الهدف : 180 (ص 6)
غرض
- عنوان
- الهدف : 180 (ص 6)
- المحتوى
-
الاولى في آسرائيل 1
ل الى قاض 00
. والحقيقة ان الميره - لوم
الاولى - يستغرب حدوث ذل كلسييين :
١ الطبيعة التوسعية التي جبل
عليها الجتيعٍ! الاير ابي
لاسر (سراثيلي البى
كه
الجيش » 1
الادر اثيلي 1 الأعجاب ا
والاحترام فل ان يحظى بها جيش آخر
في الوالم » وبعود ذلك الى ثلائة اسباب
رئيسسية : اولا » ان الجمشر الاسر آنا
اداة صالحة لتفذية الروح التوسعية
للجمهور الاسرائبلي » ثانيا » ان الدولة
قامت على اكناف الجيش على خلاف
قيام الدول فى معظم المجتمعات » كما
وآن الجمهور الاسرائيلي عايش منف فيا
الدولة حالات امن متوترة احرز 57
الجبش الاسرائيلي نلائة انتصارات
خيالية » بدءا بحرب عام 14648 التي
انتهت في عام 1404 ومرورا بحرب
7 واتهاء بحرب حزيران 1١951 »
كل ذلك خلال جمل واحد » الامر الذي
حمل دا الجبول » اي الجمهور
الاسرالي » يكن احتراما يصل فى
بعض الاحيان الى هاله مقئسة تجاه
الجيش الاسرائيلي ٠ . الثاا» الدور الذي
يلعبه الجيش الاسرائيلي في عملية دمج
« يهود الشتات » » ويمكن القول انه
اأؤسسة الاقوى والانجع في عملية صهر
« بهود الشتات )) فى بوتقة واحدة
بالرغم من فشل عملية الصهر وتخبطها ٠
لهذبن السببين تبيدو للوهلة الاولى قفصية
المرد على الخدمة المسكربة مستفرية الا ان
وجه الغرابة بزول عندما ثقف على اسباب ظاهرة
النمرئ على الخدمة المسكربة وعواملها وحجمها .
من هم التمردون على الخدمة المسكرية ؟
بتتمي التمردون على الخدعمة المسكربة ٠ او
رافضو الحرب كما بطلق عليهم في بع الاحيان
الى فلتين رئيسيمين اع الفئة الاولى نتطلق مسن
فكر سياسي ابدبولوجي د الخرب ٠ وتمبر
الجبش الاسراليلي جِيشا محتلا > والفلة الثانية
نطلق من اوماعها التعيسة اللي خلقها الهوة
الاجتماعية في اسرائيل ؛ ممتقدة انها تستقل
غي جمبع مجالات الحياة » وان النضال التقليدي
صد النظام المستظل لا بأني نهم » ولذا اقدمت
على نضال فمال للتمرد مد الخدمة العسكربة .
قبل التطرق الى الاسباب والموامل التي ادت
الى المرد الايد بولوجي والتمرد التاجم عن الهوة
الاجتماعية » 1[ بد نا من الوقوف فليلا على
افانون الخدمة المسكربة وعلى فلة آخرى اخذنا
تهرب من الشدعة الصسكربة لآسباب ليست
سياسسة او ابدبولوحية . بلزم الغانون
الاسرانيلي كل رجل وامراة من الدبن تراوح
اعمارهم بين ١8 و 4؟ بالخدمة التظامية فسي
الحيش الاسراتيلي » نسسفرق خدمة الرجل .؟
شهرا وامراة 6؟ شهر؟ » وبشتي القانون
النساء الكتزوجات + كما ويمفي القتيات الكدينات
ولاميسة المدارس الديئية العروفة باسسم
ال ظ« بشيفوت »© ه أما الرجال القين سارضون
للمة ©
3 / عدم لمزاسة اتي نتيا لدف » ملي > حلفنين” ٠
1 رعارشا 0 » شر الدراسة العربية الاولن
و : 03
جنهء فى سين
في الكيان الصهيرني
الستكرية وغل علط
اليس حسم سر
الحرب لاسباب ضمرية فان الفانون بمفيهم من
الخدمة في الوحدات المقائلة © وبنض على
تعتدهم قي وحدات غر مقائله مثل سلاح
الخدمات الطبية والتوجيه القومي وما ئسانه .
