الهدف : 75 (ص 10)

غرض

عنوان

الهدف : 75 (ص 10)

المحتوى

مانا بود هذا الذي بصرخ قي حواري
وتزقة دمشق هذه ابام 1 وهل ان
هده المراخات ممكن لها ان اتخول
الدراعاتيكي لهذاه
2
تر
ببى اسان حاتيةتائقي انطع
"تمراخات 1
يبدو ان (
عي
خوط يزيت عنه انود إن بخول
قو عق نوه اراب واتراءة
1 خا المراء
وترك دمي وحيدا في 589
ح كحرو اخمر في فوقة االعروق 0 بل
وما فونه هذه المراخات الاقة
إلى ؟نعاق ببنه ومين قظمه القبحث عن
لياه
« ان كلمي يشم اوائحة الح
كه بم اتذكر وائحة الآنتى.
ما ان وى معحة بيماء
احتى لتقف مرائمنا
الس امام اقاهذة معتوحة ‎١‏ +
لذن اء للك اتساؤلات اء وهذء الصراخات »
© البرجوازعت الصغير ... مثشفا
خالا ما برحل إكثنباء او الشاعر : ممع
القامرة انانجاه اتحظم العالم القديم 6 عالسم
العلافات التخلدة اء التي ماغها النظام في خدمته
اللاء لؤي ؛ او بتحدث عن مورة جدسة »
حالم جداهاء الم بتاكد انعداء ركم انه يدو
واضها في ذعن اكساء او الشاعر .
يدا ان مألة ابمال ها في الذهن الى
التلقي اء الفارىءاء عون اغابة في الصعونة ‎٠‏
‏دفي احابين اكشيرة لا مستطيع انعضي الكناباتفيق
هذه الهمة ا قيفعون نمحية القمور والتخلف
والعجر .
قن اديت > اتنب فو تشاع + قي ملظم
اللدان التامبة اه اهو من انناج المرجوازية
المقيرة . وهو عندما بقل اللورة * كهوقف من
العالم اه فانه بظل اء امع ذلك برجوازا صفسرا
داخل الثورة نمها ‎١‏ آنه من الصعونة نيكان
اتحول الى فعل التورة نسهااء ظالا الن الادنسا
الرحوازي العفر لم سطع الخلصض منجلده
الطفياء ذلك ان إحسار الثورة ا اقكرنا © لسن
الا قعرة من قات الرجوازي المشير الاعشاديه
فى محمل جاه الومه . على أن « فتزيه وده
المرة ء وهم احمامل مم الثورة اء رنما تؤدى انه
١
الى فعدان ساقيه ان الم تقل ارامه .
ان اليرجوازي المقير بقدر ما هوا نورقي
لخطى اء اقانه اما مخال وجان اه برغماني 2
«على اسعناد لابراد مخلف * الظذلكات 8 عن
الاسان واشوره والثقافه ,
ولهنا فآنه مظالب آن حول خسارايه اللورية
١لى‏ اممال اانه عر انلظه اللورة ذالها ‎٠‏
‏من داحل انفها ‎١‏ الاحان بالورة »
والاععاد جاه انحل الكل مشاكل الاسمان اومن
صينها مثايل الانسان اللرجوازي الممما اء
‎٠‏ الهاج
‏هي اتاج بحث اكاغوظ عن الشمر ا عن الكلمة»
عن اس مؤفتاء عن حل آني يعطيه الراحة
اتتتليقة » لآن نعود وبقول ابآنه الى سميدا حتى
وهو يحب عن الكلمة اء فلطانا خاول مرار؟
وعرارا ان « بنفض فلمه امن الحبر كما لفقي
الختحر اقدم الذهب الى مدبنة أخرى © .
اكنه بعشل فى هوبه لانه سبل كال الذي
توقف امام نافظة مفموحة .
‏هذه كاهرة اجيدة غ في الوقف عتدها
اطوظا إن ابراه فهم الشهراء او بويد التعاطات
مع شمر محمد الاغوظ -
‏قن الشهر هو كون المرء بعرك انصورة جقربة
عيث العالم © نفس الوفت الذي بعلن فيه ان
