الطليعة : عدد 23 (ص 6)

غرض

عنوان

الطليعة : عدد 23 (ص 6)

المحتوى

معكتاست «|
03
فد ةس
لاة والإملام »
لعباسٌ د العقاد
الحجر ليس دليلا على التنومتف
"الدئلى" نبات ‏ تشبه
القصب في شكل وجودها. تنبت
اعمة عديدة متصلة. وملتصقة
مروانهاء متفرعة. مبتعدة كلما
ارتفعت على وجه الارفن ...
تعجبك "الدفلى" بموقعها فين
الادرية والسراقي والمروج.
وتبهرك خضرة اوراقها الطريلة,
واعمدتها اللمساء وتجلبك الوان
ارهارها وروعة انسجامها...
ولكن اذا لمست عروتهاء ار
تضرت عمردها ووضعنه على
لسانك تجده في منتهى "المرارة"
تنكمش لها اسارير وجهك؛ ويندفع
لها الى الخارج لسانك؛ تنفر منها
آيما نفورء فتصبح المحاسن التي
تجمعث في مظهرها خادعة.
مثل ذلك,ء "الاشخاص
حواليك" يلقاك احدهم بمنتهن
البشاشة والانشراح حتى تنخدغ,
فتستسلم .... تم بوقعك في
شراكه...
اند تمر بمكتبة, فيلفت
.نتلرك كتابء. بعنوان بارز ذي
مدلول البعيد فترمي يديك فين
جيبك نتبتاعه فاذا ما تصفحت
دلاته, وتاملت عبارات سطوره
خاب طلنك فيه تجده حشوا وهراء.
خاليا من البذرة التي تبحث عنها.
وقد يجلبك عنوان موضوع,
كما جرى لي» فتقرأ "المرأة
والسلام"» لمن؟ للكاتب العربي
الكبير عباس محمرود العقاد الكاتب
الذي يقف له الادب عينه احتراما
راجلالا. نتنتفح شهيتك. ويسيل
لعابك. لان اجتماغ عنران كهذا
وكاتب كعباس محمود العقاده
معناه قوه في التفكير وروعة في
التعبير.
فالعنوان يوحي لنا ان
المرضوع تحليل واسع لوضعية
المرأة الاجتماعية, ودوررها
الاتتصادي والسياسي ليتبت ان
من غيرها -اي المرأة - رارازها لا
يقوم سلام دائم على وجه الكرة
الارضي .
واسم عباس تحت المرضوع
معناه الصحة وصدق الدليل.
.... فاذا بالموضوع "دفلى"
والعنوان ازهارها. ْ
يسرد فيه الكاتب قصة او قل
حدثا عاشه احمد امين ‏ الكاتب
العربي ‏ مع امرأة تخاصم معها في
العربه. ويعلق على ذلك. حيث
يصب على المرأة بوابل من
الاتهامات والنقائضش. وغالب
الاحيان يعمم, فيجزم. ان هذا
وهذا... من الصفات المتنرعة - من
صفات النساءء, وكانالمرأة شيء
آخر غير ذلك الانسان الذي يرافق
الرجل. ليضمنا لكل واحد منهما
صيرورة الاخر.
ويعلق عباس مع ذكر نحرى
رسالة من فتاة. تعارضه الرأي
وتطلب الانصاف في قضية المرأة...
الا ان عباس لن يتخل عن
اعتبار المرأة حيا ناقصا بالمقارنة
مع الرجل. تراه ياتي باحكام
وبدلائل اعتباطية على رواسب
قراءة شانية ف «هليليات» نايف سلعم
عن منشورات الصداقة
بالناصرة. اصدر شاعر البقيعة
نايف سليم ديوانه الثالث الذي
يحمل اسم الجليل. الجليل الذي
يحميه شاعرنا مع رفاقه الشعراء
في جرحه منذ النكبة وسيبقون حتى
