الطليعة : عدد 22 (ص 6)
غرض
- عنوان
- الطليعة : عدد 22 (ص 6)
- المحتوى
-
ل
سرغ
ياس لازآ ٠
الطليعة المطلبد الذي عاش فيه وعده كبير بوشكين قتصيدتي
د تنصيلات حياته يرويها اناس (من اين ادخل في ابى
٠ 0-6 لم مل في التاريع ماخوذة من ديوان ثّ
سر ام الترجمة عنه. كذلك كانت 0 الكاتب المترجم ايفر
للتعرف على وجوه الحياة على اختيارها من
٠ الاجتماعية والفكرية سات شرن
الى الهام بابنقكد إتحاد السوفياتي من حك في احدى المبي
تر مداه 1 0 كل الهيثات ويني بي صحفل
الاجتماعية والادبية. كذلك نان |الإتيفية,
علاقة المدعوين اننسهم ببعضهم '
والترغيب من قبل السلطة البعض اتاحت لكل منهم الاطلاغ 00 ني الندرة
الفاشية ١ على التجربة الفنية التي يحملها 1 جان والتي دعى
كان بوشكين خطرا سواء ني ذا الشاعر او ذاك من البلد الذي وشعراء اسيا ل أانريز
افنه | سلوكه السياسي... هذ لبه نقاشات عديدة.تاىي
فنه و في 3 اليه. 5 5-0 ١
]فعلى صعيد الفن كان يجسد فيما 35 ؟) هل كانت العلاتة تتم مع النقاشات الرئيسية رى
يكتبه تململ الجماهير المس د" إرن_يراء والادباء فحسب ام تسنى فيها؟
انذاك ويرسم انق تطلعاتها نحر لكم ان تقيموا صلة ما مع الدامب ا كانت ا المعاصرة فى
الديموقراطية والعدالة _بالاضافة الى الحواوات نت لمحور الاسام ار
الاجتماعية... اما من ناحية السلوك النعاضات الجرمية المتصلة التي حوله الندوة التي ار
فقد ظل حتى آخر لحظات حياته مع كانت تدور بين المدعوين فقد اتيح المهرجان مباشر لي
الديسمبريين اعني ,اعداء سلطة للمشتركين في المهرجان ان الواقعة في احدى ضرا
القيصر. يتصلوا مير الاذاعة والتلفؤيون ويفا عاضة يم
ْ ان اصالة شعر بوشكين 0 والجرائد والاحتفالات السوفياتية. رمن اهم الرر
واستلهامه التراثك الشعبني د وأسع من الئناس... لكن التي بحثت رنرقشن
'وانجازاته الفنية الهائلة على الميرجان الاساسني اي الاحتفال الندوة: موضوع 7
لررسية كل ذلك بعل له مكائة الكي الذي ايم في منطقة اثلا والمعاصرة النوتر ل
الررسية كل ذلك جعل له مكا شكين) والقى فيه المدعرون ماذا نعني بالارين المي
/ + كبرى في تاريخ الادب الروسي تصائدهم ... يبقى المناسبة الاهم ولقد كانت ا
20914 الحديث وجعل الشعب لد” ب/البديو 0 لشكل الاتصال ساهمت بها ني هذ اه
10 || :.] ومختلف شعوب الاتحاد السوذيتي بالجماهير.. فقد احتشد في ميدان موضوع (المعاصرة و
تاذل مف ١ تتعلق به ويستلهم ثتائرها أثاره اسع بين الغابات' اكثر من ثلاثين الشاعر بالجماهير).. (.""”
عو كسا 4 الخالده. 0 كر استمعوا الى سبعة هذه الندوة لمختلق الى :
ا لقد كان مهرجان بوشكين الف شخص و نت اقضاء ان يطلع كل من اكير
اللاتتصمية و 0 تظاهرة ننية حاشدة وعشرين شاعرا كانت قصائدهم ل ملهم علس ارو
جرت بينه وبين احد الضباط لهذا العام اتظاهوة ا#نية بحاش تتلى مترجمة ترجمة دقيقة بعد /. القائمة على د لابىي,
)١ كنت مشاركا لي مهرجان الفرنسيين الملحقين بلاط القيصر. اشترك فيها عدد كبير واسيا القاثها بلغة البلد الذي ينتمي اليه في مختلف اتطارارري “2
برشكين الذي اقيم في الاتحاد السبب, في ظاهره شخصي يتعلق وادباء الاتحاد السوفياتي واسيا 5 وهي. كما بدا ا
السرنياتي لهذا العام... ما بزوجة الشاعر.. لكن القاتل وافريقيا وبعض اقطار اتعالم - ما مساهمتك في حيث جرهرها وباستئنا 6للا,
انطباعاتك عن الشاعر والمهرجان. الحقيقي كان شعر الشاعر الاخرى. وكان ذلك مناسبة للتعرف المهرجان؟ فا نالمتكلمين جدرا وكاني ر”
سنة 40 قتل الشاعر ومواتفه الثورية الصلبة التي على الشاعر الروسي الكبير. من القيت في مهرجان واحد.