هنا العالم عاله اء ولا ند اله من تقييره نعو
الافضل ء ولقلك فان افعال امبر تحمل ممها
اتؤات الشاعر ء» مواقف الشاعر من المالم
هنا .
‏بيد ان الاغوظ في اغلب فمائده النخورة
ممن محموعته « الفرح الى مهنتي » بقف خارج
‏ورفع اهنا الابمان اء وذلك الاعتقاد اء الى حمز
العول اللوري نفه ؛ الى هو اناما تحسد
افكار اللورة على مستوى النطبيق والممكن .
‏المة مالة بمكن آنارتها هنا : أن البرجوازي
المغبر ء نتاح روف تاربخية واقتصادية ء
صاقته كيما بكون ممارا » متيمز ء فى الوضع
الطبقي للك الفثة الاجتماعية » وبنام على هذا
فان « خياته » تطيقهاء وهو بنضم الى الثورة:-
انها هياء اناناا» اتخضع اللمردات علية ‎٠.‏
‏فوضوبة احيانا اء لا بمكن لها ان نرقى ا١لىالثورة‏
واقمالها .
‏سدو النا ان هنا الراق ا» رغم آنه تمك
بروج االحث الطعي + 21 آنه +
وجامد كذالكاء يتكفىء على ذاته و د
في مكانات الحياة . وهو على عكس الرأىالمناقتي
انهاه ابديولوجاء والذىبدعو « الكل » للانضواء
باخل الاورة ابسون اتمسزاء بين ذلك الانتماءا»
وانتماء اخراء الاتماء الطقي طعا .
‏ان عصرنا الحالي بمكن آن نطق عله قوانمن2
الممكن والاحتمال . اى انهاه في احكامةاء العصر
الذي نختلفاء كثيرا دعن احكام العرن الاسع
عشراء ومن هلا بجد إن آله ملقه تهدف الى
احداث علاقة كال لبكبه اسمن البرجوازى الصفرء
كفرداء وبين ظقنهاء انما هي رؤبة اناقمة
وغبر مههمة لافاق العصر الحديب .
‏الم امثلة اكثبرة بحكلها ان توضعح النا هذا
الذي قلناء الان : فى زمن المقاومة الفعرمسمسة
‏لاحتلال النازق انسم عشرات الملففين والادذناء
الى المقاوقة الترئسمة اء وحمهم أشترك وجرت
الحربر . سلما كان هناك اخروناء على قلهه..
حاويوا مم الارسل
‏ونوحد الان ألوار عديدون . فى انوالها والوطن
الغرى وفى الهند المسلية . هم اساسا مسن
‏ظطفقة الرجوازيه القصرةء لكهم قفاوا 6
‏منطقة الشهر . انه متادي اففط اء. برفغي افظا -
هن اموه وا الى 72 قينا جع !3
فتلا في قمائفء .
‏ان الكاغوط الكتب الشعر في اوقت بكادا بكون
فيه خارج متطقة الشعر : النه عراقب » وعراقب
فقطااء لازفة دملقاء لتصحراء » لثمب *
وان ابا اوكاته بجمع كلماته الى جانب كلمات
فيد +
‏له قي اف عفرن اتراوج واقرطات
اما في المحراءاء فماذ! تعطون
‏ع اهن اناس
‏ولكن اين الماصعة ؟
‏ويبدو لي ان اللافوظ انعرف عاصفة آخرى *
غبر عاصفة الشعر الحفيقية لان عاصفته <
مترددة اوراء الآمق الإتعيد
كالني امام عتة الففق * ‎٠‏
‏اليس الشعر الان ان انصف المحراء والازقة
وآمدن والاماء لقمر اما يكون الشعر في هاه
المرحلة موعكا في عنانات الانسان ء فاتحا جبرح
‎3
‏ويقومون اليوم » باعمال بطولية رائمة تهدف الى
تحميق محتوى الثورة العالبة العاصرة .
‏وحبارة اخرى تقول : ان المرجوازبة الصفرة
كفلة اجتماعية © من اليكن أن تقف ضدا الثورة