وفسما بتعلق بالخدمة في سلاح الاحتباط ان
القانون بلزم كل رجل حتى سن 8) والنساء
( اللواتي يسملهن الفابون ) حنى سن 86+ بالممل
في الخدمة الاحتباطيه )1١ بوما خلال المام .
أن الفلة النى اخذب تهرب في الاوبه الآخره
من الخدمة المسكرنه لاسباب ليست سيساسية
.او أبدبولوجية هي نه القنيات اللاديئيات ٠
والد فدن عملية الهرب هذه ظاهرة ملمومة في
النصف الثاني من هذا العام » حبت اخذبا
اخبار هؤلاه الفياب مكانا قي الصحفا
الاسرائيلية , ومن الجدبر بالذكر أن نسبه
الفتيات اللواني لا يشملهن الفانون الاسراتيلني
يسبب نديئهن أو ادعائهن بالتدين قد تلفت عام
6 4 .] بالمثة » وقد تماعدب هذه اليه
خلال المام الحالي بيب كثرة القارات مين
الخدية تحت سار السدين ٠ بمساعدة الفئات
الدبنه المطرفة » حيبت اخذلب هذه الفلات
تنشط قي السر على الفبات الهارنات
وابوالهن . كما واخذب نشط في تشجيم
الفتياب على عدم الانخراط في لاك الخدمة
المسكرئة لتنافي ذلك مع الشريمة البهودية .
هنالك اسباب عدة نفف وراء ظاهرة نهرب
الفتيات من الخدمة المسكربة من اهمها المامل
الاقتصادي حيث تفضل الماللات الفقيرة ومحدودة
الدخل ان يفوم الفاة في بسن الثامنة عثرة
العمل لمساعدة افراد المائلة » على الانخراط في
الخدمة المسكر به التي لا ندر مردودا اقصاريا »
ما وهنالك العامل الديئي لدى رب الاسره
وليس بالضرورة لدى الضاة » الامر الذي يضمم
الفاة امام ضفوطات عائليه » وهئالك عامل ثالت
وهو اكثر رواجا من العاملين السسابفين بين صفعوف
الشرائح الاجتماعه المتوسطة والمدينه م وهو
عامل الاخلاق » اللي تسسغفله المالات الى
نرفض ارسال انها الى الخدمه المسكريه مدعية
سواء كان الامر صضحيها او غر صحيح ب سان
الخدمة نؤئر على شرف الفتاة وعفها » مدعمة
وجهة نظرها عادة بافوال « الامن البكر » الذى
انهى خدمته في الجيش : « لعد كان الابن البكر
في القيش وهو بعرف.خيدا ما يجري نال © ١
ومن الجدبر بالذكر ان 7 الابن البكر » واولئك
الذين برفضون تجنيد اخوانهم في الجيتى يشئون
حملة صد الفسيات اللواني بعملن في الجيثل »
ضاريين على ونر المفة والشرف على غرار احد
الجنود الذي فال : « ان الامر اسهل تكثر مع
جك , سما حرم ب فض سكن عدي من
اجل الزواج ٠ فانني اختار فاة لم تذهب الى
الجيشل ا اننى ملعت اختي من التجنيد »
ذ دافار مكررارالا ) .
