الهدف : 181 (ص 6)

غرض

عنوان

الهدف : 181 (ص 6)

المحتوى

الخدمة 1
فيما يلي الحلقة الثانية من الدراسة
‎(١‏ شؤون فلسطيبنية»
/ ظاهرة التمرد
لعسكرية في الكيانالاسرائيلي»
التي تنشرها مجلة «
وا الهدف » حول
والتي تؤشر الى ظواهر كثيرة سوف
تبرز في ذلك الكيان بتصاعد الكفاح
الشعبِي الفلسطيني م وتعماة
الازمات آلني تاكل البنية الاصطناعية
لذلك الكيان المبني اساسا على النزعة
٠ ‏العسكرية‎
من اللاحظ أن ودود الغمل الاسراليلية نهربت
عن همد من ممالجة الاسباب الحقيقية لراقفضي
الخرباء ولم نمي جوهر الموموع بل فضلت
التركيز على جوانب ممينة منه مع نفل محاولة
لنشوبه صورة الجانب المربي 4 الا ان الفلسات
الثورية في اسرائيل وعلى رأسها النظهة
الامسواكية الاسرائيلية مسبين ‎٠‏ وكذلك فلات
عن البسار الاسراليلي الجدبد والحزب الشيوعي
الاسرالبلي راكاح ‎٠‏ وشخصيات: مستغلة اخرى
مثل دان بن امونس اء وقمب الى جائب ففية
انعرد على الخدمة المسكرية التمثله في ظاهرة
جور! لوبمان » ومسسه جوهر المشكلة » وقامت
سنظم ثاهرة في ال اديب امام مبلى وزارة
الدفاع واظاهرة اخرى آمام مبلى المحكمة اثناه
محاكمه جورا تونمان اه كما ونشطت في لقل
[الهة ©
« البدن »
فضية المرد الى الخارج . وقد نمثل حضور
القضبة في الحارج في ظاهرة حدنت في للدن
لاطلاق سراح تودمان وفي عرائض احتجاج مذيله
بالاف الوافيع مدن بربطانا وفرنا والانبا
واصركا واسسراليا ‎٠‏ بيد أن اهم رد قعل خارجي
قد صدر من جانب الفيلسوف الفرنسي جان بول
سارئر . وتكمن اهمه موقف نبازير في عاملين ‎٠‏
‏اولا » لكونه فلسوفا تملك الألي على قطاج
كبر من البذير ء وناننا للحول الذى طرة على
قوفف سارير بحاه اسرالل اه فقد كان سارير
عمشبة جرب خزيران مفاطفا مع اسرائل ورنها
كانت اسطورة الاادة احد الموامل الرئيسية
الكامئة وراء هذا الماطف ‎٠‏ وبسمثل موففه قي
الرسالة التي نفب بها الى السيدة صوفيا ام
جمورا توبمان والتي لعن : « بودي أن اعبر الك
فن حاطفى الكامل مع انلك . أن اعواما مين
السجين نظرواءه بسب اميل الجاع
والعيلي . انه ترقضه الخدمة في جني كان
7 ندانه هبس دفاع وندول الى حِسي معد
مل . شهب نسالة حكرمة انرائل الى
نجول الآن نون أيه خطوة نحو السلام , (كلي
امل بان نش فمله نفكر اكير عدد من الشمبان
اناه جبله , ومن الد هي ان كون قنالك فبمه
لاسساب ( عمله ) بوازي على الإقسل تفن انهه
اسات رقض الخدمه المسكرنة لاسباب فمهم نه
معفة 0 واصفد ان برئة ساهه سكون شرقا
للمحكمة . تمي نا تميدني بيني أشفر بالامك »©
و سماريف ؟ار/170) .
