أم القرى : عدد 2 (ص 3)

غرض

عنوان

أم القرى : عدد 2 (ص 3)

المحتوى

لل
«آم القرى»
لدى الزيارة التاريخية التي قام بها السادات
اللقدس , قلنا يان حزب تشرينستكون النهاية للقتل
وسنك الدماه والحاق' المزيد من الاعباء عمل كاملل
الشسعرب المر بية ورشعرب المنطقة باسرها ‎٠٠‏ قلبنا بائه
أنتح عهد جذيهك من المودة والئقة 'المتبادلة والسلام الدائم
تسم بقلاله كل السعزب با فيها الشعب المزبي
الفلسطيني ألدّي لاح, له ولاول مرة منذ “ما يريو مك
ئلائة عقود متتالية آمال عزيضة بالحد من حياة التشتت
والتمزق والتشريد ‎٠‏ لقد كان املنا كبير جدآ ل ‎١‏
‏يدرك الزعماء العمرب وقادة السمب الفلسطيني ان الوب
وسفك الدماء لا يمكن لها ان: تحقق الامن والاستقرار
وتحقيق الاهمداف القرمية والوطدية بقدر ما يمكن
للمفارضات المباشرة والخرب السسياسية ان تصل اليه ني
وضم حدر لعلك المأساء التي لا تزال تتجرعها بالم رمرارة
كل شعوب المنلقة زخاصة الشعب الفلسطيني الذي
ضحى بعشرات بل منئات الالرف من خيرة ابعاء,' وشيابيه
في اثرن حروب لا' نهاية لها ولا حدرد ‎٠‏
لقد شهد العالم حروباً طاحنة ومدمرة سلفكتٌُ
غلالهه دماء الملاييل واحترقث باثونها المدن والقررى
ومعالم حضارة البشرية بالقرن المثيرين ‎٠‏ وكئا نرى
فل الدوامْ أن تلك الحروب كانت تنتهي دائماً إلى
المفاوضات ومماهدات السلام. كبديل لا مناص منه في
النهاية لتنعم الشعوب بالاستقرار والامن وتتفرلح من
أجل سعادة :البشرية ومحارية الجوع والفقر والمرض ‎٠‏
‏حتى الحروب التي انتهت يحسمر عسكري وجدت همي
الاخرئى ان لا بد من المفارضات في عملية تصصفية الحسابات
واعادة العلاقات الطبيمية بين البلدان المتجاربة٠‏ ومن هنا
وقبل البده في التحدث عن لبتان وحرويه فلا بد من
التطرق إلى تلك الحقيقة التي اثبتتها التجارب على مر
العصور التماقية وهي ان لا يد من اللجوء في النهاية
إلى التفاوص رحل المشاكل بالظرق الديلوماسية أآ
كانت التتائج المترتية على تلك الحروب التي ليس فيها
باي حال من الاحوال منتضر أو مهزوم ‎٠‏ فكلاهما ضحى
بالدماء والموازد الاقتصادية ومقدرات الشعوب وأهدانها
لبنان
. من خوض تلك الحرب ‎٠‏
وآمالها بتحقيق الرخاء والتقدم والازدمار ‎٠‏ وسيبقى
ا منتصر " 0 المسكري مشرعا السلاح دني استثفار
دائم في الوقت الذي سيبقى فيه المهزوم يعد العدة لمواجهة
جديدة وهي ظلروف لا تختلف في وقائعها واضرارها عن
طروف الحرب المستعرة بتكاليفها البامظة وتضحياتها
الجسيمة ‎٠‏
والمواجهة العربية الاسرائيلية على الساحة اللبدانية
آخر فصل من فصول الخروب العربية والتي لا يمكن
أن نتجاوز الحدود إذا ذعيئاها بالمهازل العربية رذلك
5 يبلي :
