الطليعة : عدد 10 (ص 8)
غرض
- عنوان
- الطليعة : عدد 10 (ص 8)
- المحتوى
-
© بج الي حم صر »
حو هو
جح سد حيء سخا ليحت ا لص
<١
ا
و" © لك بجإاج؟ © 2 .
بي
وامداف هذه الرابس: . أدزيت
دستورها الذي وافق عليه الاساتزه
الجامعيرن بعد نتقاشات متعددى,
مب رفع المستوى الاكاديمس
والمعاشي للمدرسين والتعاون مع
ئاية المؤسسات في الجامعة
منادارة ومجلس طلبة وموظلئين من
زبل الاستمرار في تطوير جامعة
يزوم بدور رائد في تعلوير الثقافة
إلوطنية في بلادنا.
وقد عقد اساتذة الجامعة
نماعا في الاسبومع الما
رنيبوا فيه اللجنة التنفيذية للرابطة
يلى الثحر التالي:
ان الاهتمام باحداث عالمنا
المعاصر هو سمة من سمات
اشعار فاسيتس. وهو يحتكم في
عله الابداعي الى العقل
الانساني» ويطلق التحذيرات»
ريدعو الناس الى الاعتزاز
بمنجزات الثقافة وصيانتها.
ويكرس فاسيتس ابداعه لتصوير
لاخلاص والجمال في الغلاقات
الانسانية. وبحزن موجع يتحدث عن
ماساة الحب غير المتكافيء او الم
الانتراق.
ولد اوجار فاسيتس عام
7 في قرية في مقاطعة فالكاس
ني لاتفيا السوفيتية. كان ابواه
عاملين زراعيين 'عند اغنياء
الفلاحين. عاش الشاعر خلال
سنرات الاحتلال النازي. وصار بعد
منذد صدرت "الطليعة"
استبشرنا بتخسيص صفحة للنتاج
الادبي المحلي. وكنا نأمل من هذه
السلحة ان تنهفن بالواجبات
لمترتبة عليها., لرصد الحركة
للدبية المحلية, وتحديد سماتهاء
رطابعها المميز. من خلال تتقبييم
لاعمال السابقة لهذه الفترة. ومن
ثم العيل على النهرضش بالحركة
الابية الى المستوى الدى تعبر
لبه عن راتعنا المعاش.... والاخل
لائطة انطلاتها... ليكون في ذلك
دلعة
ا
لرية الى الامام.
هن مراجعة الاعدان السابقة
هه
سنراصل تحليل السطمية
فب المقال السابق عبر نموذج
ليل توما. يقول مخاطبا سليمان
"الى كنت الكلمة!
زيتو نه الجبال, كنت الريت والتنديل
ن القمر لا يعطي الحياة
للصحراء. الرمال تبقى رمال كما
يقرل محمرودن درويش, علاقة القمر
الدكترر شريف كناعنة | بالصحراء اذن علاقة
ييا التكتون ابداضيم مهدي - | عكس ما أراده الشامر. يذعري
نائبا الي ل ساد عرب 7 الفشل #تول احد الشعراء
يراء ن ميخائيا هرة انت 5
0 للسندون, التمر" حبيبتي فى هالة
7 وزنيدمصادرمتربة من اللجنة الزمرة جميلة ولك
ووبيزية للدااطة انها ستترجه في | اجمل لوجودها في الهالة بدي
التريب العاجل الى مجلس امناه | تبيحة وهذا ضد حبيبته, ولكن
ببايعة بطب دعم المجلس | الشاعر اراد فعلا ان يكتب ضدما!
.يات الرابطة لما في ذلك من بينما نشل خليل
ابي متتركة' للمدرسين | ١ ثانيا تشبيه الشعب هنااو
,إريييءة بكافة مؤسساتها بشكل | الحياة بالصحراء والفرد بالقمرٌ
يس ولتطوير التعليم في وطننا | يزور العلاتة بين الفرد والمجتمع
بشكل عام: وهذا ايضا عكس ما اراده الشاعر.
0 7 5
وقئصا ب
ا منثات
سل
عدوم شر
01301 اوجارفابييشت
١ 04 تع
الحرب واحدا من اعضاء الكرمسمول
في مدرسته, وشارك في الكفاح
الضاري ضد الاعداء.
كان حبه للادب قد دفعه الى
دخول قسم الفيلولوجيا في جامعة
الدولة في لاتفيا. وفي عام ١15:
اصدر اول مجموعة شعرية بعنوان
كانت افكاره كول مواطنيه
اللاتفيبين مرتبطة بشكل عميق
بافكاره حول مواطنيه السوفييت.
ويعرف الشاعر ان الفن الاصيل
يولد مالارتباظ الوثيق مع الشعب.
ان اوجار فاسيتس يبحث عن
(شعاع الحقيقة العظيم) في حيأة
الشعب اليومية وفي مصائر
معاصريه.
هذه الصفحة
لاذا.ي.؟
العامة التالية:
)١ ثدرة الانتاج المحلي...
وعدم نضوجه في الغالب.