قضية جورا بويمان © تمسر جيورا بويمان
رمز الثائري على الخدمة المسكرية واضع تشكل
قضيه تقرف باسهةء وبالر قم من مجاوله الساطات
الاسرائيلة مب الفصه وخمسها ‎[١‏ انها اقلت
مي ابدنها ويدب من ,بن الفصانا الى بداولها
الاوماط الساريه التوربة في القالم © وعفوه
الفضل الكبر في ذلك الى مفود ورا بواهان
الذي ناهر النامنه عشره من عمره والى التظية
الاشسراحيه الاسرائليه مسسين الي اخذت تروج
لها بن الاوساط. والسارات المسسرة في الساحة
المالمة ,
نذاب قضة بونوان عند مطلع شهر اب من عام
11 عندما قام مع للاله آخرين من آنناء جله
و18 عاما ) على عبة الخدمة المسكرية بعد أن
انهوا دراسانهم الثانوبة ( وهم رؤين لمان »
دوف جال : عربت سفوني ب قناةب ) بارسسال
رساله الى وزير الدفاع موثيه دانان ونسخخ
اخرى عنها الى كمار الممؤولين الاسراتسلمين وإلى
متدوب الامم المتحده في أسرائيل © بفسبر سائفة
وفائحة لمضال عملي مد الؤسسة العسكرية
المحاطة بهالة من الفدنية في اسرائل . لم نكن
هذه الراله كرسالة خريجي المدارس الثانوية
الذين بشتكون هن سبالة « لا عفر » و <لا
مئاض ) وهم على عنبة الخدم الفسكرنه والتي
بالب اسححان ورنمى قطاع من الجمهور
الاسرائيلي ‎٠‏ بل كانت ئورة على الخدمة الفسكرية
بالذات »© على الاداة الرئيسية الفونه التي لا
تعزز السياسة الاسرائيلة الا بها » على الجيش
الاسرانيلي : « اننا لسنا على انسمداد للخدمة
في قواب الدفاع . ان شبانا بففدون ارواحهم في
هذه الدوله في ممارك من اجل صراعان داحلية
وليس من اجل فيم عليا . مايل كل قتيل في
القناة » بثري رجل في تل أليب , أننا لسنا
على استمداد للخدمة في جيش مختل . لم تولد
اخرارا لكي ببح مصضطهدين . أن الاضطهساد
اليس سببا كافيا لبذل الروح من اجله » اننا
السنا على استعداد لنتحول الى مرشحين لي فائمة
اعلانات الوفيات فقط لجرد استهتار الحصكومة
بارواح البثر . اننا لا نرغب أن بكتبوا علا
« حديث الموتى » في يوم من الابام . اننا لسنا
على استعداد لترنكب بحق شعب آاخر ما ارتكب
بحق آبائنا واجدادنا. مرفق ذلك اوامر التجنيد
التي استلمناها ؛) ( مجلة مسسبين .0171/8/1 .
وففت السلطاب الامسرائيليه حيال ذلك
مندهسة اه ولجاب الى اسلوب طمس الحفائق
ونطويفها خشيه انشارها » فانكر وزير الدقاج
في بدانه الآمر أنه تلفى رسالة رقض للخدمة
المسكربة من قبل الاشخاص الازبقه ‎٠‏ كما ومع
اللتزبون الابرائيلى من نبب معابئلة مع الأشخاض
الاربقة كانت قد اعدب اه واحذب وسائل الاعلام
الاسرائيلية ببرز رساله اخرى بقث بها احد
المشوهين بطلب فيوا الانفمام الى الجيش
الاسرائيلي » سد أن الرسالة كانت قد اخذب
طربعها الى الصحف الاجنسيه ولم بعد بالامكان
التسير للها . خيئذاك لجاب اللطات
الاسراشبه الى تلاث طرق في معالجها لقضية
المتمرديسن على الخدمة المسكرية :
مذكسرات توقيات نحق المممردين ووصفهم قفي
سجون عسكريه ممع بجديد هذه المذكرات علد
انهاء المده والعيام خلال ذلك تحملة نفسمية
متفوية بالهديد ضد السخص الوقوف نقرض
المسنه وكسر مفاويه . (5) افساح الجال امام
الرافض للخدمة ‎٠‏ للعمل في مجال اخر ضمن
الخدمة المسكريه ولكن في الوخدات غير القابلة
ملل الوحدات الطمية * وضين حدود الرابع من
(1) توجيه
سس
تويبو فقظط . وقد اتسطاعب السلطه المسكر به
انقفك على برق قاد من الاخطساصن يوارينى
الديل الحد : الطفيه في حدور الرابع من
يويو دفي الوحدات “م المقاطك , (2/ فين باون
مر كر مفاوفة الراقض ف خلال جد يد مز ران
الوقفال السحي؛ وامراره على رفاس الخرى.
