الطليعة : عدد 23 (ص 7)
غرض
- عنوان
- الطليعة : عدد 23 (ص 7)
- المحتوى
-
الحانيقة لم اكن متحمسا
“لط , ريد مسرحية "بنادق
0 للكاتب المسرحي
ان
1
!رار ايصالها الكاتب
براك مرقف وضرورة
ع اي شيء وفي كل
الموقف الحيادي
ان يحتكر تلك
1 ره 9
ايامسة اذا كانت تطرح
ال
".ينا ياتي طرح الزميل
0 زى ان المسرحية لا
أبلة للكتاب
ليا نابعا من اعماق
ب رمعاناتهاء وتطلعاتها
بقل أنشل...
ابن شك أن هناك عرامل
إزى برضوعية تحول دون
ركنا الادبية. وتحديد
٠ السيزة بالصيفة
بنة.. رن ثم ايصالها الى
ابابير التي هي بشوق
نإل على ملامحها
+ رراعها من خلال الادب
لال الذاتية أن
يتين من مواجهة
.ا بترنب على ذلك من
بسب احساس الكاتب
أحماية رالرعاية نيما
؟) عدم وجود تجمع للكتاب
يرعى شؤونهم» ويدافع عن
مصالحهم ٠.٠. ويبحث عن مصادر
لدعم الحركة الادبية ماديا ومعنوياء
ويسهل وسائل. النشر والتوزيع:
كما يقوم بتحديد الدور المسؤول
للحركة الادبية في الظروف
الراهنة. واتجاه هذه الحركة التي
يجب ان تكون في خدمة شعبنا...
ترصد واقعه. وتعبر عنزالامه
وامانيه....
ان مجمل هذا الوضع
يستدعي من الكتاب العمل السريع
الجاد من اجل اعادة تشكيل تجمع أو
رابطة للكتاب... مستفيدين من
التجربة السابقة, واللقاءات التي
كان لها فضل اقامة علاقات تعارف
بينالكتاب» ومناقشة بعض قصايا
الادب المحلبي. وعملية تطويره.
وكان مفروضا لهذه اللقاءات أن
تستمر لولا اهمال القضايا
الاساسية. والانهماك في قضايا
هامشية شكلية. اخذت الكثير من
الوقت دون ان تتمخض عن شيء...
فمن اجل ان تستمر هذه
اللقاءات. يجب البحث عن ارضية
مشتركة تجمع بين الكتاب؛ من اجل
خدمة ثقافتنا المحلية وتطويرهاء
ومنافشة القصابا الاساسية
المعاصرة التي تهم جميع الكتاب...
اننا من اجل ذلك تدعو
للاسراع بعقد اجتماع للكتاب..
لتقييم المرحلة السابقة » ومعالجة
الاخطاء عن طريق النقد البناء»
والتخطيط على اسس سليمة -
للعمل في المستقبل... وليكن
هدننا الحرص على ابقاء التجمع؛
والنهرضص بالحركة
الادبية الى | |
بل اسماعيل
الزميل الناقدء راود ان اناتشها
رهبي أن تقديم
وخاصة لكات نو 95
سس مي مثل يه
اعلنالتزامه بالاشتراكية 21
لك اف سيم التي
لملحمي» يجب ان تعمم بفض النظر
عن خصوصية هذه المسرحية او
باشتعال موته يلبسك الضوء.
مسحورة, مريضة شاخبة. ووجهك موجه
الى مؤشرات الليل العتيقة
صديقتي الخرساء
وحيدة مثل وحدة ساعة الانرات
وممتلئة. بجبروت النار
وارثة طاهرة ليرم فاحل
من الشمس يستط عننود عنب على فستانك المعتم.
جذور الليل العظيمة
تنبت . فجأق, من اعماق روحك.
سبب ثان هو أن عرض
وتقديم مثل هذه المسرحيات يوجد
لدى المسرح الفلسطيني القدرة
والامكانية على استيغاب تلك
الافكار العالمية وطرح ما يناسب
منه لظروفنا وفيه معالجة لقضايانا
على كانة المستريات. وهذا
الشيء باعتقادي يعمل بالتالي
على رفع مستوى “المسرح
الفلسطيني من ناحية الاخراج
والابداغ لترتفع به وتصل الى
المستوى العالمي.
وقد ضرب الزميل محمد كمال
جبر تجربة المسرح المصري كمثل
على تخرفه منان عملية اخراج
المسرحيات العالمية قد تؤدي الى
تأخير عجلة المسرحالعربي, وانا
#دوري اقول انه منالخطا نعلا
الاعتماد الكلي. على المسرحيات
العالمية بحيث تطفي على المسرح
المحلي, وهذا اذا حدث ذلك.اما عن
المسرح المصري فكلنا يعرف انه
وصل الى الابداع في الستينات
وكان لاخراج وعرض المسرحيات
العالمية دور مهم للرصول لتلك
المرحلة.
واود ان اهمس في اذن
الزميل محمد كمال جبر كم من
المسرحيات العالمية عرضت في
فلسطين بالنسبة للمسرحيات
المحلية الاخرى!!؟
وهنا ايضا ياتي الزميل
الناقد ويطرح على المخرج ان
يتصرف بالنص وان يغير
بالمضمون ويطلب منه ان يناتش
قضية القلق. وان يدفع بالسيده
كرار للاقتناع بالمشاركة!! واسئلة
اخرى لم يذكرها زميلنا الناقد؟!
