الطليعة : عدد 12 (ص 6)
غرض
- عنوان
- الطليعة : عدد 12 (ص 6)
- المحتوى
-
*_
اج ا سه بج رمد
واي« اسيك ل الكتل __م»
يع* ع بجع
>
02
ثري
ايا
لازقة
0 التردن والتماير
© ددلائل للحركة والتطور.
لكل كاتب اسلوبه وحلديته
الطبقي وكلها مؤشرا
التطور والرقى,
بييرية الخاصة به. مما يسهل امسا اناي وهذا هو الدائع
نى يكرن الكاتب متنو] الاساليب "مسرحية بر نمم المقدسية
كن كن ٠ ا لفك ما هو الطاعرن؟ سؤال عميق
الذي إرياتي ممبى إركم' تيب عليه المسرحية بعرو
ريناعة نط للتعلوة شخصيان ممثلة اتروع "سعيدن"
نباب بعلن 7 بن 00د موظف الاستقبال ني نندن الومرر
الم بلرة خاصة وتحليل صادن متردن حاد له مطامع 0 .
إيماله ب يم الوا بالسنا 3 ية
جردا ا 9 اس المزة ا لامب
كان مدع العفن. ريرلض إل . ْ
3 بع عمل جديد. للمسرح 2 امول لاستسلام للرائع
سار رك ٠ لس ابه اياده
تخ وإبىية اسلوب إلى كزيم'. جرفهم تيار الث
يلايل من 7 5 1 0 فاندفعرا بكل مااوتوا من تر
5" بن حيث المغسدون حيث ظهر لمؤاررة العمال والانتماء لطبنتهم
برج الشعارات البراقة إرت امهاريرا الراسمالية الممثلة في
من الراتع الاجتماعي. ان هذا
ا "امين احمد خليل" الشا
الإنقلاب المناجيء. لم يكن مفاجئا الجامعي ١ لمثتن 1
بهذا النشاط. حيث
وررورة تحتم اجراء تغيير جذري
بي حركتنا المسرحية. والعمل على
تاعدة جماهيرية مسرحية
قذفه المجتمع
نذف القاذورات لانه قر العطاى..
وفي النهاية انرر الاخذ انرر السلب
والسرئة نفخضع له المجتمع وتبله
:| عضوا عفنا فيه. "حسا 5"
رإبة بعيدة عن العاطفة الزائفة يمثلان حالة السكون الحرجة
زلامي بها. قاعدة صلبة قوامها "الانقلاب" يمثلان جمع النتيضي د
بواسي العمل الاجتماعي من اجل الشاب المكافح الكادح الذي اضطر
111111010100777 0000
7 9 7ع .
امك فت ابت ايلم
0
من يوائظ الحراس, تحت عباءة اللبل القديمه
رايت خنجر قاتل صلب المدينة
وغزت شوارعنا الذئاب فمن 2
بدق بقبضة الفولاذ ائداسا
7-7 اما 1_--ا_-1----101-21--21--1-41ك
ريمسح دمعة الارض الحزينة
2
-
ا انا فارس الالم العظيم
«نارس الشوق العظيم قت ممزوجا
ل اسرجت جرحي ليلة الاسراء كان الو
, برائحة البنادق والحناة الانداء
ا رطرتت باب النجمة الحمراء رغم الليل 9 7 الموال أه)
ر لم يحلل بمتدمي السعيد سوى العبيد (واول
0 الان ال تتكون الاشياء في بستائنا الابدي
١ لن .تحني الجباه
) كل ال أضاءت تذكر الوطن الذي صنع الحياة
' لتبللي كل المدائن وابشري
ها ان اررورا تزمجر في ضفاف الشمس
تبحر في محيط ليس يعرف منتهاه
لم ينتسب لتقبائل المرتى حئيني
١,
نهيا 1
لكبارة رهم | بار التربة الخضراء رهم رواءة الاحرال
لسريس ٠. 3 هس
الصورة "اعلى" تمثل مشهدا من مسرحية الطاعون ر
"أسعين" فى درر موظف الاستفبال. احمد ابو سلعوم
خليل الحرامي"؛ رسالة الشوملي "مدام سمير".
لاستعمال وسائل الخداع والتزييف
الى محبوبته "نانيده" سميرة
بنت العيلة الارستنراطية ذاتن
العادات والتناليد العفنة البالية.
"الدكتور ايوب دعبوب"
دكتور نفساني يمثل القوة الصاعدة
اجتماعيا. ابى الا ان يجرد كل
شخصية من شكلها الخارجي,
بعريه تعرية تامة, يعريه مع نفسه
ريضعه في دوامة الصراع
الداخلي, الصراع بين القناعة وعدم
القناعة. الصراع بين الاقتناع وعدم
الانتناع. "اديب فكري" كاتب ومفكر
وصحفي. جامد الفكر معتك
بالاصطلاحات الفارغة الجرفاء.
ويكفي ان نصفهبالجوفائية المطلقة.