سواء في الوعدات العاله ام فر المقابله و,
ا الماطق الحياه أو مص ما تسم بالطل ير
تخاول اللطه قفخ طريق امايه للخلص
المساعل الي سشرها بواسطة اللصج للراقض بان
بامكانة عدم الالحاق بالحدقة اذا لان يمان
يفضي عسدق او نفسي 2 وانا ما اسع إن
الرافضس لهذا « الأغراء “رعرع اساي بو
| مرض, نظلق السلطة سراح ف الخدمة المسكريك
على اسان آنه ‎١‏ مر علائم للعمل في الجمش
الاسراسلي # وتهذة الوسسله اطلق سراح عدن من
الرافضين للخدمة . انا فى خالك عدم جدوي
هذه الومائل الثلات قان الرافض تخال ملسي
محكمة مسكرنة لاصدار الذكم بحنه في السحن,
لبي من السهل اجساز هذه الامبالب الثلانن
السب انين : (1) التهديد والوميد مسن قبل
الللطه ‎٠‏ (؟) باه سن السساب الرافضين
الذين ناهر اعمارهم الثامثة عشره فيل ‎٠‏ في
ان من بكون ملحا بابد بولوجنه معيلة قبركتة
التقلب على كافة الصمونات النفسية والجسد يه
وسجوبب السلطظة مع :جدود بموتفان الاسناايين.
الثلاته وقلت ممه واسصر علنها ع فيالئسية
تلاسلوب الاول اصدرت مذكرة سوفيقه 0؟ روم
في سجن عسكرى ؛ وعد انفضاء الده إلحتها
بمذكرة توقيف ثانيه بالدة بها تم لحتني
بثالثة ورابعة وخامسه + وخلال ذلك استخدين
ممه الاسلوب الثاتي » وكادت ان نتجيع حين
اشيع أن تويمان قبل العمل في الجيش ضصمن
حدود الرابع من بونو وفى الوجدات غر
المفائلة . وببدو ان بويمان واققى لغرة زملية
مقرة للعمل في وحدة غير معاللة نحت ناز
عاملى : الضقط أأوجه اليه في السجن من
قبل سلطات الجيس © ومن قبل انونه اللذيسن
ضستطا على انتهما ‏ بالرغم من باندهها اوقيه ‏
العبول البدءل بدل ان سفى بين الجدران الاردمةع
والشعور الذي اعرى تويمان بانه جب ان ل
بقدم على خطوة بثعله فى ريه المفوق على
زملائه » بيد أن هذبن العاملين سرعان ما
سفطا عندما أعلن نونمان كما جاء على السسان
انيه : ‎١‏ أني لا أربد أن اكون في جيش مضطهد
حنى ولو لم اجند في الناطق المحنلة » وكذالك
فائني لن النحق سلاح الخديات الطبية
واسي لا اربد ان أطلق سراح جندي اخر لكي
نخدم مكاني في الماطق المحلة ) ( همولام هزه
مك0 .
وهكذا استمر جيورا في مواصلة تضاله .
وقبل التطرق الى الابدبولوجية المسلح بها لا بد
من الوقوف فليلا حول السربية المازلية التي
نرعرع عليها . وبحدننا ابوه عن ذلك بقوله :
« العد هاجرنا الى البلاد عام 1968 ء وكان جبور؟
بناهز الرابمة والنصف من عمره ء كان فى
طفوله بربد معرفة ما جرى لجده + وروبنا له
كل شيه ؛ وروت له امرأني التمرد في وارسوه
حيث كانت في وارسو لقابة عام 1961 خين طرد
سكانها وغدت المديئة حجارة ققطاء وارسلت امه
مع اهلها للعمل في المابيا . لفد قتلوا امي في
اأوشفانس + ونوفي أني في هانوفر فى أاحد
المسكرات اء كما الغيت اخني حتفها في معسكر
اعتقال في نشيكوسلوفاكيا . حدنت جيورا عن
كل شيه وكان دائما بريد الزيد من المعرفة . لفد
اثر ذلك عليه كثرا . أن هذه اللمعاناة لم تكن
مماناة بالنسبة للشعب اليهودي بل ١ابضا‏ بالنسبة
للشعب البولوني والشموب الاخرى التي مانت
الامرين هن الالمان . ومن الواضح ان السربيه
البيتبة فد اثرب عليه .. اننا لم نشر له ابد
لعب اطفال على شكل بندفية او دبابة او جنود .