نعود الان الى اسباب وعوامل التمسرد
الابدبولوجي الساسي ء الذي فاده مجموعة من
الاشخاص وعلى راسهم جبورا نويصان وروجر
درهي وغرهما من الشباب الذين تفتحت امام
عيونوهم طبيمة الخركة الصهونية والاحتلال
الاسرانيلي . لقد كانت هنالك اسباب عدة وراء
التمرد على الخدمة المسكرية اهيها :
١ الاعمال « المخزية والمسيئلة » التي نقوم
بها قوات الاحتلال واهمها على سبيل اللثال ل
الحصر » سياسة العقاب الجماعمي ه وسياسة
الاستيطان الاسرائيلي وما بترنب عنها من سلب
ونهب للفلاحين المرب ؛ وسيابة الشثريه
المتسمر دون على السخدمة العسكسر بمة فى اسسسرانسيسل
والهجر »2 ورش المزارع العرنية بالواد السسامه
( كما حدث في قرية عفرية ) بواسطة سلاج الحوء
الامر الذي جعل نمض الفثات الاسرائيلية ننظر الى
الجنش الاسرائلي كحمشى محل » وهذا امر لا
تمترف ابه الكلات السياسيه الرئيسسة قبي
اسرائيل » فبمضها مرى ان المناطقي الخيلهة
٠" مناطق مخررة »“ والبففي الآخر تمرها ” مناطق
محفظا بها » مم ان جمع هذه الكل بجمع
على نحرورة عدم المرذه مطلفا الى حفود الرانع
من حخزيران . وكان من بسبحه الاعمال الخزنة في
المناطى المحله ان حدنت ففرّة جندة قي نضال
المناصر السارية الامرائلية المارمه © يت
اخ البعفي ربط بن الاعمال الشيئه والخدمه
في الجسّن وبدعو علا الى رقص دحول الممركه
فيما اذا وقمب الجرب . مثل الكانب الاسرائبلي
عاموس كبنان الذى فال في اجماع اححاجي ند
الاسسبطان اكولوبيالي في متارف رفح : « لعد
جنا تلاحتجاح ضد الباسه الكولونبالية لاننا
سدخل عصرا حدششا لاسرالل الكولوبيالية . ان
الاسسطان لا سمد السلام ففظ ؛ بل يجمله امرا
مسسخيلا . لفد قامب انرائيل جدبدة ٠ فبيحه »
تشكل من خلسط دبئي وعسكري وبرجواري # .
واضاف أن الاعمال الكولوبياليه ف الناطق المحلة
بؤدى الى الحرب « وبنبفي علينا ان نملن الان
باننا لين نابل في هذه الحرب » ( ماري
لي *
+ ب نعنت اسرائيل في مواففها السياسية
وعدم اسسجابتها تاربع « اللام » سوام
العرنبة منها أو الدولية ؛ مع أن هذه المتاريع
بمنح وجودها وكيابها صفه الشرعبة © ونفطيها
اكثر بكلي موا كانتب نطلب هي قبل حرب
حزيران »* وهذا الامر نائج عن الطبيعة التوسعيه
اللمجمع الارائيلي » ولذا انخذت السلطات
الامرائيله قواقب مفئة نسم بالشطرسة
كالاصرار على المفاوضا المباشرة والغول في الوقت
نفسه انها لن تميد هذه النطغة او تلك حتى
ولو جلس المرب ١ ممنا على مالدة المفاوضات
المباشرة ) وذلك نيجة لانتصارها الباهر في
حرب حزيران من ناحبة » وضعف حركة التحرر
العربي من ناحية اخرى + كما والخذت تضع
فيودا على السلام تحول دون تنفيكل مشاريع
اللام العربية المشفوعه بالتنازلات والتي تفطي
اسرائيل اهم شيم كانت نطلبه وتسفى اليه »
الاعمراف المربي الرسمي بها علاوة على منجها
تعد بلات على الحدود اي نوسيع رفعها © ولو ان
هذه المشاربع العربية طرحت, قبل حرب حزبران
القبلتها اسرائيل فورا وبدون بردد ء ولاتهم
اصحابها اي الطرف العرني بالخيانة » ولكان