فى مراحلها » لكن البرجوازي المقيراء القرد »
البى ممكنا ان يمر من خرعهنا القانون : اي انه
من الممكن جدا أن يكونالفرد البرجوازي المقر» |
الكانب » الادببااء ‏ خارج ‏ طبقته ويسترصه |
بالقكر الثوري العلمي © وبدا باللجوه الى |
الناس الفقراء لتملم نهم ثينا جديدآ 6 بعيده
البهم مصاغا اللوب جديداء بحكته فن ان
سحول الى فعل الورى : الكلمة + الفملالثودي
الانتماه تنما اللثورة ‎ )‏ القد ابه الى هفاه
الناحية معلمو النظربة الثوربة الماركسية
اللينيتية 6 ودعوا الى الاهتمام المتقفين والادناء
وسمابلتهم شكل ١و‏ نآخر تب ع لهم تنظيف! فكارهم
على هدى افكار الثورة .
‏عن هذه الألة قال هاوتسي توتخ 2
‏وباستمرض الناوسة المئلية الاجتماعية #تعرى
‏والطاءاتق
‏تك ا امسر
عوةين قيال قل سدرص مساميع الملة +
ومندئلك داق ذهن الآنان تدل مقاحييء
‏قغرة ؛ في عسلبةالمعرفة ونتكون الفاعب ‎٠‏ اوبع
‏الك باللنات الاجبة :|
‏كبن 1954 ب
‏وبهذا سمكن الادبب البرجوازى الصفير ان
‏اشننى عاله ا اطقتهاء اتزواته » انزوعه السى
التوحد والاراب عن الثورة » ليضع نفه فى
مناطق اللنهب الثورى اء وبحقق ارقى افمال!
الانسان النورى : اخنيار الثورة عبر اداتها
‏آلتووية ..
[]ج ل
‏قصاتده توقة وطموجية الى ون 7ض
حقيقيا اء الا آنه نعود وت -
االشعر. م التجاوقة © البف تقس بتر
‏ا سين
ققد بست قفة تشابه زر
وذاك » سن نوسن لبقي اردور
‏مفارنات اء بنحدث عن اوى
‏انواب القادق ؛ آنه في تمقى وي كثثة ثري
غتارير انشانية أذ كن
‏بعر أن طمم جلو في رون ل كر
: اكير
‏بيد أن هذا بججات.8 بيرق 4
‏الاغوط 1[ نملك إد.1 3 0
0 ل العبيرية اوور لق
أو انه الا إبمتاك احساسات 1مز م
‏1 5
الاناء مله اللحظة اع كما عام ير
‏الحرربة فهو افد حلم اخلاما تتيرة , وى 7
حلم بالحربة وجد الحرات تطوق ل يل
المباح » + ولهذا فهو بخبر' قرا, نر ,6غ
سسكون داخل المكنبات العامة 6 5 جرم
على الخرائظ « نوم االيتيم على با كنا نور
حنه امس اكثر عن نفو وصوعه صيل 9
‏الى قارة .
حستا ء اذا كان الماغوط بحن ءا
فوجد علقه مطوقة بالحراب ء آله ع
الحر اب تطويرا الللك الحرية اع 2 كر
«افينة » مؤكنة فاخن فقذ,ء يي ليلا
الوجودة في الكنات العامة ؟ .
بقول هيجل : الحربة
الضرو . ومن بدرك ا م
واستيعاها ا انم محاولة مواصلة دحلة امي
والاسنيعاب من خلال افماله الحرة © فته ب
قرخا » يمتهن الحب: والإنسان + يرن 75
موضونيا الكل الظروف والمواقف الارهابية :3
بكون فرحا بكدر ما ايتحتق من. خلانة بتار[
الثوربة . وهكنا نصل الى أن الحرية التي م
اخبار كامل للثورة انعني ان بكون الانسسار
ةا
ولكن اذا كنا انطالب الماغسوط بموجب من
الافتراضات ‎٠‏ فان من حقه يما أن بغولايف ‏
أنا ارفص وافعياء ارفض العقلية الدرية .
ارفض الانماط المزبفة اللمتقفينوالسياسيين ادر
