الأغاني العربية الشعبية في فلسطين والأردن (ص 18)

غرض

عنوان

الأغاني العربية الشعبية في فلسطين والأردن (ص 18)

المحتوى

ا القيسم الاجتماعية
قد يبدو خارجا عن الموضوع أن نذكر أن الاذاعة الاردنية بدات
الان تفكر في اقامة محطة للتلفزيون » الا اننا اذا تذكرنا الاذى البالغ الذي
الحتته الاذاعات الصوعة بالاغانى التفيية الإر ررق فطلم اقل
ان 'تقدن:ان !افر الاداغة" المرئية سكون احتنا اننا للا 0ك الففيل
عن البيان أن نقول أن حياة مجتمع ما تتغير كلية بمجرد انتقاله من
حياة الزراعة الى حياة الصناعة والتجارة » ويبدو أن كل 3
انكانيّ مقذر اعلية ان عاحلا او الحلا "ان لع تلك الركلة كن الوا
والمجتمع الاردتي لا يشسذ :عن :هذه القاعده. . زاناا انكا امحل هذا
القول لان الاغاني الشعبية في الاردن تتبع للارياف وتضرب بحذورها
مع جذور الزيتون أو فٍ حقول القمح المتماوج . ويبدو أن الفلاحين
الاردنيين يتفقون مع الشاعر الانجليزي ويردز ويرث في اتخاذ الطبيعة
معلما لهم © نكل محطول لوت لك ل ادك لاطتدك [1 ا
القديمة ولانتاج حخصيلة حديده من الاغادي ©
على ضوء كا تقدة اكلة اء اعد أن الوقت قد حان لجمع هذه
الاغاني وحفظها للرجوع اليها في المستقبل فهي لا غنى عتها لعالم
الاجتماع » واي عالم اجتماع يتمتع بخيال جيد سيتمكن من اعادة
بناء صورة. حقيقية الريك االأردح 1 1 ل 100
كن وبر ال 00 0 الى 0
ا 5 لك ان لمكا ف سرك أحون
تعد انه يساك ط اع | اللر ©
ان نإشارة بالاردن فى فطل الصيف الا تخلق ين فائدة > ذلك إن
الختيف' هو مونم 'الخطوبة واللرواح ف الريقة الاردة إد 1 السك
وقد جنوا محاصيلهم المختلفة » يثمعرون بأن من حقهم أن يرفهوا عن
أنفسهم لبعض الوقت قبل الانهماك ثانية في الاعداد للمدوسم الجديد
المتبل . وكنتيجة لذلك يمكن أن يتروج أربعة أو خمسة من العرسان
في وقت واحد مما يشكل مناسسبة ' كيرى بالنسبة لقرية صغيرة . وفيٍ
هذه الحالة توضع ترتيبات مشتركة يسهم كل عريس بنصيبه في
نفقاتها التي تتألف عادة من السسجائر والشاي والقهوة وعدد من
الخرفان أو الماعز أو العجول التي تفقد حياتها من أجل أن تضفي
' حرا دن للشادة على الاحتفال . وتشتترك القرية عن بكرة أبيها في
15
لانةنطنا لإألكمع/اامنا أزععىا8 لاط عع12)زواط اه

تاريخ

1979

المنشئ

عبد اللطيف البرغوثي