من المشكوك فيه ان ببقى صاحبها على سدة
الحكم بوما واحدا ! وبالرغم من ذلك وففت
اسرائيل حجر عثرة امام مشاريع السلام العربيه
والدولية © وانحت باللائمة على الطرف العرني
وبعص الاطراف الدولية » وخرجت من كل ذلك
بان الوضع الراهن سيستمر على ما هو عليه »
اصذرعة بمدم وجود خيار او ١ لا مناص من
ذلك » . ومع ان الخيار في بمض الاحيان ب اي
الخيار الاسرائيلي ب يكون موجودا فان السلطات
الاسراشلية تسارع الى عرقلته وسد الطريق
امامه ء متذرعة بالجملة نفسها « لا خبار » »
وخر دليل علىذلك ما اشيع حول مواففة الرئيس
عبد الناصر على مقابلة الدكتور ناحوم فولدمان
رئيس الؤتمر اليهودي المالي ٠ واشتراط
عبد الناصر ان تتم المفائلة بموافقة السلطات
الاسرائيلية » الا ان « مقابلة السلام / هذه لم
يم سسب رقض السلطات الاسرايليه اعطا,
مواففها للدكور جولدمان »© وكان صن ننيجة
ززن كله ان ندا قسم صن الجمهور الآسر اتيبلي
كك في خملة « لا لجار" أو” لا مناص »ا
انه ظهر هالك اكثر من مجرد الشكك حين
حدث نوع من اللمرد بين أوساظ لامي 3
الاخرة في المدارسش الثانونه الذين يففون على
عه الابخراط في سلك الخدمة المسكرنه ٠ ضر
اله« 3[ ماص ولا خار ” © وقد خلق هذا
النوع من العرد شبه سار ماغط في الجال
الساني في ابرائيل بين اوسساط الشبيية ع
فيد بمدى طله تانوبيون قي الفقدس لهذه
الساسةء ويفثوا برساله الى رئيسة الحكومة
عولدا ماثر في شهر انرزيل من عام .141 ٠ ربطوة
فها بذكاء ونحراه وافع وفوفهم على عبه الخدمة
العسكريه سفويب الحكومة كاقه فرص السلام
« بحن مجموعة من الطلةه الثانونين © بقف على
عه بجيدنا في الجبنى الابرائلي . بحج على
سانة الحكوفه نجام قصية مباحثات جولدمان
عبد الناصر 2 لفد امنا باننا تذهب للفال
وللخدمه المكرية خلال اعوام ٠ لاله لا بوجد
خبار » بيد انه اضح لا في اعناب-هذه العضية
انه انضا في حال وجود خيار ولو كان بسطا
جدا قان نصببه القاضي . وعلى وه ذلك
فانا » مع الكترين غيرنا © بفكر كيف سشقابل في
حرب مواصله لا نهابه لها » في الوفب الذي
عمد الحكومة في سياسها الى بقويت فرض
اللام . أننا نطالب الحكومه بامسقلال كل فرصه
واحتمال للسلام » ( همولام هزيه (7./6/1 ).
ان قيمه الرساله لا تكمن ,الاحجاج بقدر ما
نكمن في عملية ربط الاحجاح بالخدمة الفسكر به
وهذا امر غر مالوف حنى ذلك الحين في
المراعات الفائهة في المجتمع الاسرائيلي . و
وعت الجكومة وادذركب خطورة عمليه الريط
هذه ء وشنت هجوما بوسسائل الاعلام الاسرائيليه
امد مجموعه الطلبة صاحبه الرساله » وكان من
الطبيفي ازام هذه الحمله ان تحدث ابشفافات
بين اللاميد الممردين على سساسه الحكومة
خاصة وانههم لا مون الى حزب أو بار
ابدبولوجي ممين ء الا ان روح السمرد اجتاحت
طلبة ثانونين آخرين حيب بعئوا 'رساله في شهر
مابو هن عام .197 الى نائب رئسة الحكومة
ايفال الون » احجوا فيها على سياسة الحكومة
المرددة نجاه اللام » وعلى رد الحكومة فير
المسامح على رباله تلامق القدسسا.