لل كنا دائما نشرح له ضرورة اجرام كل السعوب
وكافة البثر بفض النظر عن ديتهسم او جنسهم "
(الصدر السابق )1.
هنالك ملاحظان نجدر الاشارة السهما ‎)١١‏ وجه
الشبه بين الماضي القربب والحاضر الراهن © بين
ما ارنكبسه النازية من فظائع ضد المهود وشعوب
اخرى وبين ما ترنكبه اسرائيل م لظائع ضد
الشمب الفلسطئي والسموب الورية ه وجه
اله هذا اذ سيو وبرلسم سكل مزاءد في
اذهان اوناط الرائلة مشرة 2 وهذا هو
,]ا وفع الرافضين للخدمة المسكريه الى اخسام
زسالهم بالفول ؛ ” اننا لسنا على استقداد
ريكب بحق شهب اخر ما اركب بحق انائئا
واجدادنا “ . (2) اللاحظة الثانية تلق بالجيله
الي وردب على لسان ابي ورا خول لصب
الاطفال , لم نكن هذه الحمله مرضيه بقدر ما
هي انهام للمصمع الاسرالسلي ‎٠‏ فم المروف ان
لعب الاطفال المسكرية رائة في اسرائل ء الامر
الذي بول بالفرورة روخا مسكرية لذدى الطثل ‎٠‏
‏و شه الامر علد هذا الحد 2 يل تفي في
الطفل روج مدواسة من خلال يمف الالواب الي
سيء الى شمب آخر كلمبة « الفربي المسلوق »
ومن خلال البرسة العنصرنة المي ترغرع نين
احضائها ‎٠‏ « فالطفل في الرائل » كما جاء
في مقال عن لعب الاطفال الفسكرية ( ملحق
مفاريف ‎71/15/1١‏ )7 نفل دربيسا كل مره
نشغط نها على زتاد مسدسة 0 .
نفود الان الى التطلفات الاندتولوجيه الي
دقفت نونمان لرقص الخدمة © وكانت ابفة
نمئانة السلاح القوي الذي صمد به الثاء صراعة,
أن تونمان لا تير نفس رجلا « سلاميا » بقارس
الحروب لكونها خرونا وتفارض العف لكوتة
عنقا 2 وهذا لا يقلي انهيا ينطويان على امسر
ابجاني ‎١‏ ولكن قد بكون هثالك تضال تعمل
فيه القوه ويكون تضالا صادفا ) » وتفقد نويمان
ان الامر الطلروح هو المخلص من الكبان
والساطه والنظام الصهوتي » ونشرح رقفه
للخدمة المسكرية في مقابله اجربت ممه على
النحو الالى : ( رقفي لللجنيه لين خطوة
فائهه بحد ذانها » أنه جزه من عفيدة تساملة
وجزء من بحربة لرؤبة شامله توافع الشرق
الاوسط ولاريغه والئزاع فى هذه المتطفه
بابجاز ابى ارى في الصهوتيه العادل الآساسي
في هذا النزاع © وهذا العامل تحمل بمن ثثاياه
ظواهر © ندم بالكرن كيبهب ء وكرن هيسود »
ومرور! بالوكاله اللهودية وحتى الدولة وجبن
الدفاع الاسراتلي . أن الامر الماروج على بساط
البحث من الناحية الاربخبة البدليه هو الخلص
من الكيان والسلطه والنظام الصهيوني . ان من
يعرض ‎١‏ المشكلة )) على ‎١١‏ انهم برندون ذبعنا »
انما بخدع ئفه وبخدع الاخرين . الشكلة
الاساسبه في التحرر من المهبوسه » ( مجله
مسسين عدد ]0ب فبرابر 1595 )1 .