‎١‏ لقد رايئا ان الحروب التي نشبت في مناطق
كثيرة من العالم قفد شهدت في اللهاية حسما لها سلمآ
كان أو حرا ‎٠‏ آما الحروب العربية فلم نشهد حتى الآن
حسما لاي مثها واتخذت تلك الحروب والمنازعات صفة
الاستمرارية ولا تزال ‎٠‏
‏3 ان الحروب التي شهدها العالم ويشهدها كانت
لاسباب قاهرة ولاهداف محددة ‎٠‏ اما الحروب المربية
فقد كانت ولا تزال نتيجة اسباب ذاتية ونزعات انانية
وطنوحات شخصية ولامداف غامضة لا تخدم المصالح
الوطنئية للاقطار العربية أو الاهداف القومية للامة العربية.
‏؟ لقد رأينا ان الدول المتحاربة كانت تعد تفسها
لخؤض تلك الحروب بصورة تتناسب والاهداف المتوشاة
اما الحروب العربية فلقد كانت
جميعها تقريباً بصورة ارتجالية جلبتها مواقف اقرب هما
تكون للمصادقة والانفعال حيث كانت نتائج تلك الحروب
اكثر جسامة على الامة العربية ومواردها البشرية
‎٠ ‏والاقتصادية‎
‏5- لقد راينا ان تحولا” كبير؟ قد طرا على نظرة
العالم للتعايش. السلمي واللجوءه إلى المفاوضات لحل
التزاعات والمشاكل المتجددة بما في ذلك الدول المتناقسة
على المستالح الاقتصادية والمتصارعة مبدتيا وسياميا ‎٠‏
‏درفي ذات الوقت راينا الدول المتجاورة تبني اشكالا من
التماون العسكري والاقتصادي لخدمة شعويبها ١٠آما‏ تلك
التي تربطها بعض الروابط القومية والعرقية وحتى
‏وطريق الدسلام
‏المضالح المشتركة فاأنها تترصل في اشكال من الوحدة
والتعاون ‎٠‏ اها الدول العربية وعل الرغم من الروابط
المتيلة التي تجمعها قوميا ودينيا فاننا نجدها تسير في
الطريق 'الساذ بخلق المزيد من الصراعات والنزاعات
الدائمة والتي لا نهاية لها ولا حدود ‎٠‏
‏كان كما اسلفنا من قبل ان من البديهي جدا
اللجوه في النهاية الى المفاوضات لتحسم ما لم يكن بامكان
الجيوش حسمه ‎٠‏ وباستثناء مصر فاننا نرى الانظمة
العربية في اصرار دائم على رفض الحلول السلمية في
الرقت الذي لا تعمل فيه تلك الدورل على الحسم
العسكري ولا تعد له وهي تملك كل الامكانيات لذلك
وليس ذلك القصور فحسب بل. وتعترف ينجزها عن
ذلك الجسم بصراحة وجراة ‎٠‏
‏5 لقد كان من نتائجع الحروب ان تغيرت حكومات
وانظمة :بكامل اجهزتها ومؤسساتها وخاصة في حال
الفشل الذي كان يلحق بهذه الدول أى تلك ‎٠‏ أما في
العالم العربي فاننا نجد المكس تماما ‎٠‏ فعل الرغم من
‏الفشل الننريم الذي منيت به الدول العربية في حروبها
‏الداخلية والخارجية ‎٠‏ فلقد بقيت معظم تلك الانظمة على
دفة. الحكم ولم تحاول اي” منها منمح الجماهير العربية
الفرصة لتجرب حلها في حسم الامور التي قامت من
اجلها تلك الحروب 9
ومن هنا كانت استمرارية الحزرب المربية على
مر عشرات السدين واستمر سفك الددماه والتشرد
