الطليعة : عدد 13 (ص 6)
غرض
- عنوان
- الطليعة : عدد 13 (ص 6)
- المحتوى
-
لع سي تك 10م
بالمصنع لدرجة ان المصنع كان
لالألالالالالالاصصحصما
ر الطاغوت ,
المصنع واولاده وهذه تعتبر في
اانا
5 :ائدة عنالهده ان يكرن
نظري طيمة زائدة من | ل ضد
اولاد البرجوازي ٠ الطبقي هم
من مجتمع يحرمه من طموحاته. لو
المسرحية فاذا كلهم مرضى. واذا
سار
فا الصرا 5 في العمل سسيصيبكم اليل
1 ابيهم 1! نطريا ! صاحبي ونان سبيها عدم تع إربيوية والفاقه ياي “الجرير) لطر
ء العمال من ناحية ني , العمال 3 ان ل اخبير|. لم
5و ناحية لفرى فاين كان دود كانت أ ع له اظلن ان شبابنا وهمو لابن 92
المسرحية؟؟ ثم مناين والعرز. كما لا حت هذا وهذه القزى” الرر
مسي امرن "الجامعي المت ٠, المسرحية المسرحية "6 لتضية اريل
تاتي النقود الي 1 ,دن علق الحجاة السلبىي» اي أن 0 لد 5 عون" ل
ونادية" لوالدهم؟ فق الكاتب #ين يب وى وان والمجتمع فيواد 0 الحياة أي مل هي رار
عندما دهبت المشاهدة مسرحية الممال: فكيف اذن يرنق استفلالهم كياد الثالثة التي ' "حياة جتمامية؛, ,للد
1 ا د عي موتف الابناء من العمال و القضية تتفل أن يكسقل الجماهير وى ب لور
الطامرن” التي عرضت في قاعة ر لعرق العمال؟؟ امتماعية تعرضها ل * الذي ب الاحتلال الذي . ار
8 لقع 8 3 >1 : كمه ج000 د 3 1 3 "أي كه تعمل الجميع!١ 1
السيوية انيدل كاحت ليالي ال 0 1 5 المسرهية ممثلة في الثقافة والصحانة و3 ١ المسرحرية ا
ان الطاعون ربما كان يرمز لواتع سياسي نعيشه 'تتعرضيي الخكطي. يمترف العباراتإلجوناءذات َي بد #نشذين هذه المسالة 2 ا
جميعا وان المسرحية تعالج هذا الواتع ومين مخالنة تسارت شاب جامعي والخاوية ا را حائة فاذا ام يكنا ار
5 3 ىم 3 نه ١ 1 يببسط 0 رٍِ
كيفية الخلاص منه. فهل حقا كانت "الطاعون ل ال ع 2 إلى مد التفاهة فهل هذا صحيح؟؟ نهر بلق ّ ليس //
كذلك؟ اى. 0 مقالته بالطليعة يوم الى وروجته فكانا يقد مترمان |(
نت إرام). وذلك لان ل هو في الواقع. يمد هذا كانت الم رسال
الاجابة على, السؤال لعستعرضي السرحية, “الميتمع قذنه نذف القاذورات :55 حيث لم يستعلع سعيد الوصول الى يعبات ولاقة الى
0 ا حقاء معقول حيث لم د - قيما بعد 0 مسا| /
معرضا للضياع. , الخسارة لولا ان قرر العطاء" اهذ المثتف يسرق فتاته "زوجته كه الاجتماعي أنها تغير نوع ار
احدائها تدور في قاعة العمال حرصوا على استمراره الاب لحاس يي لانه قرر بشهاداته ول مر تغازها ليس الى الوراء. مل
الاستقبال *لفندق الرهدة" وهنا يبرز موتفيستحقالتامل. هل والمم د دما قرر الاخذ قرر وكفاءتهمذلك وات يتصنع اما حيك إرر,
واشخاصها هم رواد الفندق رموظلف حقا ان البورجوازي يهمل ئعه العطاء ا رنة عضع أله المجتفع "ابن عيلة : ئراها تحبه موفتا حيث يرن لان
