الطليعة : عدد 12 (ص 5)
غرض
- عنوان
- الطليعة : عدد 12 (ص 5)
- المحتوى
-
لفت . سس
و 2
م31
ازمئة الادب الحاي
بمم حسين جيل البرغوك
فلنا بان مسترى الانتراض
منخفض حداء. فى الادب المحلى.
فلتنرضج حقنقتين اساسيتين قبل
الاستمرار فى التحليل.
فى الرسم على القماش, لا
يرى الانسان الجاهل الا بقع من
الحبر يفبر معنى» لانه لا يستطيع
ان يركب. وان يتخبل الاجزاء
الناتصة من الصورة. لتصبح بحرا
او صورة ما اخرى.
والشعر كذلك.٠ بترك
للقاريء. شيئاء قلبلا او كثيراء
لبركبه. لنتوصل اليه بنفسه,
وبالتالي ينترض فبه ثقافة وتجربة
وذوقاء وباختصار: مسترى معينا,
ممبزات معيئة. لا يستطيع بدونها
فهم العمل الفنى. ان مرسيقى
بيتهوفن او ستراننسكي ليست
اكثر من ضجبح يفلق الراس. لمن لا
والحتقيقة الثانية هي أن
العلم يهدف الى تعمبق ادراك
الانسان للواقع, وكذلك الادب. ولكن
طريقته تختلف. فطريفته هي جعل
القاريء يدرك الحقيقة عبر التاثير
الجمالي. عبر التأثير على
احاسيسهء ومشاعره وعقله
وخياله.... الخ. وبالتالي فان
محتوى الادب يجب ان يقول
الحقيقة. اذا اراد ان بكون ادبا
لترجع للمرضوغ . ان
مستوى الافتراض يتضمن اذنء»
الامور التالية:
ما هو مستوى التجربة
والثقافة....الخ. التي يجب ان
يمتلكها القاريء. لكي يستطيع ان
يركب ويستنتج ويفهم تلك الاجزاء
الغائبة من"الصورة المرسومة على
القماش". اي من العمل الفني
ولكي يدرك ايعاد الصورة ككل؟.
وثانيا: ما هو مستوى الاجزاء التي
بركبها؟. اذا كانت المتورة تافهة.
فإن الاجزاء كذلك.لناخذ مثالاء يفسر
ما قلناه. عن انخفاض مسترى
الانتراض:
يقرل احمد حسين,. في ديوانٍ
"زمنالخوف" :
"مسكين من ولدته امرأة لم تعشق
غير اببه
...لا تعرف ان العالم شيخ يحيا
بالصدفة,
يبصق رئتيه قبائل وشعوبا
وحضارات".
اذن مسكين من لم تلده
عاهرة, لا تعرف أن صفا من اكبر
الفلاسفة ( هبجل. فبخته, ...الخ)
لبس اكثر من صف اغبياء, لانهم
بؤكدون ان العالم لاا يحيا
بالصدفة. بل بديالكتبك معقد. فبه
الضرورة صدفة., والصدفة ضرورة
فى نفس الوقت. ولا تعرف ان
الشعوب والحضارات والقبائل: اي
الانسانية, لبست اكثر من "بصاق"
لهذا الشيخ. ومن جملتها الشعب
الفنلسطينى ابضا. هكذا وبكل
بساطة.
ادراكنا للواقع:
"مسكين من لا يعرف ان اوان العصر
ات ,
وبان مساء اللعنة ات"
اذن فان العالم بقترب من
نهايته!.
يفترض الشاعر نظاما
اخلاقيا معبنا تستحق الانسانية
الشتم علىاساسه.: وهذا النظام
الاخلاقي, لا بد من ان يكون سلبياء
وبكلمة اكثر حدة. منحطا لانه غير
انسانى.
ويفترض بان العالم يقترب
الطليعةم.___ ب
سن نهايته. وهذا بدل و
الشاعر لا ملك آدئىي ١ وبا
بقوانين تطور العاف وبين
الفلاسفة الديالكتيكييت" ٠ ,-
وماديين معاء اغبياء ' 0
حهل بالفلسفة. اذن ان
نستطيع أن م ىك
المحتوى "زائف كليا و
امسك لك
زورها؟. لا اعتقد ذلك ,,
جذور من الواضح أن الشاعد
يحاول تقليد مظفر النواب» ولكن
شتائمه تفتقر للمنطق والمقدمات»
للشاعر, فيقول "هذا هو
0 عنده العالم", ولكن
تصبدةاليوت تكشبة بناء هرمياء
بتصاعد حتى يصل الى هذه القمةء
نهاية العالم, فنيا هذه الطري.
الموضوعية هذه النتيجة خطا. ان
البوت مشهور ايضا يعس ع3
ادراك اهم حقائق العصر. وتشاؤمه
اللاهوتي بقوده الى 6
نتاف . هذا موضوع آخرهء
النتا 2 ب" مستوى
القاري» الذي يفترضه هذا الشاخر
عندما يشك في عقله؟. ما هر
مستوى العمل الفني عندما يسمل
محتواة الى نتائج زائفة؟انعقل
الشاعر غائب فب هذه الة 0
وعقل القاري» الذي يتاثر ١ .
ويعتبرها شعرا غائب ايضا. هذه
5 الحلقة المفرغة التي يدود
فيها "شعراؤنا' كل واحد ع
طريقته الخاسة. ”نحن مجانين '"
وجبناء اذا لم نجرؤ ان نفكره ٠
> 7
وعبيد اذا لم نرد ان نفكر”.
