روجع الضابط تجاهل
المسرحهي قبل ان يعلن عن رفضه
صراحة للعرض المسرحي لا
لتحفظه من النص بل لمعارضته
مبدا قيام الاتحاد العام بالنشاط
المسرحي رغم النص الصريح بحق
الاتحاد بالقيام بالنشاط الثقافي
والسرحي!
علينا" "والخيرات مخزونة عند
الاغنياء" "وابناء الشهداء يضورون
جورعا" 5 والطاحونة تدور...٠
بقيت الطاحونة تدرر على هذا
المنوال ولكن الى حين....
لتد تغيرت الاحوال. والتفير
حتمي. بدىء بتنفيذ مشروع الاصلاح
الزراعي... دخلت الجزائر المرحلة
الهامة في حياتها مرحلة التحرر
الاتتصادي والاجتماعني بعد ان ثالت
التحرر السياسي. وفي هذه المرحلة لا
بد ان تاتي نهاية الوزير وزوجته
والشيخ مسعود والشيخ بو الارواح
بحيث لا يبقى في الوادي غير حجاره"
وني الزلزال يعالج الكاتب هذا
الجانب من التحرر بعمق منقطع
جديد.... فبعد احمد ياتيي دور يوسف وموسى والحبل على
الجرار ولكن احمد قال بانه سينفق عليهم... وسيعود احمد
وستزوجه بنن الحلال.» فكم مرة دارت المناقشات الحامية
والمعارك الكلامية بينها وبين جارتها ام يوسف.
- والله بس يرجع احمد على خير لا خطب له احسن بئت
في هاليلد ....
تبسمت بكبرياء وهي تتذكر هذه الكلمات التى تتحدى
بها ام يوسف . نسمات هواء دافئة هبت على وجهها الصغير
وهر مدير ثانوية فرالى ,75 ,
يحضر الى قسنطينة
مشروع الاصلاح 7 "حر
الدمول. زو ب 2 ناب
هول. اذ يحدها زر .
الحادات الارروبيان
مدينة الشعب ١ بآ 00
اريحا العتيقة, وانحنت جانبا وهي تنظر نظرات تاثهة في الفراغ
المحيط بها. ثم اخذت تتامل حبة البندورة الحمراء بشغف لكي
تقوم بتحلفها لتاكلها مع رغيف الطابون الذي احضرته معها
وتاهبت لذلك. ولكنها تراجعت بباء وه تتذكر صورة أبوحسن
صاحب البيارة وهو يهددها ويتوعدها ونظرات الغضب تشع من
عينيه في اخر مرة راها تقملف حبة خيار. وعاقبها على فعلتها
بان جعلها تدفع ثمنها وهددهابالطرد اذا عاودت الكره. واطرانت
تليلا تحصي عدد الايام الطويلة التي عملت بها في البيارات
من ان تركها زوجها وغادر البلدة قبل عشر سئوات.
لهضت أم أحمد متثاتلة تحمل عبء النهار. واحست هذه
المره بانها عملت اكثر يوم في حياتها وبسرعة كبيرة. اشرفت
السامة على الرابعة واللخصف وبدات الشمس تفرص وراءه
الجبال نحليت وراءها شعاعا احمر كحدود العذارى. وانتهى يرم
جديد وشبلب في رزلامة التعب.... مرت على ابو حسن كني
تحسل على اجرتها ولكندحيب املها كما يفعل معها دائما... ثال
لها بان تحصر بعد يومين او ربما اسبرع... اسئلة عديدة
تلرحها على لسها من اين ستاتي لابنها احمد بالمال؟ ماذا
سيتمل احيد ثيل ان تصلة التالود فى البرعد المهدد؟.....
سدمر الشهرين البائيين ويتحرج من الكلبة. ولن تحتاج الى
الى أ هو اسانة
اب حسن :... فكذا قال لها احمد فى المكال» تي
واطاحت بلفحتها وظهرت خصلات شعرها التي ارتدت ثوب
زفاف الشيخوحة تذكرت
ولكنها لم تفنبض اجرتها بعد ستقول له بأنها قد نسيت...