الاستقبال وصاحب الفندق واولاده. الى حد التفريط بوجوده ؟ الواتع اللي والسر هذا؟ والى اين كوئه "ابن اذا اكتشفت زيفه التي يتمتع بها 29
ومن خلال نزلاء الفندق يستعرضن يقول ان البورجوازي "صاحب وقبله" اي منطق وتتزوجه حتى اذ غطرسة مزالطبيب ا
الكاتب عينات اجتماعية مختلفة. المصنع" يحرص على استمرار يقود؟؟ لشان الجامعى المثقف فيما بعد ستطمسية والصحفي أذ ,
وبالتالي قضايا نعاني منها بشكل وجود المصنع لا حبا في العمال ل لانه ليس من طبقتة دم .. إريىي ا كان ري
اد باخر. تجيها من عزقهم المي ان ارا العين محدودة بل يكائع رمق مئة بامثة ذلك ان الحب هد انض راشي عاط و
نصاحب الفندق يمثل دور يجنيها من عرتهم,المهم ان اولادى العمل ا والمجتمع لا طبقي في شكله و : 5 يا ركيكة الى جد ى نموي
البررجوازي المترئع ومو يملك الى يرفضون اتتراحه بمكافاة العمال ايجابيًا بدا من يقرر العطاء رغم ما كهذه لا يمكن الا تفصال. ولكن هذه بعض إ(
جانب اندته مصنعا عسل به عدد أماية ليرة لكل منهم" ولكن يرفض ابدا 'طريقه من صعاب. ان فكانالقرار الحكيم بالا 0 اعضاء عناطلفز
منالعمال. ومنذ البداية يبرز حبه يصرون على ان المصنع يجب ان قد يعترض طرب 0 الى الدعوة عجبا؟؟ ما الذي يغيرها بعد الطلاق | 7
للمال وتهافته عليه حيث لا يهمه يكون للعمال انفسهم لانهم هم الذين هذا الادعاء يقودنا لي ريجعلها تحاول العودة لهك فلمطليني عل أن يتور
من رصائل اولاده "سمير ونادية" انقذوه من الضياع. ومع اتفاقي 'للجامعي والمثقف" ان ن يكون 0200 أما القضية الرئيسية في للمسرهية 0
سوى ماتمحريه من شيكات او اوراق الكامل مع الكاتب على ان العمال ان المجتمع يرفض كل و بحرن ١ بح المي "مرض الطاعون" اصل بعد لذلك, رار
نقدية, وقد تهيا للمشاهد في حريصون على استمرار المصنع ستلبيا ويتوو الثقت رالستة المسزيفف “يب الطبيب "ايوب ليب عمل قادم بي"
البداية ان اولاده مغتربون في على الاتل لانه مصدر رزقهم الاان والسرقة, كان على عاتن ند حيث " موت فار بالطاعون وما هو الانسان | 5 0
الفارج ويرسلرن له تلك النقردء هؤلاء العمال لم يبرز لهم اي دور يبرسم شخصية امين بطري 0 97 ؟؟ فو موضن اتثمين من منطلق سياسي ,,.*
لكزالاحداث فيما بعد تبينانهم على الاطلاق في المسرمية حيث اطار لو و حي الا اراسي لوي زان *
يديررن مصنع والدهم الذي لا يهتم جرى النقاش والصراع ما بين صاحب في وجهه كل الابواب فاراد الا م 00 0
7
ملالا لالالالالالا اللللللرمر
والنتيجة الضرورية لهذهالشخصية وبكلمة واحدة: الذات هي المقياس الاقطاعية البير
لا العالم الداخلي للانسان هرج "لكيية الامل". تكتشف:: مثلاه: الحتيقي. وفهمها للحياة والوجود السريالية لا يرج ررير,
