في التنظيم الثوري السرّي (ص 552)

غرض

عنوان

في التنظيم الثوري السرّي (ص 552)

المحتوى

لتغيير الغالم. فهو مدرسة 1
ع تلود وال 1 ؟ بها الجمافير الرومتية قاطا مين وى
ويب طلويلة الأمد 4 الصين والثورة الفيتنامية, حثى أن كوبا | خث بالنظام وهذه خا(
0 ةٌُ 5
35 الم 0 أناةالصغيرة اثلا يشدى كان
مكرك كبار المثة © مع الفكرة من خلال الحزب | 0
1 إن الغالبية العظمى من كبار المثقفين والمبدعين, ؛ والغالبية العظمى من كبار القادة 6
3 من القنيادات النقابية والنسوية ي العالم إنما ينتمون للفكر الا » 6 ‎٠‏ والغالبية
بييلمى من شتراكي والحلم الاششر
لحكيم وحوا
4 ثورتنا يتبؤؤ | وحواتمة وفؤاد نضّار وكنفاني ودرويش وقاسم ا العلي وبسيسو وليلى خالن
منزلة مرموقة؛ والمستقبل مفتوح لبروذ المزيد من القادة والمبدعين. .
د
وعليه» فإن موقفنا من الدين (على كل واحد أن
تومن أديحضي اجا الدينية والجسد.
1 .مدر البوليس أنفه فيها) ماركس, ؛ فهو مسألة ضميرية من الناحية الخ 0
أن يحصر يضمن
,رججى وأن يمارس طقوسه؛ سواء اتفقت مع الدين أم لم تتفق. »بل إن
3 :القانون الناظم للمجتمع الذي يكفل التعددية وحرية المعتقد و.
ية من دون
للإنسان حرية
الديانات متمردة هوني د أكثر. 5111
عدم الاعتداء أوالساين بحرية الآخرين...
يبا إننا علمانيون؛ بمعنى فصل الدين عن الدولة. أي ي عدم اعتبار الدين مرجعاً لقوانينها. ونصاً ثابتاً
برها بل الإرادة الشعبية والمؤسسات المنتخبة والعقل الإنساني الخلاق فهي التي صنعت الحضارة المعاصرة
إلني نعيشها , ونحن أبناء هذا الزمان؛ بل (لا تعلموا أبناءكم ما تعلمتم فزمانهم ليس زمانكم) علي بن أبي
ياب, ولأننا أبناء هذا الزمان فإننا نؤمن بالمواطنة دون تمييز ديني أو جنسي. ‎٠‏ وحزبنا لا يميّز بين الأصول
الدبنية والجنسية للأعضاء أي أننا ضد تقسيم طائفي للمجتمع وضد الطائفية. وهدفنا الاستراتيجي (فسطين
ببمقراطية دون تمييز ديني أو جنسي أو عرقي) كما جاء 4 كراسة صدرت عام ‎.1917١‏
وبالتالي فالإنسان المناسب يذ المكان المناسب؛ وليس لأنه رجل دين أو مناهض للدين: امرأة كان أم رجلاً.
فالدولة الدينية الثيوقراطية يقودها رجال الدين والنص الثابت؛ على غرار ثورة الخميني التي انتصرت إ
لأس القريب أو ملوك السعودية الذين يستندون للمؤسسة الدينية ‏ تشريع سياساتهم ونظم أمور المجتمع.
وشنان بين ثورة الخميني والنظام السعودي من الناحية السياسية! وسيتضح مع الوقت إذا كان ثمة تباينات ‏
الرثية الاقتصادية أم لا وكذا التعاطي مع مكونات المجتمع والحريات السياسية؛ ولكن النظرة الدينية يخ الحقل
لسباسي/ الثقاخ هي نظرة أوتوقراطية على امتداد التاريخ الإسلامي. ففريق يستأثر ويسحق غيره حتى من
أهلدينه. وما أكثر الفتن والصراعات والمذابح ب تاريخنا بدءأ بالصراع بين علي ومعاوية, ومرورا بالصراع بين
لين والعباسيين. وتعريجاً على الفاطميين وورثة صلاح الدين وأمراء الطوائف # الأندلس ووو...
لان الهم أن نتابع سياسات نظام آيات الله مع الشعب الإيراني .وهل ستشرئب المذهبية من جديد بين شيعي
امي وبطبيعة الحال إسلامي ونصراني ومؤمن وغير مؤمن وإلغاء للتعددية... الخ والنظام حتى اللحظة لا
رف بالتعددية الفكرية والسياسية مثلما لا يعترف بحقوق الأكراد القومية, ناهيكم عن أن المرجميات الديئية
مامز الي ولا وجود لسنة؛ علماً أنه يوجد سنة # إيران...
001١

هو جزء من

في التنظيم الثوري السرّي

تاريخ

2011

المنشئ

أحمد قطامش

مجموعات العناصر

Generated Pages Set