من خلال هذه الرؤبة الساملة لوافع الرق
الاوسط وناربخه وهي رؤبة منطائفة مع رؤنة
منظمة منسبين التي تمي البها » داقع توبهان
عن نفسه الناء مثوله امام محكمه عفدت في بافا
في بدابة شهر نموز من هذ الام » وانكر ان
بكون ما اقدم عليه نمثابه مخالفه » وان سيب
رفضه للخدمة في الجيش بعود الى طبيعة هذا
الجيش والدور المطلوب منه « أن السببٍ في
ذلك هو ان الجيني الابرائيلي كما اراه هو جيش
احلال » لم اخذ تويمان بتطرق الى الاعمال
المشينه التي برنكيها الجيشى الاسرانيلي في المناطق
الحلة مثل هدم حارات باكيلها في قطاع غزة
في عام 141/1 وقيامه بطرد الاهلين وتهجرهم
للمرة الثانية في حياتهم » مصبر ان ذلك جزم
بسط جدا من الاعمال الشيته الي تركب ال
اله ذكرها الكوئها قد حدب في الفترة التي لق
فيها امرا بالاننساب للخدمة المسكريه » ومشددا
على ان « اعمال الجبش الاسرائيلى في الناطق
المجبلة هي نمثابة اطهاد واهائه ونهجي وني »
اشكل بمجملها كافةالظواهر الكلاسيكيه الاختلال »
( هاريس 1/0/6 ) وان هله الاعمال ننافى
والمبادى» الى يؤمن بها © ومنهيا مرافعنه بقوله
لا حسب رابي انئي افف البوم هنا لس تسيب
مخالفة ارتكبت 6 بل بسيب اسنجاسي لسمري »
ومن الجدبر بالذكر ان امه صوفيا فد اسندعيت
الى الحكية لتسهد في قضية انها » وقد
كشفت النعاب عن الهدبدات والحملة الئفسية
اللي كانبوجهها فائد المسكر ضحد انها ‎(١‏ ساحطم
انك » وانه كان يرح عليها في بعض الاحيان
التنكر لابنها « ولكنني لن افمل ذلك مطلقا لانه
ف مسرم بن اتبيه لقلته“علن اللعية والسلام
واحترام الانسان بغغى النظر عن الدبين واللون
والهنس ») وقد اصدرت الحكية خكيها بسجن
ويمان لم اشهسر نماربة بعرنمي الخالط ول
الفبلسوف الفرنسي ‎١‏ اعفد ان لبرلة ساحه
سيكون شرفا للمحكمة »" ,
لم بفصر المرد على اشخاصض منصين او
مقربين من مظية مسبين » بل شمل ابصا
اشخاصا اغرين ليسوا ميس الى المظمه وان
كانت ممقدانهم ومبادلهم نطابق اق تشابه مع
ممقدات منسبين ومبادلها » فهتالك هلى سبيل
المثال الشاب دوف جال الذي لا بمبر رقضه
للخدمة المسكربة باجما عن فلسفة سلامية ‎٠‏ ذلك
لانه إبد المنف ولكن في هالة واحدة قف
!ا المنف من اجل الثورة الامسراكية لابه فا
السقلين د مسسغلهم “ » وسلورد هنا مفنطفا
من مفابلة صحفية ممه لشرب في مجلة منسبين
بوضصح اباب بمرده الممثلة في
عمادانه للصهونية اللي بعبيرها سيب كل الماسي
في منطفة الشرق الاوسط .
س ؛ من خلال ابة عبادىم توصلت الي
الاستناج بخصوص رفضك للخدمة في الجيش
الاسرائيلي ؟
> كل اال خيية 4 سبي ولي تنادبنا
للمهيونية .
سن : ما هي مبادتك وهل نلتمي الى تنظيم 5
ابني اشتراكي » ولا انتمي الى تلظسم
ممين او انقاطف ممه .
اس : كاذا نعادي الصهيونية 9
جٍ : لاعفادي انها جلبت كافة الملسآسي في
منطقننا
سن : الا نمتهد بوجود مكان في اراس اسرائيل
الدولة بهوديه 5
جٍ : هنالك مكان في البلاد ليشي يصبرون
اتفهم بهودا + وكذلك بوجد مكان لكل انسان
آخر بريد الفيش هلا .
سن : وماذا بخصوص السآلة اليهوديه 5
: ان الفكرة الصهيونية لم نات بالفعل
لحل السالة البهودية . اتني لا افد أن
البهودى في اسرائيل اكثر امانا من اي مكان اخر
في العالم ,
اس : آلا بوجه تمييز وافع على الافلبات
اليهودبة في العالم ؟
ج : لسن هثالك نمز موجه د اليهود
لكوتهم بهودا © بل هتالك تمر قد نهود لكونهم
صهابئة ‎٠‏ قفي رونسا. على سسيل المثبال ..