يسعى للتطابق مع العالم بان الشخص الذي تحبه. مختلف جدا هو الحقيقي. انها تتمسك بالعالم بديل ويبقى الرلض ؛
الخارجي. فالرغبات, مثلاء تسعىا 5 عما "تتخيله" عنه فيخيب املها. الداخلي وتنسحب من العالم هوالمخرج الاخير. تنطزار
للحصول على المرغوب فيه. بملم . وبعد تجارب معينة من مثل هذا وترفضهلان له قوانينه الخاصة. اذن من نظرية فرويدعن "اللرر
تسعى للتحقيق, والاحلام والامداف حسين جيل ابرغونى النوع. تبدأ هذه الشخصية في رؤية تستقيل عزالعالم الخارجي لكي
تسعى لكي تصبح حقيقة, المثل »” الجانب | لسلبي فقط الجانب المؤلم تعكس فقط عالمها الداخلي. هذا فرويد يقسم الشسن
العليا والاخلاق لكي تتصالح مع من الاشياء. وينمو شعور يمكن ان هو الطريق الذي قاد للجحيم. لا اساسية الى "الانا الث
الممارسة. وهكذا دواليك. نسميه: "بالانجراح الكرني". وهو نريد .الان تتبع الطريق الذي قاد تتكون من مجموعة غرازر
أن الصراع النفسي يتولد مع الشعور بأن كل شيء, النجوم لازمة الادب الاررربي بالتفصيل. تتفير , على راسها !
الفشل في الرصول لهذا التطابق. --- الغروب. الناس. كل شيء يثير وفقط سنختار المحطات الرئيسية الجنسية التي تتحكرني؛
عاذ لان الانسان ماي ١ احاح ا د 1 0 أنتعميم الماضي التجربة التي قادت الى الذاتية العدمية. الفرد وتسس 'الإنا ا
حاجات فو مي, هي هر. حد بقة يقود لهذا الث ر للالم الرفض السريالي (فى لتحقيق هذه الفرائر ,
عفد ترواع. أن عدم التدرة على | | والحزد المجردين عن الاسباب الشعر) يختلف عن الرفض كالحيوانات, ولكن "ار
الواسع للحاجة ا تولد الشعوربالالم ْ ْ وتفضل الشفمة الرومانتيكي. وهي تتكون من العااذ
"الالم هو نتيجة التناتض: مكذا أ الرومانتكية ع الشخصية 0 ل كت السريائية كدركة «التقاليد وتران ١
يقول ميغل. ١ | منالعالم, حاملة معي با 0 أدبية على يد اراغون وعزرا باونى الاجتماعي .الغ 4
انالحرية التىلاتخلصالانسا.ء أ 00 : 1 8 مجرداء بشكل اساسن بعد قرن كامل من السفلى" وتكبتها؛ ١
نالحرية الت يلاتخلس ن انجراحا كر ٠ لتخلق في الشعر 8 سس ع
من الصراعات النفسية هي حرية أ أخاصة. عالما ذاتيا خاما بداية الرومانتيكية تقريبا ومن المكبوت في غريزت ل
فارغة. وكلما ازداد تعقيد العالم | سا | متناسقا., حزينا بتاد خميائة ناروف الحرب العالمية الاولى - يصبح شخصية شرفذيه
الداخلي, كلما ازدادت الهوة بينه | | رو 7 | الكوني؛ ' 3 ٠ بتأثير ابرع بالذات. على حين انطلقت من الظ الكبت في اعماق ننم"
وبينالعالم الخارجي : كلما ازداد | | الخارجي بهذا العالم 0 لم روف التي تلت سقو ط الاقطاع. . في منصطقة "اللارسسي"'
