الأغاني العربية الشعبية في فلسطين والأردن (ص 72)
غرض
- عنوان
- الأغاني العربية الشعبية في فلسطين والأردن (ص 72)
- المحتوى
-
المازفين كما لاحظت في مناسبات اخرى أن عازف الشسباية يفنضل
بصورة عامة أن يعزف على شبابته فقط . وان دل هذا على شنيء
فانما يدل على أن هناك سسرا أو انسجاما في النغم بين الشبابة والعازف.
وكان ذاك السر أو الانسجام لا يكتمل الا اذا عمل. الاثنان معا
ونظرة العرب. هذه لادواتهم ليست جديدة عليهم وانما هي متأصلة فيهم
بل هي جزء من مشاعرهم . والمثال الكلاسيكي المشهور هو ما روي
عن الخطيب الذائع الصيت سمحبان وائل )١( عندما دعاه معاوية
ابن أبي سفيان ليخطب في الوفود المتجمعة في بلاطه © فقد دعا
سحبان بعصاه التي كان يتكىء عليها وهو يخطب ولكن العثور عليها
واحضارها استغفرق بعض الوقت »> وفي أثناء ذلك عرضت عليه عصي
مختلفة » الواحدة تلو الاخرى ولكنه كان يجرب كل واحدة ويكسرها
ولم يهدا له ببال حتى جيء له بعصاه ذاتها وآتذاك بدا يخطب
بفصاحته الممهودة من الضحى حتى كاد ينقضي وقت صلاة الظهر ولم
يتوقف ألا بعد أن أقنعه معاوية بصعوبة أن ينهي خطبته حتى لا تفوت
التكابن المخكلاة ”
وكبرياء العازف يشبابته وعلاقته الشخصية الوثيقة بها ليست
مقصورة على الشبابة بل تنسحب على كل الادوات الموسيقية الاخرى
الا أن الشسبابة والربابة يبدو انهما تحظيان بنصيب أكبر من حب صاحب
الواحدة منهما لها وتعلقه بها .
واليرغول »© الذي يسمى بالمقرونة أحيانا وبالمجوز أحيانا أخرى »
هو فشكل معقد من افكال القبابة ولا ند آنه تسحة تطورة متها فور
يصنع من قصبتي بوص أقل قطرا من قصبة الشبابة بتشبيتهما معا بخيط
يلف عليهما بطريقة فنية محكية ثم يمل السطح غير المستوى الناجم
عن تلاصق القصبتين بشمع النحل بحيث تكون النتيجة تغطية الخيوط
من ناحية واظهار التصبتين كأنهما قصبة واحدة من ناحية أخرى .
ثم على الصانع أن يصنع اربع « بنيات » (؟) اثنتين منهما للاحتياط
واثنتين للاستعمال . وبعد أن يفرغ من صناعة « البنيات » الاربع
. 188 ص » ١55. » الزيات » حسسن » تاريخ الادنب العربي » المقاهرة ١
ب ريما كانت تحريف ( نايات » .
رف
لانةنطنا لإلكمع/اامنا أزععىا8 لاط عع12)زواط اه - تاريخ
- 1979
- المنشئ
- عبد اللطيف البرغوثي
Contribute
Position: 101588 (1 views)