لا ب افضاح خرافة الانادة : من بين الامون
الاساسية الي ازالب الكشر من الامور المسلم بها
والمفروسة في ذهنية الجمهور الانرائيلي اقتضاح
خرافة الانادة الني روجب لها السلطاتب
الاسراثيلبه منذ قفيام الدولة وحى الان . ققد
اصبح ١ خطر الانادة » المحدق باسرائيل بلاشى
من خلال اعنرافات الزعامة العسكرنة بان اسرائيل
الم نواجه عشسية حرب حزيران أخطرا بهدد كيانها
مخالدن ذلك « الامر اليومي » الذي صدر علد
اندلاع الحرب لوحدات الدروع الامراليلية :
« بالدم والثار والحديد ستحول دون تلفييل
الؤامرة .. اننا منطلق لحطيم مؤامرة الابادة »
ومنافضين النصربحاب الكثرة التي لا حمر لها
قبل حرب حزبران وبعدها التي عكف الزعماء
الاسرائيليون على ترديدها . لا بعصد هنا التطرق
الى اسباب فضية خطر الابادة وعواملها وملابساتها
وكذلك ليس الى ملابات تصريحات القارة
المسكربين التي نسفت الفكرة السائدة وكشفت
القناع هن زيف ادفاءات الزعماء الاسراء
نود الاشارة الها كعامل مساعد 0
على الخدمة المسكربة في دفاءهم عن مواقتهم
ومعتفدانهم » مسلحين بافراقات القادة
المسكربين الذين كانت لهسم بد طولى فى حرب
حزيران .
كان اول المتحدلين عن خرافة الاسادة الزهيم
( اخنياطي ) مسياهو بيلد ولبعه كل من عبزن
فاينسمان وجاسم بارليف واسحاق رانين وغرهم.
يقد لد ان اسرائمل لسم تكن معرضة الى خطر
الانادة الا في عام 11404 24 وبشاركه في هذذ
الراي عيزر فانسمان » ومع ذلك ففد « ثابرنا
على نثمية الاحساس بالخطر الحدق بنا » وكانتة
شعب صغر ميف اه بخوف باستمرار على
كيانه » ومعرص في كل لحظه لخطر الانادة 0# .
وبمتقد بيلد « انه حسب رابي جرى مند الحرب
جهد محسوب لطمس جوهر الشكلة التي مثلت
امامئا في مانو ب بوتيو 19319 4 وطرج الحرب
وكانها تفجرب عقب خطر كبر وان المرب كابوا
بعرنموننا للخطر ٠» وان هذا الخطر باجم عن
وضع حنوديا الي كانتب مكشوفه » . وسسسج
من ذلك بان الهدف من هذا الطرح هو « بوسيع
خدوديا » . ونضيف بيلد « آأبئي على فين بان
الحكومه لم تسسمع مرة واحدة الى لقرير مسن
قبل العبادة القامة بان النهديد العرني كان بشكل
خطرا على ابرائيل * او بان اسرائل لم نكسن
نملكالغدرة لالحاق الهزئمة بالجيش المصري الذى
كشف نفسه بقباوة مذهلة للفريه الفاضيه
للجبنشي الاسرائيلي .. ان الادعاء الفائل ان بلك
المواب المصرية الي احشدت على خدودنا
الجنونية كان بامكابها تهديد كيان اسرائل لا
يمني ققط الاسسهزاء بالمثففين الذين لا يمون
نقييم هذه الامور » بل انها تحفمرا للجسشن
الاسرائيلي ) ( مقاريف 15/5/11 ) .
اما عير فابسهان فاته بمترف بان عامل
الخطر المحدق بالكيان الاسرائيلي لم يكن فائما
وان الدوله لا نخرج الى الحرب ققط عندما
بحدق بها خطر الابادة » وان المصالح العوميه
كانت وراء الحرب « ان امن اسرائيل لبن هدف
وجودها . أن الدولة افيمب للسمي لحقيق
الاهداف القوميه الاخرى » (هآرتس 0/12/5/194 .
القد احدنتهذه الاعراقات موجة من الساؤلات
بين الجمهور الاسرائبلي الذي عانى من خالة
كوف ييه مثيه اعرتة عزيران انببقة انزداة
خطر الانادة على كل لسان وفي كل مكان ء
واكثر من ذلك تسفب الفرضيات الاساسية الي
تقوم عليها السيانة الابراليلية . ( للانزادة
حول هذا الموضوع انظر مجلة «اشذون فلسطيشسة»
عدوان خزيران وخرافه الانادة ب الدكيور اسعد
رزوق © عدد ؟1 . وخطر الانادة اطوره في
فاعدة الامستراسجيه الاسراشلبة ب المعدم الهثم
الابوني © عدد )13).