هذا السراع. ولا توجد في هذه | ءُ 8 1 ثافها فقيراء ا لها تجدر دظهورالبرجوازية بعد الثورة النسيان ار الاخماء لك
الحالة الا امكانيتان: 1 الاد ١ لنافة 0 ا متناقضاء الفرنسية. لقد كان اهتزاز العالم ليست صدنة بل سني؟
اما ان يكون العالم الخارجي ءْ - كاحد المتاثرين بهذا عليل مطران الداخلي والصراعات النفسية عند اعماق لارعي راثم
لاسداء وبالتالي غير قادر على - 1 | ولقد ذ 0 تجاه الرومانتيكيين نتيجة لستوطا الفرد. عندما يلت ها'
5 8 1 5 ولقد ذكرتك والمسا لقيم
تلبية حاجات العالم الداخلي. | ان | والمساء مودع الاخلا ٍ 117 م تحت ١قابة "إإتاله
دان و الله ل “خلاق والعادات ونيود الشخصية من تحت رقابة
يكرن العالم الداخلي على خطا او | والشمس مين مهابة عية اما 0 قد ايت المره
قد قطع مسافة لا يستطيع العالم ٠ 3 ورجاء م مم قوة المالء حيث 0
الخارجي بلوغ مرحلة د تهاب | | والدمع من عيني يَسِيلَ مشضىء من الضمير والشرن والجمال : الاولى الى حدرث اهتر:
نحل هذا الصراع؟ كيان شق ١ | مترائي 0 | والمال هو القوة الحتيقية. أفنمت الحركة السريا
التطابق؟ كيف نبلغ الحرية؟ هذه # سد داس 2-0 4 والشمس في افق السنماء تمناندت يور : . لاتسمن الرومانتيك هذا التناتض 0
الاسئلة سؤال واحد. ال ع وتقطرت كالدمعة الحمر 22527 عن هذا العالم في البداية, العليا" لانها تبره
اع واردة. والبحث عن مخرج فرد 8 7 3 . || 20 8 1 الفان!
والتنسيرات التي قدمها الادب الذاتي, التقوقع في داخل الذات” رجت +آخر دمعة لرثاء - 1 وبالتالي فقد كانت العالم الداخلي ١ ٠
البرجواري في اوروبا. عبر هذه بهذه الدرجة او تلك, وسنستعرض قوق ري ب للذكريات. ال لبد يه في الادب, ا نالذاتية ريهه اي
الدررهء نصل لتشخيص الادب هذا الطريق عبر امثلة نموذجية لكي هي الصسرٌ ن والتتابيق دالرقة. هزم و7 0 مسي الدمليز الذي وتوماتيكية لوبي
المحلي بصورة اعيق, في المظاهر نيرهن فشله. #باووى للعالم 7 نيه الاستفالة من التعبير ابة رقابة لعل ٠
يجدو اننا ابتعدنا عن ازمة الادب الشخصية الرومانتيكية ١ الر 5 3 لواقع ككل رعن الطبيعة والمجتمع العلبا" بصررة كر
المحلي. ولكن الحقيقة انالرابطة» تعامل العالمالخار الذي يسير ل ,ا أشنعية اذن لاي .0 «الاتصان كرحدة ولموو. يستطيع الشاعد “ ,
سس سنتضع بصورة مفاجثة. حسب قوانينه الخاصة» وكانة بره وي نا تدركه. اي 0 (لكن امتزاز العالم الدلخلي اعمان شخسين" مج
22500 سيت سرب ات السزبالية لو يسترط لاوس مزالا
القيم إن ليه ينطلق ب 5 الترمائيكد
ريم الددجرازية ذاتهاه عند الر( بالكتابة الاتر - هو جزء من
-
الطليعة : عدد 13
- تاريخ
- ٢٥ مايو ١٩٧٨
- المنشئ
- الحزب الشيوعي الفلسطيني / حزب الشعب الفلسطيني
Contribute
Position: 4154 (7 views)