بعتبر الشخص الذى تحمل افكارا صهيونية
مناونا للثورة » ولذلك فاتهم بضطهدون هناك
يهودا صهابته » ,
والى انب هؤلاء المنمردين المنطلعين مسن فكر
ابدبولوجي عنالك متمردون على الخدمة العسكريه
بنطلفون من فلسفة « سلاميه ”» مثاوئه لكافة
ابواع العنف مثل الشاب ‎١‏ الن زوين » من بل
اسب الذي نوج بربالة الى قبادة الجيش بعلن
فيها رفضه للخدمة العسكرءة « لاسباب ضمريه
وليس الى اسباب سياسية » ببد أن ذلك لا
بعني الافلات من السجن وان كانت المدة الي
نصدر بحق هؤلاء عاده افل من امدة التي تصدر
بحق الممردين الابدبولوجيين . ولفل « روجر
درهي ا هو أكثر القبرين واشدهم اصرارا فى
موففه « السلامي » صد الحرب - فقد كان من
بين اوائل الدذين رفضوا الانصياع للامر بالخدمه
العسكربة واخذ يعمل طبلة عامين ضد هذا الامر
بوسائل شتى متها ارسال مذكرات الى بحو .5
صحيفه داخل اسرائيل وخارجها لتوضيح موقفه
الذي تعمد على « اتلعدادة للخدمة ) ب م
اعوام ولكن لس في خدمة السلام ‎٠‏ خدمه
منظلمة كالجيش ولكن بدل القيام بالحرب بنبفي
العمل من اجل اللام » ( معاريف 71/6/56 )
واوضع انه بدعو الى اقامة جنششن سلام وافساح
المجال امام الشباب الانضمام اليه . ومن
مودس باللكن ان روج عرصي البالغ من الم
.؟ عاما كان قد قدم الى اسرائيل من فرنسما
تاركا دراه الجامعة انان حرب حزيران نصورا
منه أن اسرائيل نواجه « خطر ابادة » بيد ان
هذا الصور اخذ بمحي من خلال ادراكه لواقع
ازيف الدعابة العهيونة الامر الذي ولد لدبه
الدعوة الى الافكار السلامية الثاوئة للحرب الى
بقي مؤمنا بها ضاربا بعرض الحائط الحكم الذي
صدر بسجنه سنة اشهر . فعند مثوله اهام
المحكمة قام بدون نوجيه الانهام اكثر من فابه
بالدقاع من نفسه فد وجه حديئه الى الفاضي
فالا ! « ان الحكمه نحاكم الاشخاص الهمن
بالفيل ؛ والان تريد انب محاكمني لابثي ارقضي
تنفد الفل ؟ مجح ان من واعبي الدفساع عن
نفسي ون الدوله ؛ ولكن هن فال سان هد(
الدفاج سانى فعط هن طريقى الحرب ؟ في الحرب
موب اناس , وقبل كل شيء يشبغي أن تمندن »
حيللك بمكن صنع السلام . أن أنه خرب حي
الان لم نهل قضية السلام بل تسيب يجرب
اخرى .. “ ( الصفر السابق ) . والامر الاق
للنظر في قمية ( درهي ) أنه كان بامكانه
الخلاص من السجن ومن الخدمه في الجبش مما
بسيب فرفض في كلية سد أنه انكر ان يكون
مريما © ومندما ساله الفاضصي هما اذا كسان
مسنمدا لاجتياز فخص طبى اجانه الرافتي بالنفي
الفاطع وقال ابه لاتق من الناحيه البدنية للخدمه
في الجيش لمر انه برفض الخدمة ‎١‏ لاسباب
ممرية 0 . ودفع الثمن ‎١‏ اشهر في السجن
ابلفى عطمئئة » بيد ان هتالك من لا نطمئين
انفسه الىاجياز الاساليب الثلائة ودخول السجن
مثل بوسف هرئيل ( 4؟ غاما ) هن مسكان تل
ابيب » الذي هام عند مداهمة الشرطة المسكرية
علد منصف شهر سبتمبر من هذا العام بيب
فراره من الخدمة بمحاولة الهرب عن نافدة
بينه ء الا ان الحاولة كلهه حياته * ال سقط
على الشارع جثة هامدة ‎٠‏
‏وازاء الاوضاع الصمية الثى بواجهها راقفضو
الخدمة المسكربة + ومن أجل نفل فضيتهم الى
الراي العام العالي نشكل اوسع وانجع » اقدم
شابان اسرائيليان على طلب حق اللجوه السياسي
في الويد وذلك بسيب رفضهما ا سياسة
الحرب الغذرة » التي نبعها السلطات الاسرائيلية
اسوة بزعلام لهما من الجنود الامبركيين الذيسن
انادوا طلب حق اللجوه السياسي فسي البلد
نفسه ء احتجاجا على « سيانة الحرب القذره »
الي نشيئها الولايات المنحدة د شعب فينئام .