الروسي الكبير بوشكين اثر مباررة صمدت ازاء اعنف اساليب الترهيب خلال مشاهدة اثاره والمحب 3 5
لدان شعي الفلسطيفي من خلال الحكاية الشعبية
شم جميل السلحوت
اود ان اشير هنا الى ان
التراث لا يقتصر كما هو معروف
على الحكاية الشعبية بل يتعداها
الى مجالات اخرى كثيرة كالمثل,
والعادات والتقاليد. اللباس,
اسلوب المعيشة, الاغنية الشعبية,
....الخ. وما الحكاية الشعبية الا
جزء من التراث وسأحاول في هذه
الدراسة التبسيطية انالقي الضوء
على الحكاية الشعبية من خلال
سرد بعض الحكايات ودراسة
عرامل الصراع الطبقي فيها تدر
المستطاع مع المحافظة على ان
تكون كل الحكايات المرتبطة
بمرضوع واحد متلاحقة كي تكونر
الصورة اوضح واشمل.
وساطرح في بداية هذه
الدراسة .ما يمكن تسميته بعلاتة
السلطة مع الشعب او استبدان
الحكام بالشعرب. تتول حكاية
شعبية بعنوان
"ام الملك"
"كان في قديم الزمان ملك
يحب امه كثيرا وعندما مرست امه
مرضها الاخير الذي الزمها فراش
الموت وشعر الملك بذلك, لم,
يستطع ان يتصور وفاة أمه, فقرر
الرحيل الى مدينة مجاوره للعاصمة
بعد أن جمع وزراءه وطلب منهم: ان لا
يدلنوا امه اذا ماتت الا بحضوره مع
تأكيده على ان الذي سينقل اليه
خبر وفاتها سيتئتل فورا. وبعد
رحيله بيرم وأحد ماتت ام الملك
فاجتمع الرزراء واحتاروا _-
امرهم. وكان الكى وزير ليهم
يسمى رجه الكن فاقترح هذا الوزير
على بتية زملاثه ان يدفع كل وأحد
منهم له الف دينار على ان يترم هر
بإخبار الملك عن وفاة ورالدته
ومشس وجه الكن الى مقر الملك
الجديد ودخل اليه مترددا وحزينا
دون ان يطرح السلام, فاغتاظ
الملك منه وبادأه قائلا: ما بك يا
وجه الكن؟ هل ماتت امي!؟؟ فرد
الوزير اتت منك ولم تات: مني اي
أن خبر الوناة جاء من الملك وليس
من الوزير" وهكذا فاز الوزير
الذكي بعشرين الف دينار واخبر
الملك بوفاة امه دون ان يصيبه اذى
مكة:
© أن نظرة سريعة الى هذه الحكاية
الشعبية ترينا ان القاص الشعبي
كان يلجا الى اسلوب الرواية عمن
سبقوه في محاولة منه الى عدم
لفت انتباه السلطة اليه لكي لا
تعتبره محرضا على امنالدولة"!!
كما هو شائع في وقتنا الحاضر.
نستطيع أن نستشف مدى بطش
الحكام لشعربهم في النترة التي
قيلت فيه هذهالحكاية الشعبية حيث
ان الملك لا يهمه في حياته الاحياة
امه فهو لا يستطيع ان يتصور
وفاتها فلذلك نجده يرحل الى مدينة
اخرى تاركا الحكم والشعب تحتك
رحمة القدر.
