الطليعة : عدد 25 (ص 6)
غرض
- عنوان
- الطليعة : عدد 25 (ص 6)
- المحتوى
-
الله
الطليعة والحركة الادبية
المحرر الادبي
تلتزم المطليعة منذ صدورها
بموقف مبدآي لا تحيد عنه. وهو دعم
الحركة الادجية .... الفلمطينية. بان
تهيء صنحاتها للاتلام الجادة
المسؤولة على اختلافها .... بحيث
لا تحابي لحدا على حصاب احد.
وان تشجع الناشئين. وتفتح
صدرها لانتاجهم .... وترعى حركة
ادبية نشطة في جميع المجالات
الفكرية القصة. والشعر.
والممرح. والنقد والدراسات الادبية
المختلفة.
كما التزمت الطليعة بان
تولي عناية خاصة بدراسة تراثنا
القرمي والشعبي من اجل ابراز
ثقافتنا الوطنية ومويتنا
الفلسطينية. والكشف عن الجوانب
الناصعة من حياة شعبنا ومعاناته.
وتاريخه الفكرى والحضاري... وخلق
عملية التواصل بين الماضي
والحاضر... وتحديد مصار
الممتقبل لثقافة فلسطينية مميزة
تنم عن هويتنا الحقيقية.
ونحن انما نكرر ذلك...
لتاكيد موقفناء ولدعرة الكتاب
والادباء لتحمل مسؤولياتهم ٠
والمساممة في اغناء حركتنا
الادبية وتنشيطها .. والارتفاع بها
الى مستوى الالتزام بقضايا الناس
ومشاكلهم وهمومهم ولتجسيد كفاح
شعبنا وطموحاته الى مستقبل...
يعيش فيه بحرية وكرامة....
صدر حديثا في القدس:
كتاب "لا .... لن نركع ابدا".
والكتاب يتضمن صفحات
بطولة خالدة امام التعذيب
الرحشي. الارهاب. والموت
البطيء في سجون ١ الطفمة الفاشية
في التشيلي كما وردت على
الحكاية
الفلسطينية لم تترك جانبا من
جوانب حياة الملوك والحكام الا
وطرقته . حيث اننا نجد القاص
الشعبي يبحث في الاشياء الخاصة
قبل العامة للحكام باسلرب مشوق
وسلمى فيه جانب من الدعابة :
في محاولة منه لكشف
فساد السلطة امام الشعب.
فلندرس الان حكاية بعنوان:
"زواج الملوك"
قيل انه كان لاحد الملوك
صبعة اولاد. تزوج ستة منهم وبقي
السابع. وفي لحد الايام اراد الملك
ان يزوج ابنه فآمر ان تجمع كل بنات
الدولة الجميلات في صاحة القصر
وان يقف الامير على شرفة القصر
ويرمي تفاحة
والتي ستقع عليها التفاحة ستكون
عرو الامير المنتظرة.ء وعندما
جمعت الفتيات الجميلات ورمى
الامير التفاحة. جاءت عاصفة حملت
يركض خلفها.ووقعت التفاحة على
شاطيءه البحر. وعندما وقغت
خرجت منالبحر فتاة جمالها يسحر
القلوب. فاخذها الامير وعاد بها
الى القصرء غير انه كان بها عيب
ولحد وهو انها لم تكن تتكلم. وتد
شاركت في اعمال القصر من طبخ
وخلافه وكانت تتقن كل عمل من
اعمالها اتقانا يفوق اعمال الاميرات
والوصيفات وفي احد الايام اراد
الملك ان يخرج للصيد هو وابنه
الاصفر.ء فطلب منها ان ترانتهما
وواففت لكنها ارادت ان تدخل
الحمام كي تستحم قبل الرحيل,
وبينما كانت تستحم اخذ الملك
ملابسها ولحرقها وعندما خرجت من
الحمام ورات ملابسها وقد حرتت
شتمت عورة أم الملك. فسمعها
وسر كثيرا حيث انه عرف انها
ليست خرساء وعند مصاء ذلك
لسان لحد ابطالها...
اليوم طلب الامير الصفير من ابيه
: اذكرك يا آماندا
5 أوانت تركضين نحو المعمل,
6-5
| حيث كان يعمل "مانويل"
| والشعر المبلل تحت المطر
" د | ما كنت تبالين ابدا
: وانت تركضين وتبحثين معه
! مع "مانويل"
يأ تكون الدقائق الخمس
بر" .؟ حياة خالدة
و اجل في خمس دنائق
55 عزفرا الالحان ©
ان يزوجه الفتاة لكن الملك الاب
رفقض ذلك باصرار وقال بانه مو
سيتزوج الفتاة. ولختلف الاب والابن
على لحقية الزواج من الفتاة فقال
الملك للابن في محاولة للتخلص مته
ساطلب منك ايها الولد العاق ثلاث
طلبات تعجيزية ان نفذتها سأزوجك
الفتاة وان لم تنفذما قطعت رأسك.