بجيدون فقطا اضحاك الجمهور © وبهذا فل
فد تعانقت مع حرنتي ؟
مؤكد ان الماغوط تعلمح ان إبرفض ء اله بقول
« وهواهنا بتحدث عن الثورة # :
‏لق
‎٠‏ مأحلس واباها الحث محابيم الشارخ
داروي لها كل شيء
‏همي واصانهي وعيبي
‏خى ندب التماسى في احفانها
‏واتمفر ره دا ووءد؟"
‏جتن #الزؤمق
سأمد عقي على مداه
‏كروي فقيو سلااسة
‏| البندفية » عندما نعرف مقدما لمن نتوجه بها
‎35
‏رفقى « الثورة © التي
‏يتحت ازيكون
‏ولوطن الذي ال ب ل
‏و ء صالة مشروعة اه شرظ أن
‏ونخن حير » هد الجماهير » وشرظ
303
‏ريج الوطن ريثا بالعطاء والجواسيى
إن عون
‏نراقي [الوحيك والتطني هنا هو : ان
ب نه » وهي ان تعرضت الى بعلة
الول ويا لا يعني على الاطلاق انها سوف
با وهنا فالافوظ مخيو بين أن بشتخر
7 يي في كل شيء » ونين تورة
55 .ا هذا الوطن التئارصفته وحل وقنارة»
لي سملت أكيقة الوطن احر لا يختمع
اين الرجوازيين »ولا يكون سوطا على
‎3-3
‏بن هنا فان الماغوط مطالب نبب بحله عن
إيملوية إن يكون مع هذه الثودة * في
يي .لها انطار ثورة على « الكتب © اتورة
نا ل التارقون حد ذقوتهم فى حلم
ودر جوازي فانها سوف لا تأتي على الاطلاق : انها
وحوء
‏إن الرفضش اليس كل شيء . كما ان الكلام
ين الرفغي وعن الحرية لا يمكنه انبخلوشاعرة .
وتدر ما تقتحم مواقف الرفض بمواقف التورة
فان الشعر بصبح كاننا الناته » من آجل الانسان
حب
‏مانا بمني أن اقول ان وطني قذر جدا فيما
.امل اسرائيل مثلا احتلال الجولان وفلطين
منتعة كلية ؟
‏ومانا بمني قولي ( لا 6 عندما اكون واقفا خلف
زجاجة مسميكة تحجب علي صوت الشارع 5
‏في ظني ان هذا الرفض ليسي عدميا وحسب
وله خطر ايما اذ بجمل هن الانسان اسير
لامها لذانيةالمفرقة في الحزن والياسوالفوضى.
ان قصائد مقاتلةممكتها آن توجد © وتفمل فمل
‏ان هذه اللاحظات ليست اساءة للماغوطا »
لى هي ابفا محاولة للحوار ممه من اجل شهر
‏كدي
‏الربح الجائعة الر بم الشاحه
جحت في اللاحه 00
هي ذي تذري القلورات
‏هي ذي تتداخل في الاصوات
وتهدد جامحة محتاحه
‏انها الحمل المتعب المتباح
من هنا مرت التاقة التباحه
كانت الريح مثقلة بالجراح
والصدى بالمتاحه
فتقصة المساحه
ادرك الناقة التاحه
‎«+
‏الس
‏ريما عبر عيتي بعر وليد بقيض الما
‏نشيد من اظالة © بضمها علوان :
« اعترافات حرزيران ‎1١9557‏ 0#.
‎(3
‏م 1 :37171152 :100010177
‏0ك
‏فت
‎7 7-77
‎١
‏تت
‏هاا 0101111111
‏صدرعن منشورات”مواتقن” بالتعاون
مع الجهة السعبية وكير فلسطليت
شمهادة الاطفالق زس اخريب
‏اعاد؟ مج الشعورقي
الاطاع لع ذلا رك كهاري
‏كوزبو وا الطليمة _ 3
ملب د خلك على : ص.ب 12/15- نزوت
: المع ,أل.ل
‏الهنك_ ©

هو جزء من

الهدف : 75

تاريخ

1970-11-14

المنشئ

الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين

مجموعات العناصر

غزة: تاريخ استعمار