© استطيع أن اقول بان القاص
الشعبي كان يرى في حكايته ان
الوزير وجه الكن وزملاءه يمثلون
الشعب المغلورب على امره والذين
لم يستطع ان ينجو من بطش الحكام
منهم الا الانسان الذكي واللبق كرجه
الكن الذي ظهر بمظهر اهله ان يكون
اذكن من الملك وبقية الوزراء حيث
انه استطاع بدهاثه إن يتخلص من
شرط الملك الذي يشبه المعجزة بل
انه أوقعالعقاب على الملك حيث ان
والدته؛ نبذلك يستحق هو التتل
حسب شرطه.
ربعبارة اخرى فان قصد
القاص الشعبي لي تقديري هر
الحكم على الملك بالقتل:؛ ار
ْ
وفاة والدته لم يستطع هو بنفسه ان
يتخطاها.
»ان اختيار القاص الشعبي لاسم
الوزير "رجه الكن" لم يكن من باب
الصدفة 'وانما ليلائم الخاتمة.
ويضفي على الحكاية جانبا من
الدعابه.
35
يدبع
سم
بدون عنوان
دفتر مذكراتي حافل
بالذكريات.... منها ما يختص
بافراح ومنها ما يختص بالاتراح..
ومئها ما هر بين بين... ومن هذا
النوع الاخير اخترت لكم هذة
الصفحة:
السبت 6.0.55ام: حملت بن
الطائرة على ارض مطار بيروت ....
ربعد مساومة طويلة مع النقليات,
وصلنا اخيرا الى المنطقة المنشودة.
بتنا ليلتنا تلك عند أحد الاصحاب.
الاحد 07 أتفقنا نحن الثلاثة
على أن يتجه كل واحد منا نحر داحية
معيئة. وقر ترارنا على أن نبد! بتنفيد
هذه الخطة في اليوم التالي.
الطوال. تفيات كبيرة.
انتولوجيا الشعر
تم الاتفاق في صوفيا
الشعر الفا سطيني المعاصر وقد
وهم:
)١ ابو سلمى. ابراهيم
طوقان. وعبد الرحيم محمود.
؟) معين بسيسوء. توفيق
زيادء فدوى طوقان.ء يوسف
الخطيب. كمال ناصر و هارون
هاشم رشيد.
؟) محمود درويش, سميح
القاسم, راشد حسين. عز
الدينالمناصرة.سالم جبران, احمد
دحبور و خالد ابو خالد.
ل هه
دهم ال 1١6" شاعرا
فلسطينيا" الذين تم اختيارهم في
معظم الترجمات الى اللغة
الاجنبية.
دادب الارض المحتلة
- صدر الكتاي الثاني في
"من ادب الارض المحتلة"
التي تصدرها دار ابن رشد
بالاشتراك مع الاتحاد العام للكتاب
را بين | ينيين. وكانت
الدار قد افتتحت الساساة
شمر دداية "الصباره
الفلسطيني الى البلغارية | .,
اختيرت من كافة الاجيال المعاصرة ||
اتقن هذا الكاتب الت
الروسية الى حد نظ الشر
في سنة واحدة!
واشترك في المظامران؛
الطلاب والعمال الررس ف
التيصرية التي كات نه
للشعرب سنة 6ناال,
وتسلم "وسام الرزا ز
الرئيس الياس سركيست الثم
الماضي. وعمره تسعون عاب
نستطيع أن ندرك ند
الملخص البسيط ان ترجمة اها
ميخائيل نعيمه للروسيه رسن
دراسات عميقة وكثيره ا
واحتفالات المعاهد رالجابهة
التى تدرس اللفات الشرتيا بع
ميلاده.لم تكن مجرد شيء ثكم
قط
فان تولستري ربل
وبوشكين وغيرهم ند تركرا ”
أدب ميخائيل نعيمه اثارا لاثم
ولذلك لم يزل صدينا كه
الررسي . يقول في مذكرانه '
السنر ات التي عشتها ف بم
حيث كنت اتلقى العلم 5
تماما لتفسير حبي للررس ١ أ
بهم"
ان هذا الكاتب المم)
والتقدمي حظي باعتراف ث3 يار
مختلف انحاء العالم؛ وشايك )
الشؤرن الاجتماعية رالي]
المختلفة كمؤتمر نزع السلا ' |
اككان
سٍ
0
الي سس د ب ا
5
كم
1 ل نا
7
مالك -
- هو جزء من
-
الطليعة : عدد 22
- تاريخ
- ٢٧ يوليو ١٩٧٨
- المنشئ
- الحزب الشيوعي الفلسطيني / حزب الشعب الفلسطيني
Contribute
Position: 10632 (4 views)