عيئيها لف ن غريب عن . ,
إسافة. 2 '|االجوع
إوعدني ذاك انيل هذه المشاكل؛
ذ|مصرارك فقط
باصرارك فقط
بء لل فقط
ببندمينث فقط
انت الذي يريد كسب اروع الكنوز
مخران ماتشافرياني
يت
انتقل الى الرفيق الاعلى الشاعر والاديب
سعدي هاشم ابو عيشه وهو في ريعان الشباب..
ولد الاديب والشاعر النلسطيئني عام 1 بفلسطين
بمدينة بئر السبع وتعلم بمدارسها الابتدائية, ثم رحل عام ١١48
معاسرته الى مدينة غزة والتحق بمدرسة صلاح الدين الابتدائية
ثم انهى دراسته الاعدادية والتحق بمعهد المعلمين بفزة ومنذ
صغفره كانت عنده موهبة الاطلاغ على جميع مناهل الادب العربي
وبدأ يكتب الشعر والمقالات الادبية ثم اشترك فى مهرجان
الشعر الذي نظمته مديرية التعليم والثقانة عام بلدا وئال.,
الجائزة الارلى وبعد ان انهى تعليمه تخرج مدرسا بمدرسة رفح
17 تعاتد مع البعثة الكويتية مدرسا بالكريت وقد اشتهر رهر
موجود بقطاع غزة بغزارة انتاجه في الشعر واشترك في عدة
مهرجانات شعبية وندوات ثقافية وكتب عدة قصائد ومقالات
ادبية بجريدة الصراحة وجريدة اخبار فلسطين ثم الحرية
وفلسطيننا ببيررت.
وبعد ان سافر الى الكريت تابع كتابة الشعر والمقالات
الادبية والسياسية والتحق باتحاد الكتاب الفلسطينيين المرجود
بالكويت وكان عضوا بارزا فيه واشترك في مؤتمر الادباء
والشعراء الذي عقد بدمشق عام 1177 واذيعت بعض تصائده
مناذاعة الكريت.
وف عام 11176 اصيب بالسرطان ثم اجريت له عملية
جراحية بالمخ ثم انتقل الى رحمته تعالى في 110/8.1.5 وهو في
ريعان الشباب تاركا ولدين وبنتين ومن قصائده نقتطف منها
. ' بعص هذه الابيات :
عندما يموت انسان ونودعه بطن الارض,
تاريخان يظلان على شاهد قبره
الارل تاريخ مجيئه الى العالم,
١ من الشَعرالسوفياق الحديت
لن يكون لك اي شىء والثاني, تاريخ وفاته. 212 ابه
الكل. في العالم. لكي يفضج ا 0 قد لوساي. الاحجار المكعية في الايدي
يتطلب وقتا: ولكنك انت ايها الشيء العظيم, ع 5 3 3
الثمرة. تاريخ واحد بقي لك. ' 1 يعور دمي
الفكرة, ذلك؛ ان امام مولدك. يغلو غضبي واصرخ: الخبز
والزمن نفسه الموت فقد تأمينه. فلم يجرؤ على تقديم نفنسه
كرتا بيفولانا
كاستعرفان
أخمر: علامة الخلود.
انهاء ايها الشعراء. اكبر موضوع:
الطبقة العاملة... تعالوا تفنوا بي!
إبية النسخة الاولى من وسالة
9 إمسول النحو العربي للشاعر
عبد الرحمن الجامي الذي عاش في
القرن الخامس عشر. وكان سسكان
/حدى القرى الجبلية في قرغيزيا
تن عثروا على المخطوطة الفادرة
وقدموها هدية
.>6
الطبقة العاملة
نازي كيلاسونبا
0-3
للاديب والشاعراكه لفلسطيني
(١ قصيدة بعنوان الوحدة العربية
الرحدة الكبرى امانينا ومطلبنا 0
بالعيع الكبرى تجلجل بالدماء وبالنشين..
والزحف يمضي بالسواعد والمشاعل وا
هيهات صرت الشعب تهزمه الجحافل 00
هر راية الاصرار خافقة على قمم الخلوى '
يا بلادي يا كعبة الشهد سنران بلادي
أصمدي للخلرد الفناء
ها انا قد اتيت اننض الب
٠ : كفاحا من منبر العلياء
نظريني اتعرفين فتى المجند ”
طلت به عيرن الفضاء
١
مس ذانتن 1
ثبالهء ءٍ
انا ذاك الم 7 “ل لذاقي رات
00 كله المدك...ارجوحتي وين.
اوسيلو دض معي
رقصيدة أخرى
ا كل الالسن الحيرى
بلا كله الثورة.. الثررة
الاجتماعغ الذى
العصفور الذي تاخر
حيتيو 0 7و /
الذي لم ار رونت را
000
التي تشبه الشيو راش
وام ستيؤيات //
؛ /
العرس والمشاركة رن !|
فيرى خداع الام
فد هجرته واتجين
الى نادي العراة
تجري وراء اللذة
انتحرت على اهدابها
كل الضحايا
وقفت تباهي شبه بلب/
وتنظر في انعكاسان ار
وتمايلت من نشرة -
وتصورت [['المتاعد مدل
والقصر يزخر بالخنم
اما المراوح تداعدن ل
في الجهات الاربع
أن تستحم بقصرها
في المسبح النفس
' واشترطت ذماء لا بيا
الدم صافي اللرن
دم .العاشقين الابرياء
يحلو اذا لمس الشناء
والطفل يكبر صابنا نلا
صنعته لقمات اللم
ان المصاعب صانعان!؛
في الليل يعمل جاهنا
يجلر بخنجره العتين
كي يشحذه, درما يبرن"
- هو جزء من
-
الطليعة : عدد 12
- تاريخ
- ١٨ مايو ١٩٧٨
- المنشئ
- الحزب الشيوعي الفلسطيني / حزب الشعب الفلسطيني
Contribute
Position: 3479 (8 views)