؟) ضيق هذه الصفحة عن
استيعاب الاعمال الادبية
الطويلة... وهذا يتطلب زيادة
صفحاتها في المستقبل... اذا
؟) معظم ما نشرء بافلام
جديدة, ولا ادري ما هي الاسباب
التي تحول دون ارسال الانتاج
الادبي لكتاب اصبحوا معروفين
على نطاق الضفة والقطاع, اذا كان
ذلك بسبب عدم توزيعها حاليا في
تلك المناطق. فليس هذا بالعذر
سس سس عدت
02 فح ل صمت
الطليعة
أزمّة الاذدب الحلىي
بمم حسين بجي البرغوخٌ
0
نوق ذلك مما يجعل القاريء يشعر
بتفاهة القصيدة هذا اذا استطاع ان
يمير شيء مزالهذيان الخيالي! 9 0 ن»
فالسطحية اذن هي النشل لوميات"عامل غلها
في اقامة علاقة بين المسترى - له
ثالثا يقول "كنت الزيت المفترضص الموجود صلفا وبين بقام: فابزجيل
والتنديل" اذن مصباح يضيء ولكن الشيء الجديد حقا في التصيدة (
لمن اذا كان المقطع الارل يجعل اذا وجد). وبقيت على هذا المنرال كل
الشعب صحراء!. هذا تناتض ولا مظفر النواب مثلا لا يكرر لنا يوم اركب البغل واذمب للحراثة
يبتى الا انه يضي لنفسه "انا التاريخ العربي بل يفترض اننا وبعد أن مر نصف موسم الحراثة
الدولة" والدولة انا" ناهيك عن ان نعرفه ولكنه يقول اشياء جديدة عنه تقريبا اي في حوالي منتصف شهر
التشبيه قديم رمستهلك والاسلرب وبمقارنته بالرضع الحالي ينتقد كانون ثاني عام 1118 رايت احد
خطابي ومباشر وهذا عيب يجمع المرحلتين معا. النلاحين القدامى ياتي للحراثة
النتقاد عليه. او لا يدل هذا على
عدم القدرة على استيعاب ادرات
فنية ارتى؟
لنرجع للسطحية.
كل تصيدة تلترضص مستوى
فنيا وثقافيا في القاريء. مظفر
النراب مثلا في وترياته ينترض
معرفة التاريخ العربي السابق
ويعيد قراءته لكي ينتقد الحاضر
من خلاله. وانتراضش مستوى اعلى
من المستوى الثقافي للمجتمع
بكثير يجعل القصيدة صعبة ومعقدة
اليرت اجبر الامريكيين عميقة بوعي الذات وملاتتها
والانكليز على الرجوع للاساطير بالمطلق الهيفلي؟
وموسيقى فاجنر ...الخ لفهم .لا يرجد مضمون واضح ولا جديد ولا
"الارض الخراب".
لكن ادبنا المحلي يفترض
مسترى عاديا وحتى اقل بكثير من
مستوى القارىيء ولا يأتي بجديد.
بابتسامة تحييني
شعرائنا يقرل مضمونا جديدا او
يقرل على الاتل مضمونا قديما
بشكل جديد وجميل؟
هل وصل اى من شعرائنا الى
مستوى الافتراض الفني في قرل
مظفر النراب .
"هل تصل اللب
هناك النار طري
ويزيدك عمق الكشف غموضا
الانسان" حيث تجب معرئة فلسفية
مستوى للانتراض الفني (وهر
مشكلة معقدة سنعود اليها فيما
بعد) هذه احدى علائم ازمة ادبنا
المحلي.
ليس سوى التفاح يسقط من الاعالي
في الفجر انت راحل.. والعشب»,
من الاشجار. حتى جدول البستان الصغير
يكتسي باللآلىء اذ يغطيه ندى الصباح
مسافة بيننا.. قاسية, زرقاء. عميقة
المسافة التي منها لن تعود
ان حزننا ينسحب عبر الارض
هل يشعر القاريء بانايا من
أو "انقذ مطلقك الكامن في
يديع
ّ
في قطعة الارض قرب ارضنا التي
احرث بها وكان هذا الشخص من
ضمن الاشخاص المتحمسين للعمل
في شركات البناء والمصانع. ذهبت
اليه وسالته عن سبب عودته
للفلاحة مرة ثانية فأجابني بأن حفله
عاثر في تلك الاعمال وقال عملت
للمرة الاولى.في شركة وبعد ان
انتهى شهر قبضت اجرتي مبلغ ٠..
ليرة اسرائيلية وعندما عدت الى
البيت وجدت البغل الذي كنت
استعمله للحراثة قد مات وكان
ثمنه يزيد عن المبلغ الذي قبسته
فقلت هذه واحدة. ثم غيرت الشركة
الى شركة اخرى وعند استلام
الاجرة عدت الى البيت وروجدت
زوجتي مريضة فاخذتها لتلقى
العلاج في احد المستشفيات
ودفعت كل اجرتي فقلت هذه ثانية.