يوم يتقون بأنه قادم اكثر من مئة
بالمثة فهذا نايف سليم يقول: 'لابد
من يوم قريب قادم» بل الف قادم".
وكنا قد تعرفنا علىنايف
سليم من خلال ديوانه "من اغاني
الفقراء" وديوان "وفاء" ابنته التي
احبها ووهبها حنان الاب وانسانية
الانسان. حتى جاء يوم فخلد فيها
اسمها وهب فلذة كبده و(حبه
الشهيد. وكنت في الواقع قد تعرفت
على نأيف من خلال قراءتي له ومن
خلال شقيقه فواز يوم كنت طالبا
في الخارج. وعرفت نايف انسانا
متلتزما واديبا وشاعرا ع
تقر
ينشرها بين حين واخر في الصسحف
ملترم بقضايا الطبقة العاملة. فهو
من صلب هذه الطبقة. واذا كان
الحظ لم يسعف نايف سليم لانهاء
دراسته الثانوية فانه انسان مثقف.
وليس غريبا في وقتنا هذا وفبله
إن نلتقي بانسان لم يكمل الداسة
الابتدائية لكنه يعي قضايا لا يعيها
خريجو الجامعات من اولئك الذين لا
تشغلهم ثضايا وطنهم وشعبهم
يشاعرنا يحس حتى العظم بما
بعانيه الفتراء والاطنال المحرومون
من ابناء شعبه. كما انه يحي
تضاياهم ويعود ليؤكد لنا ذلك في
,انه الجديد "جليليات" فيطالعنا
الصفحة الثانية بذلك حين
الذي منذ سنين بتوعد
بقلم محمد شحاده
شعر نايف سليم. فهو اساسا
شاعر زجل شعبي وهو يجيد في
الزجل الى حد الابداع... من هذا .
‎١‏ لمنطلق فانني سوف استعرض هذا '
الديوان مبينا س خلال ما ورد فيه.
من قصائد موقع نايف سليم
الطبقي والكفاحي. ففي قصيدة
"امي بلادي" يؤكد نايف: صدق
وطنيته . وف "قصيدة الى
طاغية" يدافع شاعرنا عن الحق
ويدحض الباطل قائلا "فالحق يؤخذ
عنوة من كل ظالم". فكل مظلوم لا بد
أن يسترد حقه يوما... مهما طال....
ويقف الشاعر الى جانب قضايا
تحرر الشعوب وقفة الانسان الواثق
‎١‏ ن من أن
تميل كفته وياخذ فيه ؛"المغبون
ونقرأ ما يكتبه نايف سليم:
"لا بد من يوم قريب. قادم بل الف قادم
تعلو به شمس الشعوب: تشع من خلق
الغمائم"
يغني الشاعر للعمال الذين
سيحائقون الانتصار:
"وتغطرس 2... لن يبقى ولن تبقى
المظالم...
وسيغسل العمال اثار التسلط والهزائم"
ان الشاعر يعيشى بكل
جوارحه دقائق الحياة مرها وحلروهاء
وفي "كلمات من مجد الكروم" ينقك
الينا صورة يواجهها شعبنا
باستمرارء من عام النكبة حتى يوم
الارض حتى النصارة وحتي عرب
المفجر وبدو النقب... فها هو يقول:
"دمر قلب '
لكن ما دمر حب يثمو...
(ا.طن الرافض طفيان العسكر".
وتنجدن الانسانية رائعة فى
عيني الشاعر المشلول بل وحذازه.
"بل "كندرة" الانسان المشلول اكبر من
“تلم و جه لبد لل لافنا ىل جتتعفب --
ام ونه اجا لح ويد
حياة تقليدية تخلو من المنطق فلم
يأت باية فتوى اراي داكو رين
توصل بيه عن ريق التأمل
ال . آ 5 ١ل‏ حيح ار التحليل
العلمي....
فهو يقول بان بين الرجل
