الطليعة : عدد 272 (ص 6)
غرض
- عنوان
- الطليعة : عدد 272 (ص 6)
- المحتوى
-
اطارعة لملا ر..
يدور بين اوساط
الكتاب انفسهم واكثر الكلام
يدور حول تقصير الدائرة
وعدم استكمالها لبرامجها
التي اعلنتها سابقا ٠ وتلك
البرامج التي كنا نامل
استحدائها .
لماذا نلقي باللوم على
ادارة الدائرة وحدها ؟
السنا جميغا من المقصرين ؟
وماذا قدمنا من افكار
ومشروعات ندعم بها حيوية
الدائرة ؟
لا ينكر احد ان الامال
التي عقدناها على الدائرة
كانت كبيرة ٠ وكبيرة جدا .. ٠:
ولكن ما انجز من هذه
الامال. ليس بالشي* الذى
يمكن التحدث عنه والمباهاج”
بهه ولكن ما فات لا يمكن '
أعتباره بحال من الاحوال
السمة المميزة لطبيعة الدائرة
»كما لا يمكن اعتباره المحتم
الذى لا محيد عنه ولا قدرة
لاحد على تغييره ٠
لماذا لا نفتش كلنا عن
الاسباب التي اوصلتنا الىما
نحن عليه؟ وقد نتفق كثيرا
في النتائج 2 وقد نتفق
اكثر في الحلول ٠ ان الامر
يستدعي تفعيل اللجان
المنبثقة عن الدائرة وعقد
اجتماعات دورية لجميع
الكتاب من الاعضاء ومن
المهتمين ايضا لمناقشة اعمال
ومشاريع هذه اللجان . ذلك
ان الاثر الذى تتركه نشاطات
هذه اللجان لا يتقصر على
الاعضاء انفسهم ٠2 بل
يتعداهم الى كل جماهيرنا
في المناطق المحتلة ٠
ومن هنا .فان واجبنا
الاساسي توضيح استراتيجية
3
عمل الدائرة وارتباطها الكلي
العامة .والخروج عن قوقعة
المصالح الضيقة للكتاب
انقسهم »وبناء برامج الدائرة
لتحقيق هذه
00
الاستراتيجية ٠
سمعنا صوتا يقول
بتشكيل رابطة او اتحاد او
دائرة موازية لتجاوز عجز
الدائرة الحالية .ان اصلام © '
الخطا لا يمكن أن يتم
بالمزيد من الوقوعم في
الاخطاء .أن خلق لائرة
موازية من شأنه أن يزيد من :
تفتت وحدة الكتاب .بل هو
في المحصلة النهائية جريمة
لا يمكن ان يغفرها التاريخ
في حق الحركة الثقافية ٠
مدعوون للمساهمة في أنجاج
الدائرة وتحقيق اهدافها
ومناقشة اسباب التعثر ٠ بروح
ايجابية :حتى نأمن عدم
التعثر مرة اخرى ٠
ب محمد البطراوى - ٠ ٠
الكلمة الجميلة والساخرة » الكلمة النابعة من
وجدان الشعب ببساطتها ومن امثاله بخفة دمها
ومن فصصه وادبه بحكمتها , الكلمة التي ولدت
في الازقة الفقيرة وتكون نسيجها من معانات الناس
البسطاء ٠ هذه الكلمة هي التي تشكل الكون
الشعري لدى زين العابدين فؤاد ... لقد بدأ الكتابة
بالفصحى في بداية الخمسينات الا ان احساسه
بالازدواجية بين ما يحمل من افكار وبين ابداعه
الفني جعله يتوقف عن الكتابة ليعيد النظر في اذاته
بحا عن لغة مشتركة تستوعب رؤيته وتتواصل مع
من بدافع عن قضاياهم ٠ فاكتشف محر العامية
المصرية وكتب بها معظم اشعاره فكان ديوان
« الحلم في السجن » فى «وش مصر »
و « اغان من بيروت » .. الخ غنى له الشيح امام
احدى اجمل قصائده « اتجمعوا العشاق في سجن
القلعة » و « الحرب لسه في اول السكة » وهي
قصائد كتبها في فترة وجوده في السجن التي امتدث
إلى اكثر من © سنوات في فترة السادات فقط .
بعد مرحلة طويلة من منعه من السفر حصل
' على اذن بالخروج وغادر مصر متجها الى
بيروت ٠ وقبل لن يرحل عنها بايام بدأ الغزو
الاسرائيلي ٠ فبقي مع من صمدوا وقاتلوا « "7
يوما » وكون خلال هذه الفترة » ثنائي فني مع
الفنان عدلي فخري وطاف على مواقع المقاتلين
انشد لهم اشعاره وكتب لهم اغان الحب والثورة .
#ركان لنا هذا اللقاء .. اصطحبنا الشاعر
خلاله الى البدايات الشعرية ونقلنا الى ازقة مصر
. وحواريها ٠ الى باب الخلق . وحوش ادم . وباب
الشعرية . عبر امثلة من الشعر الشعبي المصري لبديع
خيري وبيرم التونسي . وصلاح جاهين .. الخ .