ثم غيرت الشركة الى شركة
اخرى لاطرد "فال النحس" وتبل
استلام
بساعات وقع على رجلي حجر
وتعطلت عن العمل دون ان يسال
عني صاحب العمل ودفعت اجرة
الشهر
وبعدها تبت عن العمل في اي مكان
عدا الارض, وانت تراني الان وقد
عدت للحراثة على حمار بدل البغل
الذي مات ولانني لا املك ثمن بفل
جديد وبعد التجربة وجدت ان
اجرة ' الشهر الثالث
الثالثك لعلاج رجلي.
و
مضا الظا لص
السحب البعيدة في السديم الشفاف
ويبزغ ضوء النهار
متظاهرا بانه يُتفادى نظرات الغيم
سيخبو ضوء النهار مع الليل
ومثلما تلفظ انفاسها الاخيرة نظرات” الفهم الصامت
ستهدأ على الشجيرات ملامحنا المتقدة
وتتساقط نجوم اغسطسء كما الرغبات المنهكة
ومع ذلك دع فراقنا.. دعه مؤجلا مرة اخرى
ليس فقط لانني اخاف الفراق
ليس فقط لان اهات الحزن هذه
الفلاحة هي افضل عمل ومثلما
يقول المثل "العب وحدك تيجي
راضي" فأنت رب نفسك ولا احد
يسالك عما تفعل. ثم اتبع كلامه
بعدة ارشادات لي تتعلق بالحراثة.
وهكذا استمريت في الحراثة
حتى انتهى موسمها وهكذا انتهيت
من اول تجربة لي في العمل وقد
كانت تجربة قاسية وحلوة في آن
حتى يأتي موسم الحصاد لكني
فوجتت بوالدي يقول لي بأن
واحد. واخذدت اعد نفسي للراحة 1
ستحلق عاليا بين تخوم الاشرعة.. على الريح والمطر
انما لآن هذا المدى الارضي
لن يرتحل دون الفتنا الشفافة
ربما تختفىي نجمتنا, التي تلتمع الان نوق الاشجار,
مرة اخرى في الظلام
هي ذي شنفاهك ترتعش.
فخلال زرقة العالم الداكنة العميقة
نبقتى صامتين.. كوكبين معلقين في الابد
فليس سوى التفاح يسقط من الاعالي
؛) أن هناك بعض الموان
التي لا تصلح ان تدرج في الصفحة
الادبية كما ان الاقلام الشابة ما
زالن في حاجة الى صقل....
خصوصا وان هناك حدا ادنى لانتاج
الشباب يتطلب توفره لكي تقوم
هذه الصفحة بنشره..
5) واهم ما بلاحظ ان
المنشور على هذه الصفحة مترجم
ار منقول عن صحف عربية» ورغم
انني لا امانع في ذلك. لان فيه
اغناء لثقافة القاريء المحلي,
وربطه بمجرى الحياة الادبية
والثقافية في الخارج... ولكن ان لا
يكرن ذلك على حساب الانتاج
المحلي.... وان لاياخذن مساحة
الصفحة كاملة كما في بعض
الاعداد,
"“)يلاحظ ان هناك اهتمام
خاص بالتراث. وضرورة استلهامه
في الابداع الفني الادبي على جميع
المستريات... من اجل الكش ى.
:. لاتبك
منه وربطه بحركتنا الادبية, لاعادة
تشكيل ثقافتنا المعاصرة المعبرة
عن هويتنا الحقيقية.
") بعض الكتاباتن تذ
بالرومانسية اوالذاتية, بعيدا عن
المرضوعية. ومعالجة الواقع تحتاج
الى اسلرب . واقعيء وليس
الرضوح اكثر من حاجتنا الى
الفموض.
8) الحاجة الى تقييم هذه
الكتاب او النقاد المختصين. المهم
ان يتسم النقد بالوعي والعمق
والمرضوعية.
وكلمة اكررها ثانية؛ ان على
الطليعة ان تفسح المجال للاقلام
الجديدة والشابة التي تشكو من
قلة وسائل النشر... رذلك لتشجيع
هذه الاقلام والاخذ بيدها, ولكن كما
قلنا سابقا ليس على حساب
يبن كنا مستاد عن ذا -
- للطباعة كتاب بقلم اب
الكسائدروف 2 د
جمهورية اليمن الديمقراطية
الشعبية ويعد هذا البحث اول
محاولة في الادبيات العلمية
السرفيتية في هذا الميدان.
من اوجه - الحياة الاجتماعية
والسياسية والاقتصادية والثقانية
في الجمهورية الفتية, ويعير البحث
اهتماما خاصا للتحولات الاجتماعية
والاتتصادية التي
الديمقراطية في الفترة السابقة.
من نصيب الجميع
المسترى المدللرب لهذه الصفحة....
انجزن في اليمن
لتكرن الثروة والسلطة والمعرلة
م لأغاطؤ ا ”اه أ همس
2
- هو جزء من
-
الطليعة : عدد 10
- تاريخ
- ٤ مايو ١٩٧٨
- المنشئ
- الحزب الشيوعي الفلسطيني / حزب الشعب الفلسطيني
Contribute
Position: 5116 (6 views)