والمرأة فوارق عديدة٠‏ جسمبه
واخلاتية. 1
3-0 النساء وبعض الرجال الآ
انه قبل ان تجزم على انها فرارق
طبيعية علينا إن نكشف النقاب
عنالبيئة التي تعيش فيها هذه
نطلب من المرأة ان ت
ومن "البداية" ... ونحن نحث
البنت على ان تحمل اخاها وان تقل
ليجلس وتامرها بفسل الاواني؛
وبتنظيف المطبع. وفي اي حال لا
نطلب من الولد ان يحمل اخته او ان
يقف لتجلس هي. او نامر أخته
بغسل الاواني وبتنظيف المطبخ.
نكيف لا تعلفي هذه الرواسب على
من اخيها 1
عباس لا يولي هذا أهميةء
بل يضيف: "ان الحجر نفسه دايل
على التفوق وهيهات ان يتفوق
لجميع الرجال إن يحجروا على جميخ
النساء لو لم يكن بينهم فارق فب
قوة العقل والجسد".
واقول جانب هذاء: انه اذا
قلبنا منطقعباس وإعتبرناه صالحاء
علينا الا نناتش ان هناك فروقا
جسدية وعقلية بين الابيض
قضايا شعبه الا وتناولها في
اشعاره وان نعكست فيها وكانما
اشعاره مرآه تعكس لنا في قالب
ادبي ما تمر به الوطن من احداث
ونضالات . فيقول في الشهيد --
"مات :وفي اليد الحجر
وظل حتى النفس الاخير
بلحمة يحمي حصر الجليل
يحمي ثرى الجليل... من خطر”
والشاعر صامد .منزرع في
ارضه. وهذه حقيقة يحياها مع
رفاقه وشعبه. بل هو يتحدى كل
الغطرسات وماولات التشريد رفي
"استنتاج اولي" يقرل:
نحن“ هناء فرق ذرى الجليل كالجليل
عامدرن
نساير للامام نحر الشمس والجراح
ومن ظلام الليل سوف يطله الصباع".
وفي زجليته "شلت يد .." يعد
بتقديم المزيد من. التضحيات:
"ان تقتلوا وتمثلوا بشز .دنا
فالشعب يبعث الف الف
91
ويدافع الشاعر بحق عن
الاتحاد السوفياتي قائلا:
"ان تشتموا "سند الشعوب" فإنكم
كالمفساء تدب حول اطرد"
وفي زجلية "ي بلادنا
السمرا) يصور الشاعرر واقع
الانسان الفلسطيني الذي لا يشفل
باله سوى قضايا شعبه بعماله
وفلاحيه ومثقفيه واطفاله على عكس
اولتك الذين همهم الوحيد تكديس
الثروة على حساب “رق وجهد
الاخرين:
".... ما في حدا مهتم الا بجزدانرا
وتقف وانت تقرأ للشاعر
امام كبرياء الانسان المضطهد الذي
لا يساوم ولا يركع مهما تعرض
للاهوال والمؤامرات فنقراً:
"واهى قبل م كبرت
ما علموني اخضع
ولا اركع للي يسلبرني”.
وكاني به يقرل كلمات
الاعراس الجليلية الذائعة,
البشر مما جعلت
الدينض يستبعدرن اخوانهم ذوي
البشرة السوداء: قرونا وقروناء 35
تبل الثورات العديدة.
والاسود من مني
تدل على ان
هذاء وان
وليه بذلك. ناذا تتبعنا التسلسل
والمجتمعات» : ا و
الاقتصادية والاجتماعية هي التي
حددت إدراك المرأة. فبدت :
ناقفصة وهيىي بعد هذا التحطرر.»
وتطور لنفس الاسباب حتى تبلغ
المساواة.
منتشرين في كل ارجاء الكون
يوحكمون في ثلث الكرة الارضية.