فوافق الابن بعد ان شاور الفتاة
ووعدته بانها ستنفذ كل ما يطلب
منه مهما كان صعب المفال.
اما الطلب الاول قكان ان
يحضر الامير ثلاث حبات من العنب
تطعم كل من قفي القصر دون ان
تنفذ فذهب الامير للفتاة فقالت له
ان يذهب الى شاطيء البحر حيث
وجدها وهناك ينادي على قريبة
لها تسكن البحر اسمها صالحة
ويطلب منها ما طلب الملك ومسوف
تحضره له وفعلا ذهب ولحضر ثلاث
حبات من العنب اطفمن سكان
القصر حتى شبعوا ولم تنفذ.
ثم طلب الملك منه الطلب
الثاني وهو ان يحضر ثلاث حبات
من الفستق يوجد بداخلها حرير
يفرش القصر وباحاته فاستشار
الامير الفتاة فطلبت منه ان يذهب
الى صالحه ايضا ففعل. فاعطته
ثلاث حبات من الفستق فرشت
القصروباحاته واخرسجت من الحرير
على وقع خطاك
وزينوا الجميع.
قى خمس. دقائق
اذكرك والشوارع المبللة
مع "مانويل" ابدا
ثمة من مات لاجلك
وثمة من لم يعمل شيئا
الذي مات لاجلك في خمس دقائق
هو "مانويل" الذي اغتيل
انهم يعزفون الالحان
اجل انهم يرجعون الى العمل
لكن الكثيرين لم يرجعوا
و "مانويل" واحد من اولتك
اذكرك يا إماندا
اذكرك ابدا
هذه القصبدة احدى آغاني فكتورجار]
لرجال حين احسوا به. تناورل
حديله محاولا كعادته ان يكابر في
٠١ نلك فالرنا خير
بَمَمٍ ١ أسعد الاسعد
تعالى صراخ النسوة في
الغرفة المجاورة. بينها كان جثمان
الفقيد مسجى فن وسسط الفرفة
الواسعة
ساعات وتكاثر المعزون,
النتيد بانتظار مرعد الدفن
رحم الله الفقيد
كلنا ميتون
- من يمت يسترح
- لكنه يترك لاهله الحزن
والالم
ما باليد حيله, هذه سنة
اختلط الحوار. وتكاثر
المتحدثون, وتشعب الحديث. انسل
ابو محمود يترنح من التعب نحو
الفرنة التي سجي يها شقيقه
المتوفي. انحنى نحوه وقبله وصوت
الشيخ من زاوية الغرفة يطلب اليه
عدم البكاء على الميت. غلبه
الحزن, نيكن حاول حبس دمرعه
انسل مطاطيء الراس؛ وارت به
الارض وبصعوبة بالغة استطاع
الخروج من الغرفة انتحى شجرة لوز
بعيدا عن الناس.» واطلق لعينية
لعنان وراح يبكبي بمرارة لم
عا مه
العذ
ادمبنء ١ هه #*(
مثل هذه المواقف. الا ان الامر
اختلف عليه هذه المره. دارت به
الارض ثانية؛ بدأت الصور تختلط
امام ناظريه, فجاة فقد اتزانه
المعهرد. وراح يبكي, اختلملت
حيات العرق المتمس مجبينه بسبيل
الدمرع التي: اننجرت بعد طول
احتباس.
- انا لا ابكي على اخي
لكني ابكي على حالنا لو اننا في
غير هذا الحال لكان اولاد الفتيد
واهله جميعا هنا الان, ابكي على
حالنا الذي يمئع وجودهم بيناء انا
لاابكي على اخي, انهمتهم .... لو
- ائناء غير هذا الحال. هنا
اختلط بكاء ليجل بكلماته, 5
الصمت على الرجره غلب ل
ما يفرش مدينة بكاملها.
ثم طب الملك طلبه الثالث
وهو ان يحضر الامير طفلا ابن ثلاثة
ايام يحكي حكاية اولها كذب
ولخرها كذب فذهب الى شاطيء
البحر ونادي على صالحه قاعطته
طفلا صغير الحجم وضعه في جيبه
وعاد الى القصر وفي الطريق
تسرب الخوف الى نقمن الامير
وقال: هل يعقل ان يتكلم طفل كهذا
فرد عليه الطفل قائلا: ان كنت
عاجزا عن حملي اتركتي امشي
لوحديء فاطمان الامير وسار في
طريقه وعندما وصل القصر وضع
الطفل عند الفتاة فاليسته لحسن
الثياب ووضعت على صدره خنجرا
صغفيرا وعند المصاء لجتمعت
العائلة المالكة والوزراء من لجل
تضاء سهرة ممتعة فطلب الملاغان
يقص احدهم عليه قصة فقال الطفل
انا اقص عليكم. فاصفى الجميع
اليه وقال:1ا كلنعمري يوم ولحد
اشتريت مثئّة فدان من الارضص
وزرعتها سمسم فجاء الناس الي
وقالوا لا فائدة من السمسم لو
زرعتها بطيخ لكان افضل نجمعت
بذور السمسم ووجدتها على التمام
والكمال لم 'تنقص ولو حبة واحدة
وزرعت البطيع فجاء الناس وقالوا
أصمداء
م 1 . م
"لو استطاع بييل ستريت ان
يتكلم" رواية حديثة تمثل الصورة
النمونجية لماساة الزنوج في
امريكا. وهي من تاليف الكاتب
الامرين الزنجي جيمس بالدوين -
وهو يتناول في روايته هذه الظلم
الاجتماعي والاوضاع الشاذة التي
يعيش في ظلها الامريكيون 1
والزيوج خاصة.
