مداخل لصياغة البديل (ص 177)

غرض

عنوان

مداخل لصياغة البديل (ص 177)

المحتوى

0
مح وموس و
والدين الذي بدأت أجنته كمعتقد تأملي وتصوري وظني تحول لايديولوجية
بعد زوال الجماعات الاولى ونشوء الملكية الخاصة وبالتالي الطبقات » اذ أخذ
يتبلور كمنظومة آراء استخدمته طبقة الآسياد بطريقة معينة » فمن تعددية الممالك
والقبائل الاثينية وبالتالي تعددية الآلهه ( منيرفا - فينوس - مارس .... الخ )
أقتضى التوحيد السياسي لهذه الممالك والقبائل توحيدا الهيا من خلال جوبيتر آله
الآلهه » وهذا حال الكعبة بحجرها الاسود في الجزيرة حيث كانت فيها أصنام
القبائل تحج بالطواف حولها منذ مئات السنين قبل الدعوة الاسلامية » وفي الصين
دعث الكونفوشيه للايمان بالله والخضوع له ولورثته من الحكام من العرق
الآلهي .
والفلسفة الاغريقية يليها زمنيا اليهودية فالبوذية والكونفوشية والفرعونية »
ما قبل ‎7٠٠٠٠١ - 77٠١‏ سنه كلها تقاطعت في مسائل التوحيد وقضايا اخلاقية
عديدة » وهذا وجد اصدائه القوية في المسيحية منذ ألفي عام ممع نزعة اخلاقية
أعمق وأكثر تسامحا ؛ وبعدئذ في الاسلام بتفرعاته منذ ألف واربعمائة عام.
وسفر التكوين في التوراة هو أساس كل الديانات في الجانب العقيدي ‎٠‏ هذا الجانب
الذي تبلور بصورة جلية في عهد يهوشع ابن نون خليفة موسى وقائده العسكري
. الذي اجتاحت قواته فلسطين بعد خروج القبائل العبرية من مصر .
ومع مرور الزمن وتوالي. الملوك اليهود كما تشرحها اسفار التوراة بما في ‎٠“‏
‏ذلك السبي الاول على يد نبوخذ نصر القادم من بلاد النهرين ‎٠‏ والسبي الثاني
على يد الرومان وسيطرة رجال الدين على الحكم والثروات وفرض الزكاة على
اليهود والجزية على غير اليهود والغزوات المتواصلة » واستشراءٍ الربا .... وفي
النهاية تعرضت فلسطين لغزو الرومان بما صاحب الغزو من عنف وبطش وكان
لابد من ظهور فلسفة اصلاحية تدعو للمحبة والسلام والخير والابتعاد عن
العنف والجشع ‏ اي ما هو نقيض القائم .
أ وقد ولد عيسى ابن مريم من عائلة يهودية كنامتداد نوعي للمعارضه
بالجنة كل الأخيار وبالنار كل الأشرار » وقال بالالوهية وانحاز للفقراء حتى
اشتهرت كلمته ( أسهل على جم لان يدخل ثقب ابره على ان يدخل ني
دلا

هو جزء من

مداخل لصياغة البديل

تاريخ

1994

المنشئ

أحمد قطامش

مجموعات العناصر

Generated Pages Set