“واليوم صاروا يحكموا رفاتي
باربع اركان الكرن 1
ورايتنا الحره بترف في سيغون0.٠.‏
ولون. الشرق لوني
فنحن الفلسطينيون نتغتئى
بهذه الكلمات منذ زمانء وقبل ان
تتفنى بها (مطربة البلاط الخليية)
سميره توفيق التي تتاجر بفنها
وشرفها ليل نهار.
وبعد فان الشاعر قد اضاف
الى المكتبة بديوانه الثالث
"جليليات" كتابا شعريا اخر.
يتحدث عزالام وامال شعبنا ويطرح
فيه قضايا تشفل بال كافة
الموا طنين من ابناءنا باسلرب
بسيط. واضح بعيد كل البعد عن
الرمزية المغرقة التي لا يستطيع حل
رموزها الا نفر قليل من المثتفين
ثقافة عميقة عميقة ‎٠‏
‏فهذا الشاعر ومثله شعر
سالم جبران وتوفيق زياد2ء هو
الشعر الذي يصل الى قلب
القاريء وينقله على الفور الى
تلب النضال
"ولا ببالكر يعني ي مهروسين
بدكر تطيروا شعبي؟
هذي درب صعبه"
وهذه الابيات كذلك:
ولن تبقى لتجار السلاح ثم
يغني نايف اغنية للفجر القريب
لجر شعبه وبعد هذه قراءة سريعة
لديوان "جليليات" الديوان الثالث
نس عر نايف سليم, ارجو ان اكرر
00 في نقل دان الي
ريه فتحية الى نايف شاعرا
”|
انرأ
العالم لاتب عي
‎٠.‏ يقول عن اول كن ل
ا
في حياته: 3
بشغفء واسفت كثيرا ي لاف |
صفحات كثيرة. بعد ستراء “
ان الكتاب الذى قات © بر
ن ب الذي قرأته كئا. م
ليلة وليلة". لقد اثر ‏ 2
الكتاب تأثيرا شديدا ل
ب تاثير! سّديدا واي ,' ؛
> واعزير إى |
انه مارس علىنفوذا مائو
حياتي الادبية. لقد ادمؤير '
للخيجا ع درن
صا أ
:
معاصر... وكانت رواننه الى أ
"مكة عام من الوحدة' التي مر
قبل سنوات... وترجمت الى ئن
لغات اوروبية.... قد قدمتهتني
بارزا جعل جمهور النقاد راخرم
يستقبل بشغف ررايته 'خريز
البطريرك"” حين صدرت بالنرني
والايطالية في العام الفائت.
ا
وموّخرا صدرت مناب
غارسيا 2 ماركيز صرت
قتصصيتان بالفرنسية تفمن
مختارات من قصصه القديمه. رذ
نال ماركيز مؤخرا جائزة دان
منحتها له المنظمة الدربا
للصسحافة تقديرا
التي كتبها عن انغولا ركربا.
للسشسمةه
*6| عاما على ميلا
الكاتب الروسي الكي
لبو تولستري
1
يصادف هذا العام الذكرن؟
لريبررتاد؟ |,
بذع و رع مخ طا ع
ع6 م بدت 1ن
5-2
م كة ل سم ماك
6
6 لميلاد الكاتب الردم
الكبير ليوتولستوى مزل ,,
"البعث" و "القرزاق" , بي
لقد عكس تولسترراط 1
مزاج الفلاح الروسيفي 1 إى»
الراسمائي التي مرت 0
في اراخر الترن التاسع
وارائل القرن العشراة إنيء
قدرت 3
ملتزما وعاملا مكافما ..ظءا
والسلام" "الاخرة كارمازيك |

هو جزء من

الطليعة : عدد 23

تاريخ

٣ أغسطس ١٩٧٨

المنشئ

الحزب الشيوعي الفلسطيني / حزب الشعب الفلسطيني

مجموعات العناصر

Generated Pages Set

Periodicals دوريّات