والضياع وحرق الموارد العربية وقطم شرايين الحياة
للجماهير العربية التي لا. تزال تعيش ظروف التخلف
الاقتصادي والجهل والمرض ‎٠‏ فمن حرب الخليج التي
مضى عليها ما يقارب السنتين الى حرب لبنان. التي لم
تجد طريعا للهدوء والسكينة لحثلة واحدة طيلة السنوات
الماضية بالاضنافة الى المنازعات على الحدود المصرية
الليبية . وحرب المحركء للفربية »م والمناوصات في
الجنوب المربي دقبلها حرب اليمن بالاشافة الى الحروب
المربية الاسرائيلية ‎٠‏
‏© اليقية على الصفحة 0 ©
‏© المسلمون
‏ينقسم المسلمون إلى قسميل رئيسيين
هما :
‎١‏ السئة : وتبلغ نسيتهم بين المسلمين
‏يكتف فيه بالورصف بل صرح فيه بالاسم
‏العقائد فى العالم الاسلامي : الشيعة
‏التي تسيطر عليها قفي زنجبار يعيش ما
‏" العراق ‏ ونزيد عدد الشيعة فيها
عن 5 مليون نسمة ويقيمون في -الجدزب
وتوجد. المدن المقدسة عندهم متلن النجف
وكربلاء 'ؤزيمثلون ‎/5٠‏ من السسكان ويوجد
‏إذ يصل عددهم الى اكثر من ‎39٠9‏
‏ب الشيعة : رهم اقلية إذ يزيد عددهم
على 40 مليون نسمة وبذا تكون نسبتهم
؟زكبر ‎٠‏
‏وكانت الشيعة جماعة سياسية في البده
وقد شايمت سيدنا علي بن أبي طالب رضى
الله عنه ونبيه من بعده , حيث كانت ترى
ان الخلانة يجب ان تكون محصورة في آل
البيت ثم تطورت مستقلة نتينخةاتمزالها
وحربها من قبل الخلفاه والولاه فدخلتها
افكار جديدة تخت تاثير اتباعها من الفرس
واهواء بعض زعمائها الذين ادعوا الانتماء
اليها بل ادعى بعضهم لنفسه نسبا هاشمياً
وما هو بذلك ناصبحت فرقة ديئية خاصة
تبعد قليلا" او كثيراً عمن النبع الاصلي ‎٠‏
‏لاتقول بعصمة المتها » وبالباطن والظاهر
وتاخذ بمبدا التقية ‎٠‏
‏ويطلق عليها الاثنا “عشرية لانها تقول
يأمانة اثني عفر اماما اولهم علي بن ابي
طالب وآخرهم محمد المهدي الذي الختفى
في سروان وهو صغير لا يتجاؤز: من العمر
الثمانية أعوام بمديئة سامرا١‏ عام وكللامء
‏ريطلق عليها الامامية لقولهم ان الدبي
‏(صلمم) نص عل امانة سنيدنا علي بن أبي
طالب نصآ ظاهرا ريقينا صادقا , ولم
‏وذلك في حديث غدير ضْم الذي يعتمدونه
دمن كنت فولاه فعلي مولاة» وسموا
بالرافضة أو ان هذا الاسم قد اطلق عملى
بعضهم وذلك عندما خذلوا زيد بن علي زين
العابدين بن الحسين بن علي بن ابي طالب
في الكوفة بعد ان دعوه اليها لينصروه ربعد
ان سالوه عن رأيه في ابي بكر وعمر رضي
الس عنهما فأثنا عليهما خير١‏ وقال : ما
سمعت ابي يقول فيهما الا خيرآ وقد كانا
وزيري جدي ‎٠‏ فلما انصرفوا ععنه لذلك
قال لهم : رفضتموني فاطلق عليهم متذ ذلك
الوقت اسم الراقضة ‎٠‏
‏ويقولون عن انفسهم «جعفرية» نسية
إلى الامام جعفر الصادق الذي كان اماما