؟ - المسرحمات المثاوئة للحرب : في اعفاب
حرب 1517 اخذب نبرز في اسرائيل حركه
مسرحية مناوئة للحروب بقودها كناب شباب من
الثائرين على الاوضاع السياسية والساحطن على
سياسة ١ لا ملاص "ا و ١ لا خيار » ومن انرز
المسرحيات الي ظهرت مسرحية ١ ملكة الحمام »
اللكانب الشاب حاتوخ لسفين . كيب المسرجنة على
شكل انائسد واغان » كل ففشودة تنافس الاخرى
في شده أنطلافها د الحرب 2 وهذا الامر
مناف للروح الفسكريه المسيطرة قي المجتمع
الاسرائملي الني خططب لها الفيادة السياسية
وحافظت فلمها الزعامة المسكرية من اجل احفق
الأهداف العهونية . ولذا واجهب هذه الاقانن
المثاوئة للخحروب اتسههان و قداء اللطة والشارات
الساننه القائلة قفي الرالئل . أن قسمة
مسرحه ١ ملكة الحمام " لا نكمن في كلمانها
الساخطه د الحروب قحسب : بل انضا
( وهذا امر اساسي ) في كونها الصوب الساخط
الذي بطلق صرخة ١ لا ) و« كفى 6 في ممم
سكم فيه الفسكربه .
وهنالك مسرحمة اخرى نجاوزت صرلحه « لا »
و١ كفى » ونجرات على التمرد تمد اهم سلاج
نملكه المسكربة الاسرائيلة © الا وهو سلاج
« الخدمة العكرية )) في مسرحة ١ اففز ) التي
ظهرت في عام .169 نجد للمرة الاولى روح تمرد
الشباب ضد الخدمة العسكربة» وستقطف ثلائة
مفاطع تتطرق الى موضوع التهرب من الخدمه
وبمثل الممردين الشاب ابي ( انظر مجله الجديد
كانون الثاني ب شساط .157 » حسفا )
« ابلي : الن نهرب با جبان . أقند بيوسي
ابي : لا نسخر » للهروب اوجه حسنه جدا
ابلي : هروب انه عدم القدرة على مجانهة
الشاكل
ابي : من فال ذلك ؟ بياليك ؟ احاد همام 7
نرومبلدور ؟ عم تتحدث ؟ للائة بهود استطاعوا
الهروب من روسيا ٠؛ كاتب هرب من المانيا
النازبة » مهم بريء هرب من السجن © ملحق
شهر هرب من الونان + اليس لماع هذه
الاخبار فرحه عظمهة . لكلمة هروب لا توجدم
نغمة شاذة + بالمكس نماما » فهى تقمة الحرية »
رنين السعادة » انها ليست نغمة المنطق © اتفهم
باسيدى؟
موثيه : الى الجحيم » فل لي © بايبة
مفابيس نحكم على الحرب ؟
ابي : بالمقياس الوحيد © وهو ان حياء
الانسان هي الشىء الاكثر سموا واهمية . »
أوفي انقطع آخر بمثل ابي طلبة الدارس فئة
الثانوبين اللمردين على الخدمة المسكربة والذين
اخذوا برفضون مفاهم حاولت السلطه ترسيخها
في العاتهم .
« ابي : بعد اسبوعين سلتهي الثاني عثر »
سصانين بصدمة اذا قلت لك ماذا ساعمل !
الن اذهب الى الجنديه ؟؟
روني : هل نقصد ان تملن بذلك» انك متدين 5
ابي : لا » انما قررت ان اتلاعب
راحيل : ابي ه هل محبح ما فاله في
الجاره من الك وصقت ( المبكى » نأنه مجرد
خدار 5
ابي : لكن باامي © جدار
جدار .. »
وفي معطع آخر يصل ( ابي ) الى ذروه
الياس من الوافع » ومن خلال هذه الذروة برى
الحل وهو اسورد على خدمه العلم بشكل نهائي .