وهو يرغمنا على فهم
الغضب والحقد الذي يشعر به
جمبع المضطهدين ممن يعانون من
التمييز العنصرى 2 والظلم
الاجتماعى.
الشيخ يحاول التركيز في حديثه
عن المادية والماديين, صابا جام
غضبه على "الروس” لائهم سبب
شناء العالم, لائهم كفره, ثم انتقل
بحديثه الى ابتلاء الله لعباده,
ضاربا مثلا بالاناعي التي هاجمت
آقرية في الاهزاز واحتدم النقاش...
- لماذا لا تهاجم الافاعي
قصور الاغنياء؟
- ليكونوا عبرة....!
- وهل هناك عبرة اكثر من
الفقر والموت جوعا؟
- هذه مشيئة الله....!!
- ونعم بالله .... تالها
محاولا انهاء الحديث باي شكل .
صاح احد الحضور بالشيخ.
لماذا لا تتحدث عن نقاط الاتفاق بدل
التشبث بنقاط الاختلاف, لماذا لا
نبحث في الاسباب التي منعت اهل
الفقيد من حضور جنازته,» هذه
انضية عامة تتكرر كل بيرم. يموت
احدهم فلا يحضر موته اعز الئاس
لي فقاطعه الملك ادل ب وفار
5
| ايها الطفل فقفز اوراز 0 تر
0 7 7 ك مذ 2
يظهر لنا لملك بمظهر لا لخلوقي
حيث أنه يطمع في عروس ين
يالك يبنات ونصاء الاخرين؟
- ان الملك أو الحاكم يريو و
يستاثر بكل شيء حسن لتقنء
انالمنافصسة شديدج 5
افراد العائلات الحاكمة قالكل مني
يريد العرش لنفسه والتاريع
يشهد بآن كثيرا من الملوك والمكام ١
قطوا من قبل ابنائهم ولخوتهم او ||
أكأرعهم.: ا
ان ابناء العائلة المالكة او ||
الحاكمة يتزوجون من الفتاة الجميلة
الحى يريدونها بغضصن النظّر عن |
رأيها ورأي عائلتها ا
- ان القاص الشعبي لجا ||
الىالخراقة في محاولة منه لاظهار
مدى بطش الملك ولكي يحتق |)
المطالب التي طلبت من الامير من ||
لجل ان يتعاطى السامع او القاريء /
للحكاية مع الامير ويؤيد قكل الملك.
- اراد القامى الشعبي ان
يظهر لنا مدى قساتن الحياة
يريد
احضرت كي تكون عروي<”
وتجري لحداث]
لسان فتاة زتجية تدع
وتتجلى روعة الكاتب في فدرب
على ابراز روح المرأة الزنجية. وما
نتميز به من رقة وحزن وقسوة...
اضافة الى لحاسيمى الامومة
الارلى... حيث تحب هذه الفتاة
شابا وتنتظر منه مولودا..
وعلى العموم 30 أن هدم
الرواية دعوة للتضال والتمرد ضد
الظلم الاجتماعي والتمييز
العنصري...
صد
ور مي باريس مؤخرا
رةه مصيرة الانسانية" في
عام 1784 الى يومنا الحاضر.
بدل البحث في امور فلسفية لن
تغير منالواقع شيئًا بهت الجمبع.
ونظروا الى المتحدث بصمتء
وارتسمت على شفاههم ابتسامة
يشوبها الحزن والالم, وصمت
الشيع ايضا. وعادن الجميع الى
اخضر جديدا اضاء في داخلهم ك....
ما زال في الدنيا خير.... قام
الحضور وراء النعش ليراردرا
ميتهم التراب وقد حملهم المرتف
الى عالم اخر.
1
الاسباب التي منعت حضور اتارب
المتوفي من غربتهم .... لو أن
الحال غير هذا ..... لكان الجميع
هنا... فلماذا لا ياتون ....
لماذا..لا سك
في فلسفة لن تغير من
واقعنا شيئاء... لنبحث في نقاط
نتفق عليها .... لماذا لا نبحث في
- هو جزء من
-
الطليعة : عدد 25
- تاريخ
- ١٧ أغسطس ١٩٧٨
- المنشئ
- الحزب الشيوعي الفلسطيني / حزب الشعب الفلسطيني
Contribute
Position: 5120 (6 views)