وقد عبر كل من الشانين اللذين بناهزان
الثامنة عثر من عمرهما عن آرائهما في فضيه
الحرب والسلام في النطقه فبد قال هاري
أوستفلد في معابلة اجرتها مقه صحيعة التوبلادت
السويدية « انثي اعنبر جراننا العرب اصدفائيه
لذلك لن اجازف بالورط في العال دهم »
واما زصله يبوب غولديوف فند قال للصحيفه
نفسها : !( انئي ارفض أن بكون أي ابه بيد في
هذه الحرب النذرة . ونصفىي ج
اجبر على الاثسراك في عمليات اتعامية فاسيه
صد العرب ء مثل اقدام الاسراليليين على فتل
الشبوخ والنساء والاولاد كما حدث بعد مانساة
مبونبخ » ( كما نعله صحيفة التهار ‎/1١/19‏
‏0 ) وذلك فح الرافضون للخدمة المسكرية
جبهه جديدة في تصدبهم لاجيش الاسرائيلي .
الملمردون من خلال الهوة الاجسماعه : هثالك
ظاهرة بمرد اخرى على الخدمه المسكرية اخذنه
سفّى في النصف الاول من هذا العام بين
الفثاب السدوفة من انناء الطوائف الشرفيه
نتيجه النمبيز الذي نواجهه البهود الشرفيون في
كافه مجالاب الحياة والناجم عن 'لهوه الاجماعية
( انظر مماله الهوة الاجماعسة في اسرائيل شؤون
فلسطيئية ب عدد ‎١٠9‏ )لا شوفر معلومات دفيعة
حول عدد هؤلاه المردين © فييئما تقدر بعص
المصادن الإسرائيلة العدد ناته باهر الارنعين »
نجد مصادر اخرى بلمح بان عددهم وصل الى
الثات . ولعل خناورة هذا النوع من التمردين
فد بدت واضحه امام السؤولن الاسرائيليى ذلك
ان ابناء الطوائف الشرفيه الذين بشكلون اكثر
من نصف السكان فى اسراليل بصبرون خصيرة
صالحة شمو حالة المرد على الخدمة المسكرية
سسبب اوضاعهم وظروفهم النعيسه »2 ولذا اخلذت
السلطات الاسرائلية المسؤوله نظر الى هذه
الشكله بجد ونعامل في الوفت نفسه بدرة المرد
بلين تحسبا من العواقب الوغهه : وبنضح ذلك
من رود الفعل المسامحة نسببا تجاه هؤلاة
التمردين بن النكلات السماسية القاعله في
اسرائيل الني نجمع على اسشكار التمرد وفي
الوقت نقفسه ببدي نعهما للانباب الكامئة ورادة
ودعو الى حل مشائل هؤلاء النساب ! اما
أسباب الخطاورة فشسوال في وول رئيس هملة
الاركان اللواء داقيد المازار « ان السبب الذي
دفمنا النظر الى الماله نجد © بيع من وافعج
وجود دول ف العالم تستخدم فيها بظاقة الجيد
كوسسلة للمرافات الداخلية . انثالا نرهب لل ان
نفدو هذه الطاهره مالوفه في اللاد ‎٠‏ لذلك مان
مملهنا تطلب فمل الفراعات الداخلية من
الخدمة في الجس الابرائلي . أن الهش
الامراتلى هو لللهود كافة ونسفي أن بيقى
ممزولا فين اي صراع داخلي في الدوله "
ز مقاريف 1072/5/18 ) . نيد أن مسأله فزله يمن
المرايات الداحلية اصبهب في الاوبه الاخسرء
بالنسية للمسحوفين من انناء الناوائف الشرفه
ماله فيها نظر » ذلك انه انصح امامهم انهم
خلال )؟هاما جربوا وحاضوا كافه انواغاانضالات
التقليديه من اجل نير الواقع المسزي اللين
بميشوله) بدها بالافطرانات والظاهرات المكررة
الشفوعة قبي بفض الاحمان بالمنف ومرورا