ابي : لا ادرى ما العمل ؟ ابني لا ارغب فى
وحدة سكن .. لا اريد الجهاب السب .., لإ
ارند شرفه مغلفه © ارد شرفه كيرة مفوحة
ومستدبره ككل العالم . لن اعود ٠ اماه .. لن
اخدم الملم .. لا اريد ه امام .. انا لااء
انالا
.. اله مجرد
. لهذه الموامل مجممة ؛ انداء من الاعمال
المشيئه التي نقوم بها فوات الاحلال في المناطق
المحدلة © ونمتت اسرائيل في مواففها السياسية
وعدم استجابتها لمشاريع (السلام») سواه العربية
منها ام الدولة ٠ ومرورا باقفضاح خراقفة || المسكربة لاعنفاده بانه اذا ما امصحت ظاهرة
الانادة ٠ وانهاء بالسرحيات الماوله للحرب »
اخدت لبرز في الساحة الاسرائلبه ظاهرة المرد
على الخدمة المسكرية ٠ وكان للاحزاب والهيئات
الثوربة في اسرائمل وعلى راسها المنظمه الاشتراكنة
الاسرائلة ١ مين » والحزب الشسوضي
الاسرائلى ( راكاج ) ونفض اضر اليسار
الاسرائلي الجديد © وكاب وشخصيات اسرائيلية
توريه مل فاموس كئان ودان سن اموسن
والدكور شاحك » فضل كبر في السثمان هذه
الدوامل ضد السلطة ونوجبهها قفي مان نضالى
أدى في النهانة الى ظهور العئة الممردة .
قل ان سطرق الى راقصي الخدفة العسكرنه
ومصندانهم لا بد لا من الوفوف قبلا خول
ردود الععل في اسرائيل على هذه الظاهرة وعلى
ردود الفقل العالمية . لقد اتسمب رنود القفل
الاسرائلية بالتضارب والشفعب حسب اهواء
ومسارب الكلات السياسية الفماله في اسرائيل»
بيد انها تجمع على اسسنكار الظاهرة واعبارها
ظاهره عرضية في مجيع ١ مسسثر » . ومها
بلغت النظر ان وسائل الاعلام الاسرائيلة الرسميةه
منها أو غر الرسميه ذأنب ٠ ص خلال تحليلها
ونعلبعها على رافضي الحرب » على نشوبه صورة
الدول الفريية ونمها نافد الاوصاف . ولكي
نضح اعامنا صوره رنود الفمل لا ند من
اسسعرافي مواقف اليارات الخله في اسرائيل ,
مبتدئين بحزب مايام ( بسار صهوني ) الذي
عير عن نقسه فى مفال تشرنه صحيفهة عل همشيمار
(10//؟/) تجاه فضية نويمان جاء فيه : <« ان
هذه الظاهرة بمكن أن نتكون فغط ظاهرة هامئية
في حياة اسرائيل . ففي دوله مسسئرة » محاطة
ندول دبكناتورية عسكريه منخلقه وعدوة لن بكون
هنالك كشرون من امثال نويمان . لا بمكن فسي
ظروفنا ان بكون رفض حمل السلاح رفضا يفود
الى الضمر ء الا اذا كان هذا الضمر فاسدا» .
