مداخل لصياغة البديل (ص 186)

غرض

عنوان

مداخل لصياغة البديل (ص 186)

المحتوى

وبكلمة واحدة؛ ان الشعوب التي لا تواكب عصر الثورة التقنية بما تعنيه
من تجليات اقتصادية وثقافية وقيمية بالحفاظ على هويتها وخصائصها الاصلية لن
يكون مصيرها الا متحف التاريخ.
أما ان تبقى الحركات السياسية الاسلامية مشدودة للجائب العقيدي في الدين
كمركز لتفكيرها وعباداتها وسلوكها؛ء فهذا من حقها ولكن من واجبها ايضا ان
تتقدم ببرنامجها الذي يتضمن علاجات ومواقف لقضايا العصرء مذكرا اياكم بما
جرى التعريج عليه سواء على صعيد,العقيدة في الدين أو القضايا الرئيسية والأهم .
في العصر.. وواقعنا الفاسطيني والعربي دق بابه العديد من القضايا السياسية
والاقتصادية والثقافية والاجتماعية وهي الأشد الحاحية.. واي فصيل سياسي
اسلاميء مثلما هو حال أي فصيل سياسي برجوازي قومي أو يساري قومي2: هو
ملزم بعرض رؤاه وأفكاره من خلال وثائقه الرسمية أو مؤلفاته الملزمة التي
تفصح عن تصوراته البرنامجية كأرضية لاستقطاب الجماهير وقاعدة للتحالف مع
القوى الاخرى. '
فمثلا ان الغنوشي زعيم الحركة الاسلامية في تونس تحدث عن عدة نقاط
كالاحتكام للانتخابات البرلمانية وحقوق العاملين والتحالف مع القوى الوطنية
والتقدمية» ومرشد الاخوان المسلمين في سوريا اعتبر الديمقراطية الليبرالية
انجازا حضارياء وحركة حماس في فلسطين حددت جملة مواقف سياسية حيال
القضية الفلسطينية من موقع المعاداة للامبريالية والاحتلال؛» والترابي في السودان
أعلن عن مناهضته للسياسات الامريكية وتوجهه للتنمية الزراعية؛ وهناك
المودودي في الباكستان أرسى تقليد الاحتكام للعمل السياسي الديمقراطي السلميء
وهذه كلها مواقف بل انها مواقف ايجابية؛ وهي بكل تأكيد تتجاوز النظرة التقليدية
القديمة سواء تلك التي كانت تحصر النشاط الاسلامي في الدعوة والعبادة أو في
أحسن الاحوال الاكتفاء بنصح الحاكم أو تلك التي كان يمثلها سيد قطب بالتحفظ
من فكرة تقديم برنامج.
وبصراحة ثمة قلق من بعض الممارسات والطروحاتء وهذه ملموسة لدى
الاتجاهات الاسلامية الحاكمة أو ذات الفعل السياسي القوي؛ هي في التحليل
الاخير تعبر عن مواقف وبنود برنامجية وان كان يجري تغطيتها أو تغطية
وتمويه جزء منهاء وعلى سبيل المثال ما يلي:- :
178

هو جزء من

مداخل لصياغة البديل

تاريخ

1994

المنشئ

أحمد قطامش

مجموعات العناصر

Generated Pages Set