بانتفاضة وادي الصليب في حبقا وانهاء بظهور
حركة الفهود السود © دون أن بحدث غير لي
واقمهم اكرا اه ولم سق امامهم لا خوض تفال
واحد : رفص الخدمة المسكرية . وقيف توصل
عدد من انناء الطوائف الشرفية الى هذه اللسبجة
حين نمرد سبعه منهم في شهر اذار من هذا العام
على الخدمه المسكربة وذلك بارجاع الهونات
المسكربة الى الجيش أدراكا منهم هو الكسان
الوحيد الذي نحاجهم فيه السلطة ‎٠‏ حيبت بشكل
انناء الطوائف الشرفية لبنه اساسبة في حجمه»
مطلفين صرخة السحوفين الذسن افون الى
الحروب تصلحة الاسياد : نعابل من اجل من 5
أو كما بقول حاتوحنا مزراحي ابرز الشيان
السبمة » « انهم برسلوننا الى الجيش للمحافظة
على المتحف الذي يخص موشيه داسان في الوقت
الذي لا نملك فيه مكانا للتوم ‏ اذا بتبقي
علمنا ان نذهب للجيش ؟ » او كما يقول احد
زملاله ؛ ‎٠‏ عندما روى زميلان لنا بانهما نلقيا
آمرا بالاتخراط في سلك الاحساط » اخذتا
نفكر : نقاتل من اجل من ؟ ولاذا نقائل ؟ علدها
نا ابناء 18 عاما ذهبنا الى الجيشى بقلب مقعم
بالحب .. واعنبرنا ان ذلك بمثابة فخر للا »
ولكن انضح بمرور الزمن أن الجيش هو الكسان
الوحيد الذي سسخدمنا فيه الدولة .. لبس من
المعفول أن بطلبوا منا تقديم ارواخنا لدولة لا
نوفر لنا انسط الشروظ للميش كبشر ‎٠.6‏
‏ولعل ما هو اخطر من ارجا البطافات المسكرية
ظاهرة التهديد باستخدام العنف من قبل ابثاء
الطوائف الشرفية الممردين على الخدمة
العسكرية 4 والذين لا يرون في ارجاع البطافات
العسكربة اخر الطاف في تضالهم بل حلعة نؤدي
الى حلقة من العنف كما مول حانوخا مزراحي 1
« اننا نامل ان بسههوا الينا الان + وآن لا
بعطونا فرصة لاسخدام ما لملمناه في الجيشي
.. ولكن في الكان الذي لا يمكن فبه الحصول
على ثيه الا عن طرق العنف © فاننا لن نترده
ابضا تحن عن الصرف كالاخرين . لن ناكل الطين
وتقول بآبه عسل » ( همولام هزبه 6١/5/كلا‏ ) ‎٠‏
‏وبمكن الفول آن الضوء البسيط الذي اخف
يسع وسط المجمع الاسرائيئي ‎٠‏ يفتير ظاهرة
جدبدة » نصدى ‏ على الرغم من بساطها ‏
لاداه العمع الرئيسية الني نسخدمها الصهبونية
في الحفاظ على الكيان الاسرائيلي وتوسيعه على
حماب شعوب الطفة ,
أن هذا الضوءه علاوة على انه بمثابة المعيار
الحفيفي لثوربة النئات الثوربة وخاصة تلك
المادية للصهوثية ؛ لا بصير عابلا مساعدة
للثورة النلسطينية وانما ابضا شربكا لها في
صنع الجممع الجديد البدبل © على القاض
المجمع الصهوني الممثل في الكسان الاسرائيلي »
عقب نحر بسر كامل التراب الفلسطيئي » هذا
المجمع الذي بحشن عرنا وبهودا منساوين في
الحفوك والواجسات وينتفي فيه اسنغلال الانسان
للانسان 880

هو جزء من

الهدف : 181

تاريخ

٩ ديسمبر ١٩٧٢

المنشئ

الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين

مجموعات العناصر

Generated Pages Set

Periodicals دوريّات