عن بداياته الشعرية وبمن تأثر ولماذا اختار الكتابة
بالعامية قال :
- اختياري للعامية كان له ظروف ومبررات في ذلك
الحين والان لي وجهة نظر اخرى لقد ظللت . اكتب
بالفصحى حتى سن ١7 ونشرت قصاندي الاولى في سن
مبكر جدا . فقد نشرت اول قصيدة وكان عمري انذاك
عشرة سنوات في مجلة الرسالة . وهي مجلة معروفة جدا
وكان ينشر فيها عدد من كبار الكتاب . مثل الشاعر
الشاب صلاح عبد الصبور والكاتب غير المعروف انذاك
للا الود
لجييه سحلو ا ل
امين العالم وعبد العظيم ائيس .. الخ ٠
قصيدة نشرت لنجيب سرور باعتباره شاعر شاب في ذلك
الوقت .
لقد استمريت في الكت ة بالفصحى حتى سن ١7 وفي
هذه الفترة بدأت اتجه الى الماركسية ولاحظت ان هناك
انفصالا ناما بين ما اعتقد وما اكتب افكر بطريقة واكتب
بطريقة اخرى . لقد عشت ازمة حقيقية والازمة كانت
تتأتى من شعوري بأنني لم اتمثل هذه الافكار جيدا ٠ اي
انني فهمت وتقبلت هذه الافكار الا انني لم اهضمها
واتمثلها بالشكل المطلوب لذلك قررت ان اتوقف عن
الكتابة وتوقفت فعلا واستمر التوقف مدة ثلاث سنوات
عكفت خلالها على المطالعة والبحث عن اداة توافق
افكاري ١ في هذه الفترة اكتشفت سحر العامية المصرية
وكان لاشعار.صلاح جاهين وفؤاد حداد دور كبير في
دفعي للكتابة بالعامية لكن قراءتي للادب الشعبي
المصري وسماعي له كانت بمثابة القرار القاطع للتوجه
الى العامية والبحث عن كنوزها في الادب الشعبي
المصري الذي يمتد الى منات من القرون .
هذه احدى الاسباب : اما السبب الذي ما زلت محتفظا
به أقهو الفكرة التي ما زالت صائدة عزر
وهي كيفية الوصول الى الناس في مجتي ر./
بامية فيه ال 4١ بالمانة ٠ فيجب إن بم
حت يفهمونا ٠ لم
© ازا كان المعصود من العاميه
الفنات الشعبية الى الانسان البسيط »رار
هي انتماء الشاعر بالدريحة ا
للهجة ما .. ؟ كذلك الا ترى بن بن م
1 رأ كبين) سنوي )
المصضرية يحرم جمهور كيد عن القراء و |
اشمارك َك 3
قطعا هذا صحيح ٠ فانتماء الشاير ٌ
الذي يحدد بشكل قاطع التحامه "ام
استخدامه للهجة العامية , فهنك الو /ر
العامية الذين يكتبون بلغة غبر مفهوى 7,
هموم بعيدة كل البعد عن هؤلام انين /
لحرمان جمهور القراء العرب من فهر 0
واصبح لها رصيد في العالم العربي كر, , '/
الافلام السينمانية والروايات والاغاتي .. يم ا
امكانية فهمها ابسط وهناك دليل حديك ,نار
الحصار الاسرانيلي لبيروت كونت بلاثزو/
عدلي فخري فريق فني وقمنا بزيارات ليرى ”
فكان يسمعنا المقاتل الفلسطيني لالصورر
والعراقي وفي كل مرة يبدأ بها الفنان عرر 2م
عنلى فز
تسمع المقاتلين يرددون معه . فلم بون ر/
ولقد قمنا بأكثر من "5 ندوة او حفلة نزى, '
المقاتلين هذه تجربة عملية بالنسبة ل ”/
© يلاحظ من خلال اعمالك نزوطم سم ,أ
المباشرة السياسية والنوجه الى الصور الحم بأ
طبعا هذا ما يميز الشعر عن غيره ؛ ولكن ابي /
الا يوقعك في نفس المشكلة ٠ أي تصمع ىأ
اختراتها للوصول الى الئاس غير مفهومة رونأ
الكلام الجميل والصور المزخرفة .. 5 /
انا ضد ان يقدم الشعر خطبة سيمية ,أ
انت تقدم رؤية وليس موضوع شعر, إزرا
موضوع في الشعر ولكن مع ان يكونم /
الرؤية عناصر فنية غنية ٠ وممكن ان تمئر)
الاشكال التي تريد طالما انك استطعت انيرا
الشيء الذي اردت قوله فمثلا في بيرون لوا
شعرية سوى قصيدتين وبقية ما كتبت عباز,ا
لقد فررت ان ابتعد كلية عن كتابة الشعرال,
وارصد نفمي لكتابة الاغنية ذات اللفمة لن'