ستكذب عليه يومين او ثلاثة... ولاحت امامها من بعيد وهى في
الطريق الى المخيم جموع غفيرة وقريبة من بيتها... وتساءلت
ترى هل هناك مظاهرة ولكن لا ترجد اصوات وما المناسبة
تجتمع هذهالجموع... اقتربت رويدا رويدا رات دكان ابو صالح
متفلا. حتى دكان ابو صالح. الذي لم يتفله في المظاهرات
فكيف اقفله اليوم. ترى ماذا حل باهل المخيم.... ووصلت
بخطوات بطيثة رات الجموع تحدق بها .... صمت غريب لمس
وسط الدموع المنهمرة مس هذه الجموع... ادهشتها المناجاة ....
انتربت منها ام يوسف وهي تبكي بحرقه وائالت ...
زلزلت هذه الكلمات برأمسها ومسل جنال
:. ت برأسها وعصلت بكيانها واحس:
بعل ثثيل يجثم على صدرها. وضباب كثيل بجوي ل لست
وبلحدلة واحدة سنات على أرس المخيم الرطي. له
001 ا علن ام اعمد ره لا تعن ما يدور
در رتئف رهيد علس عتبة ببتها العتيق تحد النثرن الة
سارسلها لاحمد ودنتظر ودته .... وتهتسم وسط دن شٍ
3 34ج بعسيي جر وميس مو
ا ا ار ران
موت مد ١
مل نداية الد
د
اح
|
مدو م
0
00 /
دالاى”.
وفي المدينة
بنة ين
من اهريائه لكي «دنع علبي | ل,
اذا ما جاءت الدولة ل 'تض
تحجد بين يديه الث ع
22 الى
ان الدولة
صل
تستولي على ابذان النن لعي 1
الحادي خطير. اما هر نر ل
ارزاق الناس عندما 1 2
1
الرني م
"سيدي راشد" احد ار 50م,
لباه ان
يسلطه على سكانها + ' أبن
حتى لا يرث الارض الا البر ,"م
كان يدعوه الى ضرب البري
و3
2
يبقي فيها ولا يذر. (
اما ١
قاربه الذين 5
وجدهم جميعا في سلل ,. /
الدولة: "الطاهرير ارم
عبد القادر بو الارواح !
ايضاء عيسى يميل 7
الرزقي الرداعي يصلي بير 5
دكاتت نهايته بر |
الاصوات على جسر معلق يثرن
أخدود عميق في المدينة ىن |
بالانتحار لولا انقاذ الشرطةلر )
الحظة ونقلته الى المستشنش,. ١
لقد كان بامكان الطافر رن ٌ
يحكم عليه بالانتحار ولكنه لم بأ
ان غدا بلا حرل ولا تراران |
أن بو الارواح بش نأ
اجتماعية هي طبقة الاتطامين بأ
الدين وتفوا ضد الثررة نل لامعأ
وكانوا بحكم واتعهم الض,أ
ومصالحهم الى جاتب الستير.را
ترق جده في أيام الاستصار يا ,أ
صنوف المستعمرين لينل ل
والنياشين والارض ويبنك 7
النساء: :تماما 'كيعطوش في الثريا
حيث الدور في المجتع.
اننا ثلاحظ بر الاررا) مر
الدين لاثبات شرمية الملكية انك
"الشيء لن يملكه, والتطيل .م
في القرآن الكريم'. رين هام
يصب جام غضبه على الدرلة وال
والاشتراكية والنتابات ويرى فوا“
الفقراء مفسده. ويتمنى لو الاثم
عقيما ولو ولد ليزرجب بسن *|
وعشرين جاريه ويورثه الارفي |
ومع ذلك يذهب بر 9
وامثاله وتبتى الجزائر» ولا يفم
وادي غير حجارته. نرى فنك
المعامل تدور والجزائر تتتدم:دك”)
يسقط بو الارواح وطبنته 0
وتبقى قسنطينة بوجهها المشدل' |
تتحدى الزمن: يذهب الزبد جة” |
الاستعمار 5# |
5 لو
وللقاري» با
هر ادب الواقعية ال
تسعى البرجر ازية الي 35
- هو جزء من
-
الطليعة : عدد 20
- تاريخ
- ١٣ يوليو ١٩٧٨
- المنشئ
- الحزب الشيوعي الفلسطيني / حزب الشعب الفلسطيني
Contribute
Position: 10632 (4 views)