"ابر محمود" بائع خضره اكل
الدهر عليه رشرب غير مبال بما
يدور حوله »اهتمامه منحصر في
111111310110111
فصرخت من اعماق هذا السجن مدي
غصنك الا لمود فامتدت على قضبان نافذتي
ومدي ظلك المبلول في قطر الندى
فتسربت من ابحر التاريخ حفنة احرف
سالت على
في الغرب مدخنة تبث سمومها زحنت الى رئتي
وصهيل مدحلة
تشتان جمجمت
جمجمسي
ومنالخليج الى المحيط ومن المحيط الى الخليج
داسوا على شرفي وعانيتي
صوتن: على فرسي اناخ االلص. شاحنة
من الاسفلت من يبكي على فرسي
وكان هتاف تريتنا اذا اشتعلت
يثبر بنادق الاجراء والحرس
وكان الله مئفيا
صون: من جوف يبسة البرد
يزآر فينا الاسد الرابض
عيناه النار المختومة بالقيد
لكن الصرخة ترتد
لكن الصرحة ترتد
انا في انتظارك لن يطول الوتقت
وامذ من ريف الى ريف شراييئي
ومن مدن الى مدن
وارصف دربكالمحتمى بالاجساد حية تلكات
وتخاذلت كل السواعد
نفسه وفي البضاعة التي يتاجر
بها.
اوالمؤثر النفسني الذي صوره لهم
الدكتور ايرب بفار ميت بمرض
الطاعرن الوهم الذي جعلهم
صادقين مع انفسهم. الوهم الذي
جعل "السيد كريم" يصفح عن ابنائه
ويفتخر بهم. الرهم الذي اعاد
الثقة بالنفس م2" لابن خليل"
الحرامي لان يعيد المسروقات الى
اصحابها. الرهم الذي فرق بين
زوجين غير متكافثين. الوهم الذي
جعل "سعيد" يقرر ويبعده عن
تردده الذي عاش فيه عشرين سنة.
الرهم الذي لم يصل الى "اديب
حيئما لم يبق الا قبضتي ويقيني
نلتهزا الاتدار كل ثيابهم ستطت
وتامركت عضلاتهم كي تحتريني
وانا الذي نبتن من الاشواك ذاكرتيي
واججت المعارك في جبيئي
ما زلت اخصب تحت الواح الصفيح
مرددا قسمي واعلن في رضوح الشمس
لن يسفط عريني
لاملل مما
للالا الالالالالالخلالالالالالالالالالالالالالالالأالالخلالالالالالأالالالالالالالالائلا
لا
هم على الترالي من اليمين الى اليسار. عبد قطان
"الدكترر ايوب دعبوب" ٠ سمير القباني "امين أحمد
نكري" لانه سيبقى العائق الوحيد
ار حجر العثرة امام تطور المجتمع.
الوهم الذي استبدله محمد
الظاهر بشيء ملمرس محسوس.
الصراع من اجل المال. الصراع من
اجل التمايز الطبقي الذي لا يمكن
ان يزول الا :بزوال احدهم.
الوهم الذي تتبعناه بالكلمة
والحركة واللوحة الفنية. لرحة
تضمنت النص الجميل, والاخراج
الجيد والديكرر الممتاز. تضمنت
الاضاءة والموسيقى التعبيرية.
لوحة تضمنت شعلة الصراع
الاجتماعي مينالحق والباطل بين
السالب والمسلوب لوحة جميلة
حتقتها فرقة المسرح النلسطيني
المقدسية بمسرحدة الطاعرن.
عبد العزيز روبين
1111111011010101010108ظظ
العالم
العربي ايضا بشعراء المقاومة.
وقد ترجمت قصصه واشهرها
"رجال تحت الشمس" وترات له
اخيرا "عائد الى حيفا" وتتكلم عن
شخص يدعي ابو خالد كان يعيش
مطمئنا في حيفا ثم هاجر بامتعته
وزوجته مجبرا ونسيا ابنهما الاخر
هناك . واما خالد نقد هاجر معهم.
ومرت السنون وعاد ابو خالد الى
منزله في حيفا بعد ان اغلق الباب
على خالد لكي لا ينضم للثورة في
فترة غيابه ووجد ابنه قد اصبح رجلا
في الجيش الاسرائيلي بعد ان
ربته عجوز هناك ويعرد وهو
يتمنى في قرارة نفسه ان يكون
خالد قد غادر البيت لينضم للثورة.
لماذا غير رأيه؟ لانه وجد ان
التربية هي الاساس وان الانسان
هو القضية" هكذا يقول غسان
كنفائي. ابنه الارل "دوف" ائضم
للجيش الاسرائيلي هذه
النتيعة المنطقية للبيئة التي ربته
عل ىالتنكر لمولدمريشعر انه "حر"
عندما يصل الى هذه النتيجة واما
ابنه الاخر خالد نقد كان انسانا ذا
ائتماء اخر. فلماذا حجز عنه حريته؟
رومانسي (العودة الى بيته
وارضه) وبالنسبة لخالد الوطن هو
الانسان هر التضية.
0
َك
- هو جزء من
-
الطليعة : عدد 12
- تاريخ
- ١٨ مايو ١٩٧٨
- المنشئ
- الحزب الشيوعي الفلسطيني / حزب الشعب الفلسطيني
Contribute
Position: 4049 (7 views)