تقيآ فاضلا" ‎٠‏ وقد الخد منه الامام مالك
وكذا الامام ابو حديفة / فهم ينعسبون إلى
مذهبه وليسوا وحدهم ينتسبون اليه يل
كل الفرق الملشقة عنهم بل وحتى الملحرفة
منها ويدعون بهذا ادعاه إذ ليس هناك من
احد ينتبون اليه سواه من اهل العلم
والصلاح 5
‏واكثر ها تنتشر الشيعة في آسيا اما
افريقية الشسيعة نينا سي واكثريتهم ممن
هاجر اليها وبخاصة همن جاء من الهند وهم
لذلك يتوزعون في الملاطق التي خضمت
لسيطرة بريطانيا إذ كان الهدرد يتبمون
بريطانيا وينتقلون من بلادهم إلى المناطق
‏يقرب من ‎1٠٠٠‏ تسسمة منهم ‎00٠+‏ نسمة
من اصل هندي والباقي من اصل عريي
‏وكذلك هاجر عدد منهم من يلاد الشام الى
‏افريقية الغربية ‎٠‏
‏وتنتشر الشيعة في المناطق التالية في
‏آسيا :
‎١‏ ايران - ويقيم فيها اكثر من *؟
مليون نسمة ويمثلون اكثرية السكان
وينتشرون في الوسط والثسمال ‎٠‏ أما
السئة الذين يمثلهم الاتراك في الغرب
والتركمان لق الشمال الشرقي والاكراد
والعرب واللور والبالوخ في نواحي متعددة
من ايران ‎٠‏
‏ويعتبر تشيمع ايران قد جاء في وقت
متاخر عندما عمل اولجاتيو «محمد خدابندة,»
عل نشر المذهب الشيعي واعتباره المذهمب
الرسمي للدولة وذلك 3 عام 7284 هاثم
جاه الصفويون عام 105 ه وقاموا بالدور
نفسه وقد حاول نادر شاه من الانشار ان
يعيد المذهب السني الا انه نشل وقتل ‎٠‏
‏وليس معنى هذا انه لم تكن توجد مسئة في
البلاد الا ازدررهم كان قليلا” ‎٠‏
‏؟- باكستان ‏ ويبلغ عدد الشيعة في
الباكستان اكثر من 8 مليونُ نسمة
ويتجممرن في ولاية السند وتعتبر مديدة
خيرير مركرًا لهم ‎٠‏ ولهم احياء خاصة: ني
مديئة كراشي وفي البنجاب في مدينة جنك
‏في العراق نسبة من الايرانيين تصل ورع"/
وهم من الشيعة اضاقة الى من ياتي من
الزوار قٍِ كل عام الى الاماكن المقدسسة أما
الاكراد:فهم من السنة لو تم انفصالهم
لاصبمح عدد الشيعة في العراق مسساويا لاهل
السنة او بشكل أصح لزاد عددهم على
السئة ‎٠‏ 1
‏4 لبئان ب يعيش .ني لبئان ‎0١‏ الف
نسمة من الشيعة ويكثررن في البقاع
والجنوب اللبداني ولهم. احياء خاصة في
مديئة بيروت ‎٠‏
‏6 سورية ل يعيش لي سورية اكثر
من 50 الف نمة من الشسيعة ريعيشس
اكثرهم في مدينة دمشق وف عدد. من القرى
‎٠‏ الف نسمة من الشيمة وهم من قبيلة
الهزارة التي تعود إلى اصل مغولي ويعيشون
على الزراعة والرعي 0
‏السعودية ‏ رهم قلة قليلة تعيش
و في الجهة الشرقية في مدينة القطيف رن
‏ب الامارات المر بية + توجد
اقلية قليلة في .تك العلقة .
‏1 فلسطين ‏ يعيش فيها مدد قليل بن
الشيعة في الجليل قرب حدود لينان ‎٠‏
‏مابو شاكر»

هو جزء من

أم القرى : عدد 2

تاريخ

1982-06-25

مجموعات العناصر

Generated Pages Set