آما وجهة نظر المتديئين فانها لا تخلف عن وجهه
نظر اليسار الصهبوني © بيد انها ارادت أن
نسسمر قضية نويمان »© ونخلق موا قضيه *
اخرى »2 فمية من هو اللهودي ؟ ققد نشرت
صحيفة ( هتسوفيه » التاطفة باسم الحسزب
الوطئي المتدين مفالا افساحنا اخذت تشكك فنه
سهودية تويمان على اعبار انه انن لام تمسر
بهودبة » وللا « فهو غريب © حها انه يتحدث
العبربة ونثفف في مدرسة عبرنة » ومسجل كاين
اللنونية البهودياء :© الا أنه فوب ولق الشريعة
البوودية » ثم شكك المفال الافساحي في مساله
ختئه ! وخرج من كل ذلك بوطالبة السلطات
المسؤوله في الدفيق الشديد عند تسجيل هوبة
كل شخص في وزارة الداحلة ١ هل هو مختون 5
هل هو من ام نهودية ؟ » وذلك اراد التديئون
معز قصية بت عو وى عه الخوى. ...و
الجد بر بالذكر أن هنالك عددا من السهود متزوجين
بنساه من اصل فر بهودى ء لا بمثرف المدبئون
بيهودبة اولادهم . اما الثيار اليميئي ققد عبر
عله رئيس آداره حزب حروب عيزر فابنسمان
حين فال في اجماع امام جمهرة من الطلبة في
الجافعة العبرية فى القدس خول قضية نويصان
انه « لا بوجد مكان في الدولة لرافضي الخدمه
العسكرية ء واذا كان الثاب يرفض فبول
سيادة دولة اسرائيل ه فانه شبفي سحب
الجنسية الاسرائيلية منه » زمعاريف 01/16/18 .
اما كلة همولام هزبه فقد اتخل رتيسها اوري
افنري موففا مناونا من فضية رفض الخدمة
الرفض ظاهرة هامه فان ذلك سيلجع مشثري
الحروب في الخارج لشن الحرب . بقول اوري
اقشري : « لو ان عمل جيورا نويمان سيؤدي
الى موجة منعاعدة لرفضي الجنيد» فهل سيقرب
هذا الامر اللام ؟.. اذا ما خلق ابطباع في
العالم المرني بان فوننا المسكرية اخدة بالاتهبار
وانئا سنفمد بمد بسمة اعوام ارادة الدفاع هن
انفسنا 4 فان الامر لن بؤدي الى تعزبز قوى
السلام العرييه © بل ان ذلك سيكون بمشابه
نشجيع شري الحرب عبر الحدود ٠ ومشمري
الحرب عندنا . ان الضمفا لا نجلب السلام )2
( عمولام هزيه .١/ه/؟1).
ممم ممم البقية ف المردالمانم
في المدد رقم 11 من أمجلة «احؤوني
فسطينية » الني: تصدن عن مركل الابحات |
في منلمة التحرار النلسطينية والذي بصدر
في ارل كانون الاول 1112 المواضيع امافية ٠: 0
ا 0 الفتسحينيه ١ 3
الخروج من ساخل التوصط م .رن ”
دم جديدة ف
02303000357 محمود تريش
أ النفط العرري في أستزانيجية الجانهة
3 المربية الاسرائيلية
الدكور بوسف صابغ
القوى الياسيه الفرنسية لف
والنالة العلسطيتة اداود تلحمي
من الاثار في المنشورة اللشهيف غسان كثفاني
فضتان (1) الاعمى والاطرش 9) الماشق ١ |
دراسات نوفيق كتعان في الفواكلور الفلسطيني !
00 ضمي سرحاك |
. التعردون على اتخدمة اسكزية -
| ف اسرائيل عبد الحقيظ محارت )
ملاحظات حول نجرنة الاتحاد العام
| لتمتلمين الفلسطيتيين ١ ١ شحلدة موسي |
| مستهبل التورة الفلسطينية وبور التساب, 1
| العربى فيها 1: 4
لقاء.مع النقابييق النلسطيشين القدامى
ٌ اعداد © بلال الحسن
١ وفي هذا الممِد ايفا حمس مراجمات ]
| لخمسة كنب حول فلسطين أوارنع رسائل |
| اغامية حول الصحف الفربية واحداث أبلول /
دع الهرجان الدولي لافلام زرامج لطن
وعن النشاط الصهونسي في الياسان ومن |
12
) في كلد . الى جاتب بابه شهربات الذي |
| يترض ويحلل القضية النلسطرئية خلال 1
ال ا 0 0
وايما في هذا +أمدد باب اسرائيليات |
1
'
!
ا
١
1
- هو جزء من
-
الهدف : 180
- تاريخ
- ٢ ديسمبر ١٩٧٢
- المنشئ
- الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين
Contribute
Position: 4107 (7 views)