وانا شخصيا لا ادري كيف يجيز
الزميل الناقد لمخرج المسرحية ان
يتصرف بها ويغير مضمون العمل
كما يريد؟!
وهناك نقطة اخرى اراد
الناقد ان يسجلها على المخرج
والاشياء الت ياختبات داخلك تعورد الى الخارج
بحيث ان شعبا كاملا شاحبا ازرق.
ولد منك. يتات الان عليك.
اه ايتها الجارية العظيمة. خصبة وجاذبة
لهذا العجل المتدحرج بالسواد وبالذهب
انهضي. حركي مواهبك التي من كثرة ضرورتها
تضيع ازهارها. وتمتليء هي حزنا.
لبابلو نيرودا
ترجمة سهام داود
ليا
من ديوان: "عشرون قصيدة حب"
-
الث
:
للسإ سمس 000
قراءات
دقد قضي في بلادنا الى الابد. على عيرب المجتمع
والاضطهاد الاجتماعي والقرمي.
وفتحت الاشتراكية امام الكادحين اوسع طريق للحصول
على المعرفة والاستفادة من قيم الثتافة الروحية وخلقت
الاشتراكية امكانيات لا متناهية لتطوير العلم ررضعته في خدمة
111
لقد اصبح بناء المجتمع الاشتراكي المتقدم في بلادنا
نتيجة لعمل الشعب السوفياتي المتفاني.
وعلى الممثل الشاب (محمد عودة
الله) الذي قام بدور "خرريه" في
المسرحية وهي ان الممثل كان
يلبس ساعة في يده في حين ان
طبيعة دوره تتنافي مع ذلك ويعتبر
الزميل ذلك تجنيا على العمل؟! انا
هنا ايها الزميل لا اريد ان اسجل
عليك نقطة. بل اريد ان اقول انه من
الاسس الهامة التي يترم عليها
اسلوب الاخراج عند برخت هو
"الاغراب" اي ان يقوم الممثل
بعرض دوره على الجمهور ولا
يتقمص ذلك الدورء ويكون الاغراب
بعده طرق, اما عن طريق الموسيقى
او الديكور اوالملابس او بتنبيه من
الممثل نفسه للجمهورر الخ...
وقد يضع المخرج الساعة في يد
الممثل متعمدا. لكي ينبه الجمهور
انه ليس "خوزيه الحقيقي" وانما
يمثل دور خوزيه. وقد يكون
الاغراب ايضا بالحركة, فان يكتشف
الذي يقوم بدور العامل "بدرو""
فهدا ليس خطا في الاخراج. وائما
هو بالضبط ما يريده المخرج. رني
الحقيقة لا ادري كيف غابت هذه
النقطة المهمة عن ذهن الزميل
محمد كمال جبر.
سؤال اخير اريد التوجه به
لرياض مصاروة المخرج. وهو لماذا
اخترت بنادق السيده كرار لتبدأ بها
مسرحيات برخت. فالمعررف ان
برخت عندما كتب هذه المسرحية
بالذات كتبها على النمظ الارسطي
(التقليدي) غالبا. ومع العلم انه
يوجد لبريخت مسرحيات افضل
بكثير من حيث ان اسلوبه الملحمي
يظهر بصورة واضحة في هذه
المسرحيات.
ومع اطيب التمنيات والتقدير
والمجهرد الذي بذلوه والذي
ان نشاهدها قريبا ومع اطيب
التمنيات للزميل محمد كمال جبر.
انتولوجيا القصة
القصيرة الى البلغارية
يجري العمل حاليا على
أعداد مجموعة قصص مختارة من
القصة الفلسطينية.لترجمتها الى
البلغارية للقصاصين:
)١ خليل بيدس. نجاتي
صدقي, ومحمود سيف الدين
؟) غسان كنفاني, سميرة
عزامء اميل حبيبي و حنا ابراهيم.
©) محمد نفاع و يحيي يخلف,
محمد على طه. فاروق وادي. رشاد
ابو شاورء ليانة بدرء على خلف.
ربعي المدهون, توفيق فياض,
محمود الريماوي ٠. جمال بنوره,
محمود شقيرء. خليل السواحري و
نواف ابو الهيجاء.
ويشمل هذا الاختيار ل "|,"
قاصا فلسطينيا كافة الاجيال
الفلسطينية, التي ساهمت وما
زالت تساهم في: مجال القصة
الفلسطينية القصيرة.
00
خسين مروة
عنوان لربع قرن
من النضال الفكري
ان الاستاذ حسين مررة عنسوان
لربع قرن من النضال الفكري علسن
الساحة اللبنانية) ,
هكذا قدم احهد أبو سمقد رئيسسر
اتحاد الكتاب اللبنانيين الاستاذ رحسين
مرؤة لمستمعيه » وكان ذلك في محاضرة
. إئ
القاها الاسستاذ حسين مروة في بيروت
وكصس - ..- - هو جزء من
-
الطليعة : عدد 23
- تاريخ
- ٣ أغسطس ١٩٧٨
- المنشئ
- الحزب الشيوعي الفلسطيني / حزب الشعب الفلسطيني
Contribute
Position: 3482 (8 views)