تصل لقد كتبت اغاني شاركت في حرب يرن
اكتب شعرا عن حرب بيروت باك
القصيدتين . |
مثال اخر الاغنية التي يغنيها الشيغ لاررر
في سنة "7 « أتجمعوا العشاق في سجن لل,
اغنية تحريضية وخذ مثلا مقطع ٠ من قر/أ
يحبس مصر » ففيها تحديد دقيق للرزية :رم
ايضا فيها جماليات الاغنية والصورة الشر|
الغنانية ٠ وحتى اكون اكثر دقة اقول تنيراً
اغنية الصيف الدموى التي
قدمتها فرقة (مير) » احدى اهم
الفرق في جمهورية المانيا
الديمقراطية ٠ لاقت آمتماما كبيرا
.واعتبرت احدى الاغاني الهامة
التي تتخنى بالنضالات البارزة
عالمنا
وفي هذا الاطار عكست بضعة
انلام في مهرجان الائلام
الوثادقية والقصيرة في 0
وكذلك عن الماساة التي
في نأن ٠ ومن بين الافلا ِ
مت كل هذا . وعكست مدلوا
وعاطفيا ء كان بعنوان
(لماذا) قدمته المخرجة مونيكا
ودر ٠
يتحدث الفيلم عن ييروت
ه د |
المشركيزني الممريان ١.) المشكة التي طرحته طه ن تساي
بريع حفلاتهم , لتمويل وكلما كانت رؤيتي اوضح مع نفس نكم
المعالجة الطبية ال العمل الابداعي يبقى اوضح وبالتالي بعللا
0005 قًّ 3 ٠. 0 5 ليا
يتلقاها الجسرحى ببساطة ٠ ليس بالضرورة ان يصل الى كلم
صيف 1589 ء وقد هزت اعماقنا الفلسطيئي . الدرجة ٠ والعمل الذي يصل الى كل الناس |
الاحداث . ودفعتنا الى الحزن ٠ واللبنانيوه هو العمل الذي يمنح نفسه من المرة الارأ
الناساة “لعي ير تية حول المستشفى الرئيسي في يسمى بالعمل الساقط وهو خارج اطار للم
8 2 يمر لفغو . -
الفلسطيني ٠ وقد اخترنا لاغنيتنا نيويبراند نبورع * | عو اليسار الحربي 555 ٠ 7
حدث ميلاد الفتاة فلسطين " ١ / ينبع
تلك الفتاة التي ولدت , بكل
سعنى الكلمة . من الموت .
بالرغم من ان هذ» تبدو
كاسطورة . الا ان الحدث واقحي
وحقيقي ا٠ فالطفلة "فلسطين*
0
ن الاغنية التي استوحيت ن ديمقراطية المجتمع الراسما اطية لاللا
١ 3 للكناة الوليدة اساي ٠ دايتا في كل شي ' وفي كل خطوة ' في (العا,
اغنب با لذا طين | 0 بتوافه تفاصيل الحق الانتخابي (قيد الاقامة , امتا|
. َه يريد . رك . 0 3 6 3
رسا ى يريد أن يشيد 0 7 طريقة عمل المو'سسات الجرة لتمثيلية , وفي الطا|
في مهرجان موسيقى الدول
٠وفي التنظيم
خدمة السلام . الذى اتيم “نيم الصرف للصحافة اليرمية ,الم ... لالم
قبل فترة في برلين ٠ عاصمة الديمقراطية مغلولة بقيد فوق قيد ٠ وهذه القيدد الحاذ'
المانيا الد يمقراطية 8 بمشاركة العتقبات في وجهة الفقراء 8 اه 1 نظره)
كان احد اهداف المهرجان د ل ولخ يحرف عن كثب حياة جماهير الطباة|
المساهمة في تعبئة الشباب من | (د “د حال تسعة اعشار . ان لم يكن تمعة رتمفن)
أجل الحفاظ على السلام ودره لمحفيين والساسة البرجوازيين) . ولكن مده التبرد بز
حرب أثووية > تدفع الفكناء ٠0 “لجوازيين), ولكن 1
وقد استهدف المهرجان + 1 59 خورع السياسة ٠ عن الاشتراك النشيط في الدينه!
أيضا . اظهار التضامن الثابت تال ر ماركس بكل وضوح فحوى الديمقراطية الراسال؟
من قبل شعب المانيا الديمقراطية في تحليله لخبرة الكوريية.. تس
هوالا' الدين يتعرضون لاهوال | سنوات بان يترروا كل ؛ بسي للمظلوسي
الحرب مباشرة . وكذلك جاه
٠
ني د ع ا لسدةم
ويسحقهم (0)) | من من ممثلي الطبقة الظالمة سبمثلهة
-_
+3
[الكد - هو جزء من
-
الطليعة : عدد 272
- تاريخ
- ١٩ مايو ١٩٨٣
- المنشئ
- الحزب الشيوعي الفلسطيني / حزب الشعب الفلسطيني
Contribute
Position: 10634 (4 views)